无尽的现象圆融:法界缘起思想研究/浙江省哲学社会科学规划后期资助课题成果文库

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作者:
2017-04
版次: 1
ISBN: 9787520304153
定价: 68.00
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 219页
正文语种: 简体中文
分类: 哲学心理学
17人买过
  •   法界缘起思想产生于华严宗,二祖智俨曾说:“今且就一部经宗,通明法界缘起,不过自体因之与果。”其一即一切、一切即一的理论内核摄藏于事相圆融之中。对其理论展开系统的研究和梳理,不仅可以挖掘此中蕴涵的丰富哲理,由此启发人们对于现今社会及现实人生的新的思考角度;亦可清晰地揭示出缘起观的本土化进路,对于推解外来文化理论的本土化进程将会大有裨益。   稂荻,哲学博士。2011年毕业于吉林大学哲学系中国哲学专业,现就职于中国计量大学人文社科学院中国哲学研究所,主要从事佛教哲学、华严宗哲学、宗教伦理学等方面的研究,在《宗教学研究》《社会科学辑刊》等发表学术论文数篇。 导言
    一 何谓“法界缘起”
    二 研究综述

    第一章 缘起思想的系谱学考察
    第一节 缘起观的发端
    一 关注人生的理论旨趣
    二 十二因缘说的循环因果论
    三 反对实在论的实用性学说
    第二节 华严宗判教理路中的缘起学说
    一 小乘佛教之业感缘起
    二 大乘始教之缘起性空与赖耶缘起
    三 大乘终教之如来藏缘起

    第二章 法界缘起的建构
    第一节 法界缘起的理论基础
    一 色空不二的真空观
    二 性相相即的理事无碍观
    三 事事无碍的周遍圆融观
    第二节 法界缘起理论的建构
    一 “性起”缘起的提出
    二 缘起实相的理论架构

    第三章 法界缘起的确立与诠释
    第一节 “性起”与缘起的融合
    一 染缘起与净缘起的贯通
    二 佛果位的“性起”
    三 一体两面之“性起”与缘起
    第二节 缘起实相的展开
    一 “十玄无碍”的改造
    二 “六相圆融”的应用
    第三节 “就事空”的缘起因由
    一 因缘十义
    二 缘起因门六义
    三 缘起相由十义
    四 法性融通义
    第四节 真如“不变随缘”的缘起本质

    第四章 法界缘起的演化
    第一节 法界缘起理论的完善
    一 性不断善恶的“性起”
    二 四法界观
    三 一心法界说
    第二节 法界缘起理论的终结
    一 一心之于缘起的选择
    二 “总该万有”的一真法界
    三 灵知不昧的一心本体

    第五章 法界缘起之特色分析
    第一节 空、理、心——法界缘起核心概念之转换及演进
    第二节 现象圆融——肯定现实的价值取向
    第三节 “有教无观”?——教相理论与践行功夫的分隔与融合

    第六章 法界缘起之历史定位
    第一节 “理事无碍”观对理学本体论的启发
    第二节 “事事无碍”观对禅宗话语的滋养

    第七章 法界缘起与性具思想之交涉
    第一节 性具思想
    一 “一念心”论
    二 性具善恶
    三 澄观以“性起”回应“性具”
    四 修恶非断恶
    第二节 “无情有性”说
    一 “无情”是否“有情”?
    二 “无情”能否“成佛”?

    第八章 法界缘起之能入法界
    第一节 《人法界品》之研究史考察
    一 《入法界品》的传译和早期注疏
    二 《入法界品》的语言学研究
    三 “六经注我”的诠释原则
    四 重实修轻义理的研究态度
    第二节 《人法界品》之个体性思维
    一 法界缘起之平等义
    二 法界缘起之分齐义
    三 个体性思维的生动展现

    第九章 法界缘起之所入法界
    第一节 “弥勒楼阁”
    第二节 “海印三昧”
    一 以大海譬喻菩萨树立信仰对象
    二 以大海譬喻定慧指明修行途径
    三 以大海譬喻功德彰显无量果报
    四 以大海譬喻性相诠释无尽圆融
    结语
    参考文献
    后记
  • 内容简介:
      法界缘起思想产生于华严宗,二祖智俨曾说:“今且就一部经宗,通明法界缘起,不过自体因之与果。”其一即一切、一切即一的理论内核摄藏于事相圆融之中。对其理论展开系统的研究和梳理,不仅可以挖掘此中蕴涵的丰富哲理,由此启发人们对于现今社会及现实人生的新的思考角度;亦可清晰地揭示出缘起观的本土化进路,对于推解外来文化理论的本土化进程将会大有裨益。
  • 作者简介:
      稂荻,哲学博士。2011年毕业于吉林大学哲学系中国哲学专业,现就职于中国计量大学人文社科学院中国哲学研究所,主要从事佛教哲学、华严宗哲学、宗教伦理学等方面的研究,在《宗教学研究》《社会科学辑刊》等发表学术论文数篇。
  • 目录:
    导言
    一 何谓“法界缘起”
    二 研究综述

    第一章 缘起思想的系谱学考察
    第一节 缘起观的发端
    一 关注人生的理论旨趣
    二 十二因缘说的循环因果论
    三 反对实在论的实用性学说
    第二节 华严宗判教理路中的缘起学说
    一 小乘佛教之业感缘起
    二 大乘始教之缘起性空与赖耶缘起
    三 大乘终教之如来藏缘起

    第二章 法界缘起的建构
    第一节 法界缘起的理论基础
    一 色空不二的真空观
    二 性相相即的理事无碍观
    三 事事无碍的周遍圆融观
    第二节 法界缘起理论的建构
    一 “性起”缘起的提出
    二 缘起实相的理论架构

    第三章 法界缘起的确立与诠释
    第一节 “性起”与缘起的融合
    一 染缘起与净缘起的贯通
    二 佛果位的“性起”
    三 一体两面之“性起”与缘起
    第二节 缘起实相的展开
    一 “十玄无碍”的改造
    二 “六相圆融”的应用
    第三节 “就事空”的缘起因由
    一 因缘十义
    二 缘起因门六义
    三 缘起相由十义
    四 法性融通义
    第四节 真如“不变随缘”的缘起本质

    第四章 法界缘起的演化
    第一节 法界缘起理论的完善
    一 性不断善恶的“性起”
    二 四法界观
    三 一心法界说
    第二节 法界缘起理论的终结
    一 一心之于缘起的选择
    二 “总该万有”的一真法界
    三 灵知不昧的一心本体

    第五章 法界缘起之特色分析
    第一节 空、理、心——法界缘起核心概念之转换及演进
    第二节 现象圆融——肯定现实的价值取向
    第三节 “有教无观”?——教相理论与践行功夫的分隔与融合

    第六章 法界缘起之历史定位
    第一节 “理事无碍”观对理学本体论的启发
    第二节 “事事无碍”观对禅宗话语的滋养

    第七章 法界缘起与性具思想之交涉
    第一节 性具思想
    一 “一念心”论
    二 性具善恶
    三 澄观以“性起”回应“性具”
    四 修恶非断恶
    第二节 “无情有性”说
    一 “无情”是否“有情”?
    二 “无情”能否“成佛”?

    第八章 法界缘起之能入法界
    第一节 《人法界品》之研究史考察
    一 《入法界品》的传译和早期注疏
    二 《入法界品》的语言学研究
    三 “六经注我”的诠释原则
    四 重实修轻义理的研究态度
    第二节 《人法界品》之个体性思维
    一 法界缘起之平等义
    二 法界缘起之分齐义
    三 个体性思维的生动展现

    第九章 法界缘起之所入法界
    第一节 “弥勒楼阁”
    第二节 “海印三昧”
    一 以大海譬喻菩萨树立信仰对象
    二 以大海譬喻定慧指明修行途径
    三 以大海譬喻功德彰显无量果报
    四 以大海譬喻性相诠释无尽圆融
    结语
    参考文献
    后记
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