守法主义：法、道德和政治审判

作者: [美] 施克莱著 , 彭亚楠译

出版社: 中国政法大学出版社

出版时间: 2005-08

版次: 1

ISBN: 9787562028826

定价: 18.00

装帧: 平装

开本: 32开

纸张: 胶版纸

页数: 224页

字数: 190千字

原版书名: Legalism: Law, Morals, and Political Trials

丛书: 美国法律文库

分类: 法律

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　　《守法主义》（Legalism）一书初版于1964年，再版于1986年。《守法主义》（Legalism）一书初版于1964年，再版于1986年。在本书中，施克莱提出法律职业者（包括法官、律师、法律学者）具有共同的意识形态，即守法主义，并系统阐述了守法主义的概念、特征、价值和弱点。在本书中，施克莱提出法律职业者（包括法官、律师、法律学者）具有共同的意识形态，即守法主义，并系统阐述了守法主义的概念、特征、价值和弱点。
　　本书的上篇，评析了法与道德的关系。本书的上篇，评析了法与道德的关系。这一领域在传统上是实证法学派和自然法学派进行激烈对抗的战场。这一领域在传统上是实证法学派和自然法学派进行激烈对抗的战场。在20世纪50年代末，本书写作前夕，两大法学派的代表人物哈特（HLAHart）和富勒（LonL.Fuller）还就法与道德的关系问题展开了一场著名的辩论。在20世纪50年代末，本书写作前夕，两大法学派的代表人物哈特（HLAHart）和富勒（LonL.Fuller）还就法与道德的关系问题展开了一场著名的辩论。[1]而施克莱则指出，两派实际上具有深刻的相似性，都是守法主义的表现。[1]而施克莱则指出，两派实际上具有深刻的相似性，都是守法主义的表现。她揭示了两大法学派各自的意识形态根源和局限性，主张不能割裂法与道德的关系，而要把它们看作是一个连续体（continuum）。她揭示了两大法学派各自的意识形态根源和局限性，主张不能割裂法与道德的关系，而要把它们看作是一个连续体（continuum）。
　　本书的下篇，对法与政治的关系进行了探讨。本书的下篇，对法与政治的关系进行了探讨。各种传统法律思想，无论是实证法学还是自然法学，都一致认为法应当脱离于政治，并且认为法优越于政治。各种传统法律思想，无论是实证法学还是自然法学，都一致认为法应当脱离于政治，并且认为法优越于政治。施克莱对此进行了批判。施克莱对此进行了批判。围绕着政治审判，尤其是第二次世界大战后的纽伦堡审判和东京审判，施克莱展示了守法主义立场的偏狭，指出这些审判无法基于守法主义获得正当性，而只能从自由主义政治的角度加以论证才站得住脚。围绕着政治审判，尤其是第二次世界大战后的纽伦堡审判和东京审判，施克莱展示了守法主义立场的偏狭，指出这些审判无法基于守法主义获得正当性，而只能从自由主义政治的角度加以论证才站得住脚。因此，法“不是凌驾于政治世界之上，而是恰在其中”。因此，法“不是凌驾于政治世界之上，而是恰在其中”。　　朱迪丝.N.施克莱（JudithN.Shklar）是美国20世纪著名政治学家、自由主义者。朱迪丝.N.施克莱（JudithN.Shklar）是美国20世纪著名政治学家、自由主义者。1928年，她出生于拉脱维亚的一个犹太人家庭，1939年随父母辗转逃亡到了加拿大，在蒙特利尔度过了她的青少年时代。1928年，她出生于拉脱维亚的一个犹太人家庭，1939年随父母辗转逃亡到了加拿大，在蒙特利尔度过了她的青少年时代。施克莱在麦吉尔大学（McGillUniversity）获得了学士和硕士学位，并于1955年在哈佛大学获得了博士学位。施克莱在麦吉尔大学（McGillUniversity）获得了学士和硕士学位，并于1955年在哈佛大学获得了博士学位。译者前言
原作者1986年再版序言
导论：法与意识形态
上篇：法与道德
1．定义和意识形态定义和意识形态
2．区别点：罪孽、不道德和犯罪区别点：罪孽、不道德和犯罪
3．自然法和法律意识形态自然法和法律意识形态
4．求同的意识形态下篇：法与政治求同的意识形态
下篇：法与政治
1．导言导言
2．公正：守法主义的政策公正：守法主义的政策
3．法与国际政治法与国际政治
4．政治审判：何种政治?政治审判：何种政治？
5．政治判决的精神政治判决的精神
6．受审的战争受审的战争
7．被奉为法律的国家意识形态：东京
8.公正和遥远过去
9.　审判遥远未来
10.　国内政治审判
11.　结语
结论
注释
姓名索引
内容简介:
　　《守法主义》（Legalism）一书初版于1964年，再版于1986年。《守法主义》（Legalism）一书初版于1964年，再版于1986年。在本书中，施克莱提出法律职业者（包括法官、律师、法律学者）具有共同的意识形态，即守法主义，并系统阐述了守法主义的概念、特征、价值和弱点。在本书中，施克莱提出法律职业者（包括法官、律师、法律学者）具有共同的意识形态，即守法主义，并系统阐述了守法主义的概念、特征、价值和弱点。
　　本书的上篇，评析了法与道德的关系。本书的上篇，评析了法与道德的关系。这一领域在传统上是实证法学派和自然法学派进行激烈对抗的战场。这一领域在传统上是实证法学派和自然法学派进行激烈对抗的战场。在20世纪50年代末，本书写作前夕，两大法学派的代表人物哈特（HLAHart）和富勒（LonL.Fuller）还就法与道德的关系问题展开了一场著名的辩论。在20世纪50年代末，本书写作前夕，两大法学派的代表人物哈特（HLAHart）和富勒（LonL.Fuller）还就法与道德的关系问题展开了一场著名的辩论。[1]而施克莱则指出，两派实际上具有深刻的相似性，都是守法主义的表现。[1]而施克莱则指出，两派实际上具有深刻的相似性，都是守法主义的表现。她揭示了两大法学派各自的意识形态根源和局限性，主张不能割裂法与道德的关系，而要把它们看作是一个连续体（continuum）。她揭示了两大法学派各自的意识形态根源和局限性，主张不能割裂法与道德的关系，而要把它们看作是一个连续体（continuum）。
　　本书的下篇，对法与政治的关系进行了探讨。本书的下篇，对法与政治的关系进行了探讨。各种传统法律思想，无论是实证法学还是自然法学，都一致认为法应当脱离于政治，并且认为法优越于政治。各种传统法律思想，无论是实证法学还是自然法学，都一致认为法应当脱离于政治，并且认为法优越于政治。施克莱对此进行了批判。施克莱对此进行了批判。围绕着政治审判，尤其是第二次世界大战后的纽伦堡审判和东京审判，施克莱展示了守法主义立场的偏狭，指出这些审判无法基于守法主义获得正当性，而只能从自由主义政治的角度加以论证才站得住脚。围绕着政治审判，尤其是第二次世界大战后的纽伦堡审判和东京审判，施克莱展示了守法主义立场的偏狭，指出这些审判无法基于守法主义获得正当性，而只能从自由主义政治的角度加以论证才站得住脚。因此，法“不是凌驾于政治世界之上，而是恰在其中”。因此，法“不是凌驾于政治世界之上，而是恰在其中”。
作者简介:
　　朱迪丝.N.施克莱（JudithN.Shklar）是美国20世纪著名政治学家、自由主义者。朱迪丝.N.施克莱（JudithN.Shklar）是美国20世纪著名政治学家、自由主义者。1928年，她出生于拉脱维亚的一个犹太人家庭，1939年随父母辗转逃亡到了加拿大，在蒙特利尔度过了她的青少年时代。1928年，她出生于拉脱维亚的一个犹太人家庭，1939年随父母辗转逃亡到了加拿大，在蒙特利尔度过了她的青少年时代。施克莱在麦吉尔大学（McGillUniversity）获得了学士和硕士学位，并于1955年在哈佛大学获得了博士学位。施克莱在麦吉尔大学（McGillUniversity）获得了学士和硕士学位，并于1955年在哈佛大学获得了博士学位。
目录:
译者前言
原作者1986年再版序言
导论：法与意识形态
上篇：法与道德
1．定义和意识形态定义和意识形态
2．区别点：罪孽、不道德和犯罪区别点：罪孽、不道德和犯罪
3．自然法和法律意识形态自然法和法律意识形态
4．求同的意识形态下篇：法与政治求同的意识形态
下篇：法与政治
1．导言导言
2．公正：守法主义的政策公正：守法主义的政策
3．法与国际政治法与国际政治
4．政治审判：何种政治?政治审判：何种政治？
5．政治判决的精神政治判决的精神
6．受审的战争受审的战争
7．被奉为法律的国家意识形态：东京
8.公正和遥远过去
9.　审判遥远未来
10.　国内政治审判
11.　结语
结论
注释
姓名索引