临济宗黄檗派与日本黄檗宗
出版时间:
2013-03
版次:
1
ISBN:
9787504745583
定价:
45.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
328页
字数:
346千字
17人买过
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僧隐元隆琦应运而生，以福建福清黄檗山万福禅寺为根据地而开出临济宗黄檗派，进而东渡日本创立了黄檗宗。
临济宗黄檗派形成于明末崇祯年间（1628—1644年）。崇祯三年（1630年），临济宗第三十代密云圆悟（1566—1624年）前来住持黄檗山。密云之后，密云法嗣费隐通容（1593—1661年），费隐法嗣隐元隆琦先后接任住持。至南明永历八年（1654年）东渡日本为止，隐元隆琦先后两次住持福清黄檗山，经营达17年，使得黄檗山发展成为东南一大丛林。在隐元住持时期，福清黄檗山教团诞生，黄檗派也因此形成。隐元之后，黄檗山一直为承接隐元法脉的禅僧所住持，直到清道光六年（1826年），黄檗山第四十四代住持开法了馨清馥示寂为止。可以这么认为，在中国佛教史上，由隐元创建的福清黄檗山教团，持续存在了近二百年。此后，黄檗派在福清黄檗山虽然不再延续，却在其他地方传承至今。比如民国末年渡台弘化，开出台湾佛教中承天寺派的高僧广钦照敬（1892－1986年），即是隐元隆琦第十三代法孙。
另外，临济宗黄檗派东传日本，形成了新兴禅宗宗派—日本黄檗宗。日本宽文元年（1661年）五月，隐元在日本京都开辟黄檗山万福禅寺，闰八月晋山住持。这标志着日本黄檗宗的形成。黄檗宗是在福清黄檗山教团成员不断的东渡弘法过程中形成并发展起来的。如果以隐元东渡为上限，以京都黄檗山第十三代住持竺庵净印于清雍正元年（1723年）的东渡为下限，隐元以来中国僧人东渡持续七十多年，人数近百位。
与在明末动乱局势中作为临济宗的一个流派，在地方士绅的支持下形成的黄檗山教团相比，日本黄檗宗具备以下特征：一、确立了隐元的开祖地位；二、同时受到日本皇室与江户幕府的承认支持，确定京都黄檗山为宗派本山；三、建立严格的住持传承制度；四、具备严密的内部组织和寺院清规；五、发展分成十一个流派；六、拥有大量宗下寺院，遍布日本各地；七、法脉绵延，传承至今。
伴随着临济宗黄檗派的东传和日本黄檗宗的形成发展，明清时期中国文化再次大规模传入日本，影响日本江户时代社会生活的各个方面，从而形成一种崭新的文化现象。日本学术界称之为黄檗文化。在佛教内部，做为黄檗文化内核的临济宗黄檗派，从禅风思想、戒律清规、法式仪轨、教团组织、丛林制度等方面给日本佛教界带来深刻影响。在佛教以外，黄檗文化在思想、文学、语言、音乐，在绘画、书法、篆刻、建筑、雕塑、印刷，在医学、制药、煎茶、饮食等方面，广泛影响了日本社会。 林观潮，厦门大学哲学系副教授。1969年出生于福建福清东瀚镇文山村。1991年本科毕业于福建师范大学汉语言文学专业，2004年博士毕业于京都大谷大学佛教文化专业。2010年出版专著《隐元隆琦禅师》。 第一章 研究对象与研究史
一、黄檗派与黄檗宗
二、日本学界的研究
三、中国学界的研究
四、欧美学界的研究
五、课题研究旨趣
六、明清佛教概述
第二章 明代福清黄檗山
一、福清黄檗山的历史
二、明代的福清黄檗山
三、明神宗颁赐藏经
四、叶向高参与重兴
五、密云禅师开法住持
六、费隐禅师继承法脉
第三章 隐元禅师复兴黄檗山
一、隐元禅师的生平
二、复兴福清黄檗山
三、领袖地位的确立
四、门下弟子的培养
五、住持寺院的生涯
六、建设道场的思想
第四章 临济宗黄檗派的形成
一、黄檗山教团的建立
二、临济宗黄檗派的形成
三、临济宗黄檗派的特征
四、福清叶氏家族的护持
五、迳江林氏家族的护持
六、福清地方官员的护持
第五章 临济宗黄檗派的传播
一、黄檗派根源在大陆
二、黄檗派分流至台湾
三、黄檗派光大在日本
四、隐元语录东传日本
五、也懒性圭东渡受挫
六、黄檗僧人持续东渡
第六章 黄檗派东传的时空
一、黄檗派东传的概况
二、明朝晚期对外交流
三、大陆居民迁入长崎
四、长崎唐人建立寺院
五、唐寺招请故国僧人
六、道者超元先驱弘法
第七章 隐元禅师东渡日本
一、中国佛教东渐概况
二、唐宋元代僧人东渡
三、明清时期僧人东渡
四、隐元禅师东渡概况
五、东渡的外因
六、东渡的内因
第八章 隐元禅师的前期弘法
一、长崎弘法的盛况
二、离开长崎的原因
三、摄州普门禅寺的住持
四、幕臣板仓重宗的信任
五、临济宗妙心寺招请
六、德川幕府将军召见
第九章 隐元禅师的开山立宗
一、江户佛教的概况
二、德川幕府的挽留
三、京都黄檗山开建
四、日本黄檗宗创立
五、隐元住持的时期
六、隐元教化的僧俗
第十章 日本黄檗宗的发展
一、隐元弟子的弘法
二、隐元法孙的弘法
三、德川幕府官员的护持
四、京都黄檗山伽蓝建设
五、末寺流派及唐僧住持
六、黄檗文化的传播
第十一章 日本黄檗宗的禅风
一、中日禅宗的背景
二、宗祖隐元的悟证
三、以临济正传为标榜
四、以静坐参究为主修
五、引念佛法门为方便
六、以戒律清规为基础
第十二章 黄檗宗与日本佛教改革
一、求道精神的振作
二、戒律清规的复兴
三、禅宗内部的调整
四、新旧禅风的融合
五、佛教典籍的普及
六、佛学研究的促进
后 记
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内容简介:
僧隐元隆琦应运而生，以福建福清黄檗山万福禅寺为根据地而开出临济宗黄檗派，进而东渡日本创立了黄檗宗。
临济宗黄檗派形成于明末崇祯年间（1628—1644年）。崇祯三年（1630年），临济宗第三十代密云圆悟（1566—1624年）前来住持黄檗山。密云之后，密云法嗣费隐通容（1593—1661年），费隐法嗣隐元隆琦先后接任住持。至南明永历八年（1654年）东渡日本为止，隐元隆琦先后两次住持福清黄檗山，经营达17年，使得黄檗山发展成为东南一大丛林。在隐元住持时期，福清黄檗山教团诞生，黄檗派也因此形成。隐元之后，黄檗山一直为承接隐元法脉的禅僧所住持，直到清道光六年（1826年），黄檗山第四十四代住持开法了馨清馥示寂为止。可以这么认为，在中国佛教史上，由隐元创建的福清黄檗山教团，持续存在了近二百年。此后，黄檗派在福清黄檗山虽然不再延续，却在其他地方传承至今。比如民国末年渡台弘化，开出台湾佛教中承天寺派的高僧广钦照敬（1892－1986年），即是隐元隆琦第十三代法孙。
另外，临济宗黄檗派东传日本，形成了新兴禅宗宗派—日本黄檗宗。日本宽文元年（1661年）五月，隐元在日本京都开辟黄檗山万福禅寺，闰八月晋山住持。这标志着日本黄檗宗的形成。黄檗宗是在福清黄檗山教团成员不断的东渡弘法过程中形成并发展起来的。如果以隐元东渡为上限，以京都黄檗山第十三代住持竺庵净印于清雍正元年（1723年）的东渡为下限，隐元以来中国僧人东渡持续七十多年，人数近百位。
与在明末动乱局势中作为临济宗的一个流派，在地方士绅的支持下形成的黄檗山教团相比，日本黄檗宗具备以下特征：一、确立了隐元的开祖地位；二、同时受到日本皇室与江户幕府的承认支持，确定京都黄檗山为宗派本山；三、建立严格的住持传承制度；四、具备严密的内部组织和寺院清规；五、发展分成十一个流派；六、拥有大量宗下寺院，遍布日本各地；七、法脉绵延，传承至今。
伴随着临济宗黄檗派的东传和日本黄檗宗的形成发展，明清时期中国文化再次大规模传入日本，影响日本江户时代社会生活的各个方面，从而形成一种崭新的文化现象。日本学术界称之为黄檗文化。在佛教内部，做为黄檗文化内核的临济宗黄檗派，从禅风思想、戒律清规、法式仪轨、教团组织、丛林制度等方面给日本佛教界带来深刻影响。在佛教以外，黄檗文化在思想、文学、语言、音乐，在绘画、书法、篆刻、建筑、雕塑、印刷，在医学、制药、煎茶、饮食等方面，广泛影响了日本社会。
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作者简介:
林观潮，厦门大学哲学系副教授。1969年出生于福建福清东瀚镇文山村。1991年本科毕业于福建师范大学汉语言文学专业，2004年博士毕业于京都大谷大学佛教文化专业。2010年出版专著《隐元隆琦禅师》。
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目录:
第一章 研究对象与研究史
一、黄檗派与黄檗宗
二、日本学界的研究
三、中国学界的研究
四、欧美学界的研究
五、课题研究旨趣
六、明清佛教概述
第二章 明代福清黄檗山
一、福清黄檗山的历史
二、明代的福清黄檗山
三、明神宗颁赐藏经
四、叶向高参与重兴
五、密云禅师开法住持
六、费隐禅师继承法脉
第三章 隐元禅师复兴黄檗山
一、隐元禅师的生平
二、复兴福清黄檗山
三、领袖地位的确立
四、门下弟子的培养
五、住持寺院的生涯
六、建设道场的思想
第四章 临济宗黄檗派的形成
一、黄檗山教团的建立
二、临济宗黄檗派的形成
三、临济宗黄檗派的特征
四、福清叶氏家族的护持
五、迳江林氏家族的护持
六、福清地方官员的护持
第五章 临济宗黄檗派的传播
一、黄檗派根源在大陆
二、黄檗派分流至台湾
三、黄檗派光大在日本
四、隐元语录东传日本
五、也懒性圭东渡受挫
六、黄檗僧人持续东渡
第六章 黄檗派东传的时空
一、黄檗派东传的概况
二、明朝晚期对外交流
三、大陆居民迁入长崎
四、长崎唐人建立寺院
五、唐寺招请故国僧人
六、道者超元先驱弘法
第七章 隐元禅师东渡日本
一、中国佛教东渐概况
二、唐宋元代僧人东渡
三、明清时期僧人东渡
四、隐元禅师东渡概况
五、东渡的外因
六、东渡的内因
第八章 隐元禅师的前期弘法
一、长崎弘法的盛况
二、离开长崎的原因
三、摄州普门禅寺的住持
四、幕臣板仓重宗的信任
五、临济宗妙心寺招请
六、德川幕府将军召见
第九章 隐元禅师的开山立宗
一、江户佛教的概况
二、德川幕府的挽留
三、京都黄檗山开建
四、日本黄檗宗创立
五、隐元住持的时期
六、隐元教化的僧俗
第十章 日本黄檗宗的发展
一、隐元弟子的弘法
二、隐元法孙的弘法
三、德川幕府官员的护持
四、京都黄檗山伽蓝建设
五、末寺流派及唐僧住持
六、黄檗文化的传播
第十一章 日本黄檗宗的禅风
一、中日禅宗的背景
二、宗祖隐元的悟证
三、以临济正传为标榜
四、以静坐参究为主修
五、引念佛法门为方便
六、以戒律清规为基础
第十二章 黄檗宗与日本佛教改革
一、求道精神的振作
二、戒律清规的复兴
三、禅宗内部的调整
四、新旧禅风的融合
五、佛教典籍的普及
六、佛学研究的促进
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