由“命”而“道”：先秦诸子十讲

作者: 黄克剑

出版社: 线装书局

出版时间: 2006-07

版次: 1

ISBN: 9787801066060

装帧: 平装

开本: 其他

纸张: 胶版纸

页数: 445页

字数: 398千字

分类: 哲学心理学

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任何一个文明发祥较早并在此后以其最初成就长久地参与了人类文化创造的民族，都曾有过这样的时代：它之前的所有时代都向着它而趋进，似乎都在为它的到来作一种准备，它之后的所有时代又都一次次地回味于它；这时代仿佛它前后的那些时代环绕的轴心，二十世纪的德国哲学家雅斯贝斯把它称作“轴心时代”。


  “轴心时代”的特征，倘一言以蔽之，正可说是人文眷注从“命运”到“境界”或所谓由“命”而“道”的转换。


  中国的“轴心时代”当在诸子蜂起的春秋战国之际…… 黄克剑，1946年生。现为中国人民大学教授。著有《两难中的抉择》、《寂寞中的复兴》、《挣扎中的儒学》、《人韵——一种对马克思的读解》、《心蕴——一种对西方哲学的读解》、《百年新儒林》、《美：眺望虚灵之真际》、《黄克剑自选集》，译有《政治家》，主编有《当代新儒第一讲  绪论：中国的“轴心时代”

  一种生命化的研究方法

  人类文化史上的“轴心时代”

  卜“命”与致“道”

  先秦诸子学说在怎样的人文分际上

第二讲  老子

  老子其人与《老子》其书

  “道法自然”

  “有无相生”

  “上德不德”

  “复归于朴”

第三讲  孔子

  孔子的生命情调

  “仁”——“吾道一以贯之”

  “兴于诗，立于礼，成于乐”

  “女（汝）为君子儒，无为小人儒”

  “政者，正也”

  “有教无类”

第四讲  墨子

  墨子与《墨子》

  “兼相爱，交相利”

  “尚贤”与“尚同”

  “尊天”与“事鬼”

  儒墨之辨

第五讲  庄子

  庄子其人和《庄子其书》

  ……

第六讲  孟子

第七讲  荀子

第八讲  名家

第九讲  法家

第十讲  阴阳家

附录
内容简介:
任何一个文明发祥较早并在此后以其最初成就长久地参与了人类文化创造的民族，都曾有过这样的时代：它之前的所有时代都向着它而趋进，似乎都在为它的到来作一种准备，它之后的所有时代又都一次次地回味于它；这时代仿佛它前后的那些时代环绕的轴心，二十世纪的德国哲学家雅斯贝斯把它称作“轴心时代”。


  “轴心时代”的特征，倘一言以蔽之，正可说是人文眷注从“命运”到“境界”或所谓由“命”而“道”的转换。


  中国的“轴心时代”当在诸子蜂起的春秋战国之际……
作者简介:
黄克剑，1946年生。现为中国人民大学教授。著有《两难中的抉择》、《寂寞中的复兴》、《挣扎中的儒学》、《人韵——一种对马克思的读解》、《心蕴——一种对西方哲学的读解》、《百年新儒林》、《美：眺望虚灵之真际》、《黄克剑自选集》，译有《政治家》，主编有《当代新儒
目录:
第一讲  绪论：中国的“轴心时代”

  一种生命化的研究方法

  人类文化史上的“轴心时代”

  卜“命”与致“道”

  先秦诸子学说在怎样的人文分际上

第二讲  老子

  老子其人与《老子》其书

  “道法自然”

  “有无相生”

  “上德不德”

  “复归于朴”

第三讲  孔子

  孔子的生命情调

  “仁”——“吾道一以贯之”

  “兴于诗，立于礼，成于乐”

  “女（汝）为君子儒，无为小人儒”

  “政者，正也”

  “有教无类”

第四讲  墨子

  墨子与《墨子》

  “兼相爱，交相利”

  “尚贤”与“尚同”

  “尊天”与“事鬼”

  儒墨之辨

第五讲  庄子

  庄子其人和《庄子其书》

  ……

第六讲  孟子

第七讲  荀子

第八讲  名家

第九讲  法家

第十讲  阴阳家

附录