理性与信仰：西方中世纪哲学思想

作者: 唐逸著

出版社: 广西师范大学出版社

出版时间: 2005-11

版次: 1

ISBN: 9787563357116

定价: 39.00

装帧: 平装

开本: 24开

纸张: 胶版纸

页数: 478页

字数: 430千字

分类: 哲学心理学

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　　欧洲自文艺复兴以来，形成一种偏见，认为中世纪只是扼杀个人的神权统治。实际上，现代社会的体制和思想，多承袭于中世纪。在蛮族入侵的文化荒原上，是修道院保存了希腊罗马思想文化。本书从现代人的见地，以严格学术方法，论述了中世纪思想文化，尤重其与现代思潮的关联，对于全面理解西方文化与思潮，实乃必读之书。　　唐逸，字云聪，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师。1956年毕业于北京大学西语系，从事教学。1979年以来在社科院及国内外大学讲授基督教思想史及中西哲学。1981-1983年任多伦多大学访问教授。1984年受聘为鲁汶大学客座教授。应邀讲学于夏威夷大学、爱丁堡大学、巴塞尔大学等学府。主要著作有《西方文化与中世纪神哲学思想》、《荣木谭》等。绪言
第一章：希波的奥古斯丁
一认识论
二种子理式说
三逻辑
四时间理论
五原罪与自由意志
六历史哲学
七结语

第二章：迈人中世纪的思想家：波依修斯
一6世纪的文化资源
二波依修斯的逻辑思想
三波依修斯的形上学思想
四哲学的安慰
五结语

第三章：伊利金纳及其时代
一6世纪至9世纪的西方思想资源
二伪迪奥尼修的神秘神学
三伊利金纳
四伊利金纳的《论预定》
五自然及其区分
六上帝
七创世与神显
八归于上帝
九结语

第四章："黑暗时代"的哲学发展
一释词手卷中的哲学思想
二10世纪的逻辑与哲学
三11世纪的反辩证术派

第五章：11世纪：经院哲学之父安瑟伦
一11世纪的西方教会
二安瑟伦与国王的斗争
三经院哲学的形成与兴起
四安瑟伦的哲学方法
五安瑟伦的冥思录
六本体论论证

第六章：安瑟伦的语义分析
一论语法家
二论真理

第七章：12世纪经院哲学：阿贝拉
一12世纪初期的经院
二12世纪经院哲学家
三阿贝拉的哲学思想

第八章：13世纪经院哲学的方法与文化资源
一经院方法的封闭性与开发性
二亚里士多德著作第三次引入
三阿拉伯哲学的影响
四犹太哲学影响

第九章：13世纪：奥古斯丁学派
一奥维涅的维廉
二格罗斯泰斯特
三罗吉尔·培根
四哈里的亚历山大
五波纳文图拉
六阿夸斯巴达的马修
七维塔里斯
八理嘉图
九雷蒙·鲁尔

第十章：托马斯·阿奎那
一大阿尔伯特
二托马斯·阿奎那
三托马斯的哲学思想
四托马斯主义
五结语

第十一章：13世纪后期其他学派
一布拉班的西格尔
二达西亚的波依修斯
三罗马的吉尔斯
四根特的亨利

第十二章：邓司·司各特
一本体论
二意志论
三宇宙论及灵魂论
四逻辑思想
五认识论
六伦理思想
七政治思想
八结语

第十三章：奥卡姆与14世纪
一维廉·奥卡姆
二奥卡姆主义

第十四章：14世纪末期的经院哲学
一科学思潮
二新阿威罗伊主义
三神秘主义与异端

第十五章：库萨的尼古拉
一本体论
二宇宙论
三方法论
四认识论

附录一：基督信仰本土化三讲
第一讲：基督信仰本土化的理据
一基督信仰本土化在《圣经》中的理据
二基督信仰本土化在历史中的实例：三一信仰的形成

第二讲：基督信仰中国本土化的类型
一语义的采纳
二观念的折中
三价值的完成

第三讲：基督信仰中国本土化的症结

附录二：过程神正论
过程神正论
一过程神学的核心思想
二"永恒不变"的哲学
三变化与过程
四神学背景
五终极实在与上帝
六罪恶并非必然但罪恶的可能性为必然
七恶与善成正比
八恶魔力量
九希望与救赎
十评价与结语
中文索引
西文索引
内容简介:
　　欧洲自文艺复兴以来，形成一种偏见，认为中世纪只是扼杀个人的神权统治。实际上，现代社会的体制和思想，多承袭于中世纪。在蛮族入侵的文化荒原上，是修道院保存了希腊罗马思想文化。本书从现代人的见地，以严格学术方法，论述了中世纪思想文化，尤重其与现代思潮的关联，对于全面理解西方文化与思潮，实乃必读之书。
作者简介:
　　唐逸，字云聪，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师。1956年毕业于北京大学西语系，从事教学。1979年以来在社科院及国内外大学讲授基督教思想史及中西哲学。1981-1983年任多伦多大学访问教授。1984年受聘为鲁汶大学客座教授。应邀讲学于夏威夷大学、爱丁堡大学、巴塞尔大学等学府。主要著作有《西方文化与中世纪神哲学思想》、《荣木谭》等。
目录:
绪言
第一章：希波的奥古斯丁
一认识论
二种子理式说
三逻辑
四时间理论
五原罪与自由意志
六历史哲学
七结语

第二章：迈人中世纪的思想家：波依修斯
一6世纪的文化资源
二波依修斯的逻辑思想
三波依修斯的形上学思想
四哲学的安慰
五结语

第三章：伊利金纳及其时代
一6世纪至9世纪的西方思想资源
二伪迪奥尼修的神秘神学
三伊利金纳
四伊利金纳的《论预定》
五自然及其区分
六上帝
七创世与神显
八归于上帝
九结语

第四章："黑暗时代"的哲学发展
一释词手卷中的哲学思想
二10世纪的逻辑与哲学
三11世纪的反辩证术派

第五章：11世纪：经院哲学之父安瑟伦
一11世纪的西方教会
二安瑟伦与国王的斗争
三经院哲学的形成与兴起
四安瑟伦的哲学方法
五安瑟伦的冥思录
六本体论论证

第六章：安瑟伦的语义分析
一论语法家
二论真理

第七章：12世纪经院哲学：阿贝拉
一12世纪初期的经院
二12世纪经院哲学家
三阿贝拉的哲学思想

第八章：13世纪经院哲学的方法与文化资源
一经院方法的封闭性与开发性
二亚里士多德著作第三次引入
三阿拉伯哲学的影响
四犹太哲学影响

第九章：13世纪：奥古斯丁学派
一奥维涅的维廉
二格罗斯泰斯特
三罗吉尔·培根
四哈里的亚历山大
五波纳文图拉
六阿夸斯巴达的马修
七维塔里斯
八理嘉图
九雷蒙·鲁尔

第十章：托马斯·阿奎那
一大阿尔伯特
二托马斯·阿奎那
三托马斯的哲学思想
四托马斯主义
五结语

第十一章：13世纪后期其他学派
一布拉班的西格尔
二达西亚的波依修斯
三罗马的吉尔斯
四根特的亨利

第十二章：邓司·司各特
一本体论
二意志论
三宇宙论及灵魂论
四逻辑思想
五认识论
六伦理思想
七政治思想
八结语

第十三章：奥卡姆与14世纪
一维廉·奥卡姆
二奥卡姆主义

第十四章：14世纪末期的经院哲学
一科学思潮
二新阿威罗伊主义
三神秘主义与异端

第十五章：库萨的尼古拉
一本体论
二宇宙论
三方法论
四认识论

附录一：基督信仰本土化三讲
第一讲：基督信仰本土化的理据
一基督信仰本土化在《圣经》中的理据
二基督信仰本土化在历史中的实例：三一信仰的形成

第二讲：基督信仰中国本土化的类型
一语义的采纳
二观念的折中
三价值的完成

第三讲：基督信仰中国本土化的症结

附录二：过程神正论
过程神正论
一过程神学的核心思想
二"永恒不变"的哲学
三变化与过程
四神学背景
五终极实在与上帝
六罪恶并非必然但罪恶的可能性为必然
七恶与善成正比
八恶魔力量
九希望与救赎
十评价与结语
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