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校元刊本韩诗外传（一函三册）

校元刊本韩诗外传（一函三册）
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作者: [汉] 著
出版社: 中国书店
2015-03
版次: 1
ISBN: 9787805685731
定价: 1600.00
装帧: 线装
开本: 16开
纸张: 其他
分类: 国学古籍>文学
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  • 　　《韩诗外传》十卷，汉代韩婴撰。韩婴，生卒年不详。燕人。西汉文帝时爲博士，景帝时官至常山太傅，武帝时曾与大儒辩论于朝廷，后人又称他韩太傅。韩婴是当时著名的儒学学者，他讲学授徒写成很多著作，据《汉书·艺文志》载，其著作有《韩故》、《韩内传》、《韩外传》、《韩说》及《韩氏易》等。《韩诗外传》是韩婴借《诗》喻事的论著。汉初传授《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。韩即韩婴，属今文学。韩婴作诗《内》《外》传，但《内传》在两宋之间就已亡佚，独《外传》留存下来。
    　　《汉书·儒林传》认爲《韩诗外传》是阐述《诗经》经义的，曰：“其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。”其实不然。汉代经学家著书，凡诠释经典本义的称内传，而引经据典以证事明理的称外传。韩婴此书，其文章体例大多先述故事或发议论，篇末引《诗》以证。同一两句诗，往往有两则以上的事例或理论，分条阐述。其体例与刘向的《新序》、《说苑》、《列女传》类似，似诸子百家之书。《四库提要》说：“王世贞称《外传》引诗证事，非引事以明诗，其说甚确。”它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。因此，阐述经义的可能是内传。韩婴说《诗》主要是借《诗》发挥他的政治思想，所以多述孔子轶闻、诸子杂说和春秋故事。
    　　其取材多来源于先秦诸子，如《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》等，其中《荀子》是最常用的来源。《外传》的思想，也以荀子思想爲主，反复强调隆礼重法，尊士养民。因而从宋代王应麟至清代汪中、严可均等学者都认爲《韩诗》出于荀子，是“荀卿子之别子”（汪中《述学·荀卿子通论》）。《汉书·艺文志》认爲韩婴作《诗》传，“或取《春秋》，采杂说，咸非其本义”。《四库提要》亦云：“杂引古事古语，证以诗词，与经义不相比附。”都帮助《韩诗》着力于传，而非训诂或阐发诗旨，与经义无关。 《韩诗外传》所载故事情节曲折，人物形象逼真，论说犀利明快，言语简洁清丽，多用比喻。晁公武《郡斋读书志》云其“文辞清婉，有先秦风”。保存先秦史料，颇有参考价值，爲研究西汉今文诗学的重要资料。《汉书·艺文志》着録《韩外传》六卷，但隋唐《艺文志》及今天流传下来的本子均作十卷，今本卷数反多于旧传，因而宋陈振孙疑其非原本。清四库馆臣又据其体例每条必引《诗》语，但今本有二十八条未引《诗》，另有《文选》李善注所引二事未见本书，故怀疑其有脱简，已非原书之旧。其佚文散见于《文选》及唐、宋类书。
    　　《韩诗外传》刻版，始于宋庆历中（《容斋续笔》卷八），早已亡佚。元本爲至正十五年（一三五五年）海岱刘贞刊于嘉兴路儒学者。明代时刻本渐多，先后有嘉靖时苏州苏献可通津草堂本、沈辨之野竹斋本（沈本即苏本重印）、济南薛来芙蓉泉书屋本，万历时有新安程荣《汉魏丛书》本、钱塘胡文焕《格致丛书》本，天啓时有杭州唐琳快阁藏书本，崇祯时有虞山毛晋汲古阁津逮秘书本。毛刻出于苏、沈；程、胡、唐诸刻皆本之薛氏。明刊之于元本，略有异同。本书爲校元刊本，是本爲吴门袁廷梼五砚斋旧藏。原缺二十余页，黄丕烈据元本及毛氏汲古阁钞本补完。嘉善瞿中溶校证。书后有黄丕烈、顾广圻、瞿中溶跋。江都秦更年于民国辛未年（一九三一年）刊，苏州镛润斋刻，更年别有序。本书即据秦更年所刻原版刷印，每半页十行，每行二十字。黑口，左右双边，双鱼尾。
    　　作爲专门从事古旧书刊收集、保护、整理和出版、流通的中国书店，在半个世纪漫长的经营历程中，收集和保护了大量的珍贵古籍文献资料，也收集保存了近十万片古书木版。这批古书木版有各种古籍一百六十余种图书，涵盖了经史子集各个部分，具有很高的文化价值和极爲重要的文献价值。一个文化企业能收存如此数量的木版，其品种之多、数量之大，在北京市属的单位中是唯一的，在全国也是不多见的。对这批珍稀的古书木版进行发掘和整理，是中国书店出版工作的重要内容，也是北京传统文化发掘的重要工程。爲此，中国书店将在社会各个方面的扶持和帮助下，陆续对所收藏的木版进行系统的整理，以《中国书店藏版古籍丛刊》的名义刊行，爲学术研究、古籍文献整理做出积极的贡献，也爲线装古籍的收藏提供一部珍稀的版本。中国书店所藏《韩诗外传》爲旧时所收存的木版，版片保存完好，尤其是有黄丕烈的书跋，更显得珍贵。此次我社将此书重新刊行传播，爲古籍收藏和学术研究提供了珍贵的参考版本。
    　　韩婴，西汉燕（今属河北）人。文帝时为博士，景帝时至常山王刘舜太傅。武帝时，与董仲舒辩论，不为所屈。治《诗》兼治《易》，西汉“韩诗学”的创始人，其诗语与齐、鲁大不相同，他推测《诗》之意，杂引《春秋》或古事，与经义不相比附，与周秦诸子相出入，皆引《诗》以证事，而非引事以明《诗》。燕、赵言《诗》皆本于韩婴。赵子、淮南贲生即其高徒。赵子传蔡谊，三传形成韩诗的王学，食子学和长孙学，学徒甚多。后人认为他的《诗》学不如《易》学精深，司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜，见韩《易》两好之，更从受之。
  • 内容简介:
    　　《韩诗外传》十卷，汉代韩婴撰。韩婴，生卒年不详。燕人。西汉文帝时爲博士，景帝时官至常山太傅，武帝时曾与大儒辩论于朝廷，后人又称他韩太傅。韩婴是当时著名的儒学学者，他讲学授徒写成很多著作，据《汉书·艺文志》载，其著作有《韩故》、《韩内传》、《韩外传》、《韩说》及《韩氏易》等。《韩诗外传》是韩婴借《诗》喻事的论著。汉初传授《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。韩即韩婴，属今文学。韩婴作诗《内》《外》传，但《内传》在两宋之间就已亡佚，独《外传》留存下来。
    　　《汉书·儒林传》认爲《韩诗外传》是阐述《诗经》经义的，曰：“其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。”其实不然。汉代经学家著书，凡诠释经典本义的称内传，而引经据典以证事明理的称外传。韩婴此书，其文章体例大多先述故事或发议论，篇末引《诗》以证。同一两句诗，往往有两则以上的事例或理论，分条阐述。其体例与刘向的《新序》、《说苑》、《列女传》类似，似诸子百家之书。《四库提要》说：“王世贞称《外传》引诗证事，非引事以明诗，其说甚确。”它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。因此，阐述经义的可能是内传。韩婴说《诗》主要是借《诗》发挥他的政治思想，所以多述孔子轶闻、诸子杂说和春秋故事。
    　　其取材多来源于先秦诸子，如《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》等，其中《荀子》是最常用的来源。《外传》的思想，也以荀子思想爲主，反复强调隆礼重法，尊士养民。因而从宋代王应麟至清代汪中、严可均等学者都认爲《韩诗》出于荀子，是“荀卿子之别子”（汪中《述学·荀卿子通论》）。《汉书·艺文志》认爲韩婴作《诗》传，“或取《春秋》，采杂说，咸非其本义”。《四库提要》亦云：“杂引古事古语，证以诗词，与经义不相比附。”都帮助《韩诗》着力于传，而非训诂或阐发诗旨，与经义无关。 《韩诗外传》所载故事情节曲折，人物形象逼真，论说犀利明快，言语简洁清丽，多用比喻。晁公武《郡斋读书志》云其“文辞清婉，有先秦风”。保存先秦史料，颇有参考价值，爲研究西汉今文诗学的重要资料。《汉书·艺文志》着録《韩外传》六卷，但隋唐《艺文志》及今天流传下来的本子均作十卷，今本卷数反多于旧传，因而宋陈振孙疑其非原本。清四库馆臣又据其体例每条必引《诗》语，但今本有二十八条未引《诗》，另有《文选》李善注所引二事未见本书，故怀疑其有脱简，已非原书之旧。其佚文散见于《文选》及唐、宋类书。
    　　《韩诗外传》刻版，始于宋庆历中（《容斋续笔》卷八），早已亡佚。元本爲至正十五年（一三五五年）海岱刘贞刊于嘉兴路儒学者。明代时刻本渐多，先后有嘉靖时苏州苏献可通津草堂本、沈辨之野竹斋本（沈本即苏本重印）、济南薛来芙蓉泉书屋本，万历时有新安程荣《汉魏丛书》本、钱塘胡文焕《格致丛书》本，天啓时有杭州唐琳快阁藏书本，崇祯时有虞山毛晋汲古阁津逮秘书本。毛刻出于苏、沈；程、胡、唐诸刻皆本之薛氏。明刊之于元本，略有异同。本书爲校元刊本，是本爲吴门袁廷梼五砚斋旧藏。原缺二十余页，黄丕烈据元本及毛氏汲古阁钞本补完。嘉善瞿中溶校证。书后有黄丕烈、顾广圻、瞿中溶跋。江都秦更年于民国辛未年（一九三一年）刊，苏州镛润斋刻，更年别有序。本书即据秦更年所刻原版刷印，每半页十行，每行二十字。黑口，左右双边，双鱼尾。
    　　作爲专门从事古旧书刊收集、保护、整理和出版、流通的中国书店，在半个世纪漫长的经营历程中，收集和保护了大量的珍贵古籍文献资料，也收集保存了近十万片古书木版。这批古书木版有各种古籍一百六十余种图书，涵盖了经史子集各个部分，具有很高的文化价值和极爲重要的文献价值。一个文化企业能收存如此数量的木版，其品种之多、数量之大，在北京市属的单位中是唯一的，在全国也是不多见的。对这批珍稀的古书木版进行发掘和整理，是中国书店出版工作的重要内容，也是北京传统文化发掘的重要工程。爲此，中国书店将在社会各个方面的扶持和帮助下，陆续对所收藏的木版进行系统的整理，以《中国书店藏版古籍丛刊》的名义刊行，爲学术研究、古籍文献整理做出积极的贡献，也爲线装古籍的收藏提供一部珍稀的版本。中国书店所藏《韩诗外传》爲旧时所收存的木版，版片保存完好，尤其是有黄丕烈的书跋，更显得珍贵。此次我社将此书重新刊行传播，爲古籍收藏和学术研究提供了珍贵的参考版本。
  • 作者简介:
    　　韩婴，西汉燕（今属河北）人。文帝时为博士，景帝时至常山王刘舜太傅。武帝时，与董仲舒辩论，不为所屈。治《诗》兼治《易》，西汉“韩诗学”的创始人，其诗语与齐、鲁大不相同，他推测《诗》之意，杂引《春秋》或古事，与经义不相比附，与周秦诸子相出入，皆引《诗》以证事，而非引事以明《诗》。燕、赵言《诗》皆本于韩婴。赵子、淮南贲生即其高徒。赵子传蔡谊，三传形成韩诗的王学，食子学和长孙学，学徒甚多。后人认为他的《诗》学不如《易》学精深，司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜，见韩《易》两好之，更从受之。
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