校元刊本韩诗外传(一函三册)

校元刊本韩诗外传(一函三册)
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作者: [汉]
出版社: 中国书店
2015-03
版次: 1
ISBN: 9787805685731
定价: 1600.00
装帧: 线装
开本: 16开
纸张: 其他
  •   《韩诗外传》十卷,汉代韩婴撰。韩婴,生卒年不详。燕人。西汉文帝时爲博士,景帝时官至常山太傅,武帝时曾与大儒辩论于朝廷,后人又称他韩太傅。韩婴是当时著名的儒学学者,他讲学授徒写成很多著作,据《汉书·艺文志》载,其著作有《韩故》、《韩内传》、《韩外传》、《韩说》及《韩氏易》等。《韩诗外传》是韩婴借《诗》喻事的论著。汉初传授《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。韩即韩婴,属今文学。韩婴作诗《内》《外》传,但《内传》在两宋之间就已亡佚,独《外传》留存下来。  《汉书·儒林传》认爲《韩诗外传》是阐述《诗经》经义的,曰:“其语颇与齐鲁间殊,然其归一也。”其实不然。汉代经学家著书,凡诠释经典本义的称内传,而引经据典以证事明理的称外传。韩婴此书,其文章体例大多先述故事或发议论,篇末引《诗》以证。同一两句诗,往往有两则以上的事例或理论,分条阐述。其体例与刘向的《新序》、《说苑》、《列女传》类似,似诸子百家之书。《四库提要》说:“王世贞称《外传》引诗证事,非引事以明诗,其说甚确。”它对《诗经》既不是注释,也不是阐发。因此,阐述经义的可能是内传。韩婴说《诗》主要是借《诗》发挥他的政治思想,所以多述孔子轶闻、诸子杂说和春秋故事。  其取材多来源于先秦诸子,如《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》等,其中《荀子》是最常用的来源。《外传》的思想,也以荀子思想爲主,反复强调隆礼重法,尊士养民。因而从宋代王应麟至清代汪中、严可均等学者都认爲《韩诗》出于荀子,是“荀卿子之别子”(汪中《述学·荀卿子通论》)。《汉书·艺文志》认爲韩婴作《诗》传,“或取《春秋》,采杂说,咸非其本义”。《四库提要》亦云:“杂引古事古语,证以诗词,与经义不相比附。”都帮助《韩诗》着力于传,而非训诂或阐发诗旨,与经义无关。 《韩诗外传》所载故事情节曲折,人物形象逼真,论说犀利明快,言语简洁清丽,多用比喻。晁公武《郡斋读书志》云其“文辞清婉,有先秦风”。保存先秦史料,颇有参考价值,爲研究西汉今文诗学的重要资料。《汉书·艺文志》着録《韩外传》六卷,但隋唐《艺文志》及今天流传下来的本子均作十卷,今本卷数反多于旧传,因而宋陈振孙疑其非原本。清四库馆臣又据其体例每条必引《诗》语,但今本有二十八条未引《诗》,另有《文选》李善注所引二事未见本书,故怀疑其有脱简,已非原书之旧。其佚文散见于《文选》及唐、宋类书。  《韩诗外传》刻版,始于宋庆历中(《容斋续笔》卷八),早已亡佚。元本爲至正十五年(一三五五年)海岱刘贞刊于嘉兴路儒学者。明代时刻本渐多,先后有嘉靖时苏州苏献可通津草堂本、沈辨之野竹斋本(沈本即苏本重印)、济南薛来芙蓉泉书屋本,万历时有新安程荣《汉魏丛书》本、钱塘胡文焕《格致丛书》本,天啓时有杭州唐琳快阁藏书本,崇祯时有虞山毛晋汲古阁津逮秘书本。毛刻出于苏、沈;程、胡、唐诸刻皆本之薛氏。明刊之于元本,略有异同。本书爲校元刊本,是本爲吴门袁廷梼五砚斋旧藏。原缺二十余页,黄丕烈据元本及毛氏汲古阁钞本补完。嘉善瞿中溶校证。书后有黄丕烈、顾广圻、瞿中溶跋。江都秦更年于民国辛未年(一九三一年)刊,苏州镛润斋刻,更年别有序。本书即据秦更年所刻原版刷印,每半页十行,每行二十字。黑口,左右双边,双鱼尾。  作爲专门从事古旧书刊收集、保护、整理和出版、流通的中国书店,在半个世纪漫长的经营历程中,收集和保护了大量的珍贵古籍文献资料,也收集保存了近十万片古书木版。这批古书木版有各种古籍一百六十余种图书,涵盖了经史子集各个部分,具有很高的文化价值和极爲重要的文献价值。一个文化企业能收存如此数量的木版,其品种之多、数量之大,在北京市属的单位中是唯一的,在全国也是不多见的。对这批珍稀的古书木版进行发掘和整理,是中国书店出版工作的重要内容,也是北京传统文化发掘的重要工程。爲此,中国书店将在社会各个方面的扶持和帮助下,陆续对所收藏的木版进行系统的整理,以《中国书店藏版古籍丛刊》的名义刊行,爲学术研究、古籍文献整理做出积极的贡献,也爲线装古籍的收藏提供一部珍稀的版本。中国书店所藏《韩诗外传》爲旧时所收存的木版,版片保存完好,尤其是有黄丕烈的书跋,更显得珍贵。此次我社将此书重新刊行传播,爲古籍收藏和学术研究提供了珍贵的参考版本。   韩婴,西汉燕(今属河北)人。文帝时为博士,景帝时至常山王刘舜太傅。武帝时,与董仲舒辩论,不为所屈。治《诗》兼治《易》,西汉“韩诗学”的创始人,其诗语与齐、鲁大不相同,他推测《诗》之意,杂引《春秋》或古事,与经义不相比附,与周秦诸子相出入,皆引《诗》以证事,而非引事以明《诗》。燕、赵言《诗》皆本于韩婴。赵子、淮南贲生即其高徒。赵子传蔡谊,三传形成韩诗的王学,食子学和长孙学,学徒甚多。后人认为他的《诗》学不如《易》学精深,司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜,见韩《易》两好之,更从受之。
  • 内容简介:
      《韩诗外传》十卷,汉代韩婴撰。韩婴,生卒年不详。燕人。西汉文帝时爲博士,景帝时官至常山太傅,武帝时曾与大儒辩论于朝廷,后人又称他韩太傅。韩婴是当时著名的儒学学者,他讲学授徒写成很多著作,据《汉书·艺文志》载,其著作有《韩故》、《韩内传》、《韩外传》、《韩说》及《韩氏易》等。《韩诗外传》是韩婴借《诗》喻事的论著。汉初传授《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。韩即韩婴,属今文学。韩婴作诗《内》《外》传,但《内传》在两宋之间就已亡佚,独《外传》留存下来。  《汉书·儒林传》认爲《韩诗外传》是阐述《诗经》经义的,曰:“其语颇与齐鲁间殊,然其归一也。”其实不然。汉代经学家著书,凡诠释经典本义的称内传,而引经据典以证事明理的称外传。韩婴此书,其文章体例大多先述故事或发议论,篇末引《诗》以证。同一两句诗,往往有两则以上的事例或理论,分条阐述。其体例与刘向的《新序》、《说苑》、《列女传》类似,似诸子百家之书。《四库提要》说:“王世贞称《外传》引诗证事,非引事以明诗,其说甚确。”它对《诗经》既不是注释,也不是阐发。因此,阐述经义的可能是内传。韩婴说《诗》主要是借《诗》发挥他的政治思想,所以多述孔子轶闻、诸子杂说和春秋故事。  其取材多来源于先秦诸子,如《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》等,其中《荀子》是最常用的来源。《外传》的思想,也以荀子思想爲主,反复强调隆礼重法,尊士养民。因而从宋代王应麟至清代汪中、严可均等学者都认爲《韩诗》出于荀子,是“荀卿子之别子”(汪中《述学·荀卿子通论》)。《汉书·艺文志》认爲韩婴作《诗》传,“或取《春秋》,采杂说,咸非其本义”。《四库提要》亦云:“杂引古事古语,证以诗词,与经义不相比附。”都帮助《韩诗》着力于传,而非训诂或阐发诗旨,与经义无关。 《韩诗外传》所载故事情节曲折,人物形象逼真,论说犀利明快,言语简洁清丽,多用比喻。晁公武《郡斋读书志》云其“文辞清婉,有先秦风”。保存先秦史料,颇有参考价值,爲研究西汉今文诗学的重要资料。《汉书·艺文志》着録《韩外传》六卷,但隋唐《艺文志》及今天流传下来的本子均作十卷,今本卷数反多于旧传,因而宋陈振孙疑其非原本。清四库馆臣又据其体例每条必引《诗》语,但今本有二十八条未引《诗》,另有《文选》李善注所引二事未见本书,故怀疑其有脱简,已非原书之旧。其佚文散见于《文选》及唐、宋类书。  《韩诗外传》刻版,始于宋庆历中(《容斋续笔》卷八),早已亡佚。元本爲至正十五年(一三五五年)海岱刘贞刊于嘉兴路儒学者。明代时刻本渐多,先后有嘉靖时苏州苏献可通津草堂本、沈辨之野竹斋本(沈本即苏本重印)、济南薛来芙蓉泉书屋本,万历时有新安程荣《汉魏丛书》本、钱塘胡文焕《格致丛书》本,天啓时有杭州唐琳快阁藏书本,崇祯时有虞山毛晋汲古阁津逮秘书本。毛刻出于苏、沈;程、胡、唐诸刻皆本之薛氏。明刊之于元本,略有异同。本书爲校元刊本,是本爲吴门袁廷梼五砚斋旧藏。原缺二十余页,黄丕烈据元本及毛氏汲古阁钞本补完。嘉善瞿中溶校证。书后有黄丕烈、顾广圻、瞿中溶跋。江都秦更年于民国辛未年(一九三一年)刊,苏州镛润斋刻,更年别有序。本书即据秦更年所刻原版刷印,每半页十行,每行二十字。黑口,左右双边,双鱼尾。  作爲专门从事古旧书刊收集、保护、整理和出版、流通的中国书店,在半个世纪漫长的经营历程中,收集和保护了大量的珍贵古籍文献资料,也收集保存了近十万片古书木版。这批古书木版有各种古籍一百六十余种图书,涵盖了经史子集各个部分,具有很高的文化价值和极爲重要的文献价值。一个文化企业能收存如此数量的木版,其品种之多、数量之大,在北京市属的单位中是唯一的,在全国也是不多见的。对这批珍稀的古书木版进行发掘和整理,是中国书店出版工作的重要内容,也是北京传统文化发掘的重要工程。爲此,中国书店将在社会各个方面的扶持和帮助下,陆续对所收藏的木版进行系统的整理,以《中国书店藏版古籍丛刊》的名义刊行,爲学术研究、古籍文献整理做出积极的贡献,也爲线装古籍的收藏提供一部珍稀的版本。中国书店所藏《韩诗外传》爲旧时所收存的木版,版片保存完好,尤其是有黄丕烈的书跋,更显得珍贵。此次我社将此书重新刊行传播,爲古籍收藏和学术研究提供了珍贵的参考版本。
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      韩婴,西汉燕(今属河北)人。文帝时为博士,景帝时至常山王刘舜太傅。武帝时,与董仲舒辩论,不为所屈。治《诗》兼治《易》,西汉“韩诗学”的创始人,其诗语与齐、鲁大不相同,他推测《诗》之意,杂引《春秋》或古事,与经义不相比附,与周秦诸子相出入,皆引《诗》以证事,而非引事以明《诗》。燕、赵言《诗》皆本于韩婴。赵子、淮南贲生即其高徒。赵子传蔡谊,三传形成韩诗的王学,食子学和长孙学,学徒甚多。后人认为他的《诗》学不如《易》学精深,司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜,见韩《易》两好之,更从受之。
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