可大可久：中国政治文明史（值此世界秩序大变动之际，以政治历史学视角，正面回答：近世中国可以屡遭失败而今日却能大步走向文明复兴，并帮助到这个世界走向正轨）

作者: 姚中秋

出版社: 华龄出版社

出版时间: 2021-01

版次: 1

ISBN: 9787516917954

定价: 158.00

装帧: 精装

开本: 16开

纸张: 纯质纸

页数: 684页

字数: 674.000千字

分类: 政治

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中国何以可大可久？此为研究中国政治、文明者所无法回避之“天问”。本书之作，正为回答：中国何以规模如此庞大而历史连绵如此悠久？近世中国何以屡遭失败而今日却能大步走向文明复兴？故本书虽系统叙述中国历史，但不求面面倶到，亦无意于详述具体的人、事、制度之变；作者之志，在于以政、教之互动性演进为主要线索，揭示中国作为超大规模的文明和政治体成长的过程，探索其中一以贯之的可大可久之道。概言之，本书以政、教之互动性演进为中心，刻画两者共同塑造超大规模的文明与政治共同体、并持续生长扩展之历程，呈现中国可大可久之道，故谓之“可大可久：中国政治文明史”。从专业角度说，本书融政治思想史、制度史和事件史为一体，着重揭示其间之互动关系。世界秩序正在大变动之中，子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”这个变动、调适过程将充满风险和艰难，但可以预料，中国文明一以贯之的可大可久之道必将行于更为广阔的的世界，子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 姚中秋，笔名秋风，中国人民大学国际关系学院教授，历史政治学研究中心主任。早年对西方法政思想和制度有深入研究，出版译著十余种；近十余年来深入研究经学、儒家思想和中国历史，出版著述十余种，包括《世界历史的中国时刻》《尧舜之道：中国文明的诞生》等。自序.................................................................................................................................. 1

卷一政教肇造：从尧舜到周公

第一章

尧舜之道.......................................................................................................... 3

一、尧、舜之前的文明积累 3

二、帝尧合众邦为统一的华夏国家 8

三、敬天最大，立孝为教 12

四、中国政治基本原理：天下为公 15

五、帝舜制礼作刑 19

六、帝舜建立第一政府 23

第二章

王道之初建.................................................................................................... 27

一、皋陶作为第一位思想家 27

二、皋陶阐发天道治理观 29

三、《禹贡》与国家的疆域自觉 33

四、王道之本：厚生养民 35

五、王权政治的第一次危机 38

六、第一次革命与殷商之制 39

第三章

殷周革命........................................................................................................ 43

一、周人的兴起与其精神气质 43

二、周文王之受命 45

三、周武王完善革命理论 49

四、《洪范》：王道大典 51

五、周之封建天下 55

六、封建制：多中心的间接统治格局 57

第四章

周公制礼........................................................................................................ 63

一、平定叛乱，营建洛邑 63

二、构建天命观：皇天无亲，惟德是辅 66

三、忧患意识与道德自觉 68

四、建立宗法制，提升王权公共性 70

五、再次封建，完善君臣之礼 73

六、初建官僚制 76

卷二封建制：以西周、春秋为典范

第五章

君臣之道........................................................................................................ 81

一、君臣关系之建立程序：策名委质 81

二、君臣权利—义务之相互性 84

三、封建伦理规范：主忠信 86

四、君臣关系的自愿性：以义而合，不合则去 88

五、反抗的权利：弑君正义论 91

第六章

君子群体........................................................................................................ 95

一、社会分工中的君子群体 95

二、君子之德行 97

三、君子之治理技艺 100

四、君子之威仪 103

五、君子文明 105

第七章

共同体主义.................................................................................................. 107

一、井田制与基层共同体 107

二、君臣为“朋友” 109

三、君子共和 111

四、君位继嗣之共决 114

五、国人起义与共和 116

六、君有合族之道 118

第八章

礼治.............................................................................................................. 121

一、礼是习惯性规范 121

二、祭祀天地鬼神之礼 123

三、经礼作为非成文宪法 125

四、周王在礼之下 128

五、司法过程中的司寇和史官 132

六、统治权之诉 133

七、军礼：以兵为刑 135

第九章

蛮夷戎狄及其中国化.................................................................................. 141

一、华夏与蛮夷戎狄之分别 141

二、对待蛮夷戎狄的两种策略 143

三、西周国家与蛮夷戎狄 145

四、“诸夏”认同与尊王攘夷 147

五、楚、吴、越的中国化 151

卷三大转型：从孔子经秦始皇到汉武帝

第十章

圣人孔子...................................................................................................... 157

一、删述六经，凝定中国之道 157

二、创立儒学，开启专业学术 161

三、兴起文教，养成平民为君子 166

四、诸子皆出于孔子 170

五、政、学两分或治、教两分 172

第十一章诸子百家.................................................................................................. 175

一、百家争鸣之兴起 175

二、儒家思想议题之拓展、深化 178

三、兵家之勃兴 182

四、作为国家构建学的法家 184

五、墨家作为原始的新兴宗教 186

六、《道德经》与庄子 188

七、名家与刑名术 191

八、纵横家的国际战略构想与操作 192

九、阴阳学的兴起与广泛影响 193

十、杂家：百家争鸣的总结 195

第十二章战国王权制.............................................................................................. 197

一、封建解体，王权兴起 197

二、编户齐民：相互平等的国民 200

三、子夏提供知识，魏国率先变法 203

四、全民战争与常备军 205

五、郡、县的出现 207

六、官僚制 208

七、统一适用全民的法律之治 210

第十三章秦制：皇权官僚郡县制........................................................................... 215

一、确定国家精神：秦穆公与由余 215

二、商鞅的国家构建学与其变法措施 217

三、统一的皇权官僚郡县制之建立 223

四、超大规模的现代国家 227

五、规模难题与焚书事件 229

六、秦朝速亡之谜 232

第十四章汉初黄老之治.......................................................................................... 239

一、革命新形态：平民革命 239

二、汉承秦制 241

三、封建之重建与终结 244

四、黄老之术 246

五、匈奴兴起与汉朝困境 248

六、早期资本主义恶性发展 250

七、酷吏群体之兴起 252

第十五章早期现代性.............................................................................................. 255

一、政治平等与财富不平等 255

二、人的普遍离散化、个体化 257

三、神仙迷信与长生不死妄想 261

四、物质主义人生观 263

五、追求富强：物质主义国家观 265

第十六章归向道统.................................................................................................. 269

一、儒家之优势 269

二、陆贾命题：从打天下转向治天下 271

三、叔孙通制作礼仪 273

四、贾谊之更化改制构想 275

五、武帝初年王臧之更化改制 277

六、汉武帝归向道统，立经学为王官学 279

七、“文教国家”之形成 282

第十七章第二次立宪.............................................................................................. 285

一、汉初两条变革路线 285

二、文教的建制化 289

三、建立察举制，选贤与能 292

四、打击豪强，抑制资本主义 295

五、建郊祀之礼，恢复敬天 298

六、反击匈奴，以安定中国 300

七、张骞凿空，构建西域天下秩序 302

八、国民凝成与“汉人”意识初兴 303

九、儒生激进改制，王莽身死名裂 306

卷四士族社会：从汉武帝到安史之乱

第十八章士大夫与皇权共治体制.......................................................................... 311

一、儒家士大夫群体之特质 312

二、五经大义作为根本法 314

三、皇权与士大夫之共治 317

四、经义、刑律、礼俗之多元共治 320

五、循吏：权力与教化之共治 324

六、社会组织与政府权力之共治 326

七、共治型国家：“霸王道杂之” 330

第十九章士族之盛衰.............................................................................................. 333

一、士族的形成 333

二、东汉士风与名教 336

三、汉末名士与清议 340

四、曹魏对士族之利用与压制 342

五、西晋之再封建化 347

六、东晋政权的脆弱平衡：王与马，共天下 350

七、南朝皇权复兴与士族衰亡 353

八、士族与个体化艺术之出现 355

第二十章族群之冲突与融合.................................................................................. 359

一、胡人统治者已部分中国化 359

二、北方士族之文明坚守 362

三、北朝政权之中国化及其反复 365

四、北周的族群融合与隋唐国家之建立 370

五、隋唐以“南朝化”推进中国化 372

六、西域天下秩序的扩展 376

第二十一章神教之勃兴.......................................................................................... 379

一、道教之初兴 379

二、佛教之传入 381

三、佛教大规模传播与建制化 383

四、道、儒之间的会通 386

五、道、佛之间的冲突 388

六、儒、佛之间的辩难 390

七、佛、儒之间的会通 392

八、佛教中国化，丰富中国文明 394

卷五科举社会：从中唐到明清

第二十二章中唐之变.............................................................................................. 401

一、精英崇信释老，国家精神散乱 401

二、安史之乱与北方再度胡化 404

三、经济文化中心之南移 406

四、均田制解体，农民获得自由 408

五、商业繁荣与市镇发展 411

六、海洋贸易与东亚天下秩序 413

七、科举制创造新兴士人群体 415

第二十三章宋代学术重建...................................................................................... 421

一、韩愈：首倡道统 421

二、范仲淹：道德自觉与天下情怀 424

三、宋初三先生：宋学初兴 426

四、欧阳修：经史之学与文章之道 428

五、王安石：始创道学 431

六、濂、关、洛学道学范式之形成 433

七、朱子与道学家共同体 438

八、佛教完成中国化 441

第二十四章宋代政制.............................................................................................. 445

一、转向文治，完善科举制 445

二、祖宗之法作为宪法惯例 449

三、经筵制度：帝王养成之法 453

四、共治成为基本政治共识 456

五、财政危机与变法努力 459

六、“国是”与士人政党政治 461

七、执政与台谏的分权制衡 464

第二十五章农牧混合国家之建立.......................................................................... 471

一、辽与金：跨长城国家 471

二、宋朝的战略劣势与南北对等的国家间关系 474

三、忽必烈的中国化及其限度 478

四、明代政制：归正与其限度 483

五、清朝的矛盾：正统但专制 489

六、疆域一统与中华民族之熔铸 493

第二十六章宋明社会自治...................................................................................... 499

一、士人群体的扩大与士绅的形成 499

二、书院讲学与士人结社 502

三、宗族与祠堂：庶民之重新组织 506

四、平民之礼与乡约 509

五、士绅主导的自治性福利机制 513

卷六在现代世界体系中：从郑和下西洋至今

第二十七章参与构造现代世界体系..................................................................... 519

一、蒙古人打通亚欧大陆 519

二、中国技术和人文精神之西传 521

三、郑和下西洋与印太天下秩序 524

四、明清中国作为世界工厂 528

五、白银全球化与现代世界体系的形成 530

六、基督教入华与中西文化冲突 534

七、18 世纪的中学西渐 536

第二十八章外围化下的危机与贫弱..................................................................... 541

一、海陆之间的战略两难困境 541

二、资源过度消耗与生态危机 543

三、欧美帝国主义之兴起与入侵 545

四、士人反思失败，寻求富强 550

五、外来宗教与大叛乱 553

第二十九章士大夫政治之回光返照..................................................................... 555

一、清代中期的学术转向 555

二、湖湘之学的特质与复兴 557

三、湘军：秀才加农民 560

四、同治中兴：共治体制之回归 563

五、寻求自强：洋务运动 566

六、权力地方化与现代化的迟滞 569

第三十章传统政教体系之瓦解.............................................................................. 573

一、帝国主义重压下的全面政教危机 573

二、康有为：激进主义之滥觞 575

三、张之洞：保守主义之阐发 579

四、梁启超：国家主义之高唱 582

五、华北社会危机与义和团运动 584

六、新政：传统文教体系之瓦解 586

七、清末立宪与政治的全面地方化 590

八、共和政治失灵，国家濒于解体 593

九、新文化运动：对文教的最后一击 595

第三十一章剥极而始复.......................................................................................... 599

一、孙中山：从排满革命到五族共和 599

二、军绅政权与国家衰败 602

三、五四运动：民族主义的反帝自觉 606

四、新儒家思想之初生 608

五、中国共产党成立与国民党改组 610

六、国民党的保守转向与政治衰败 613

七、抗战建国与文化建设的民族自觉 616

八、抗战胜利，中国成为世界大国 618

第三十二章初步实现富强...................................................................................... 621

一、毛泽东与马克思主义中国化 621

二、大一统重建与抗美援朝战争 626

三、苏联援助下的重工业化 629

四、党政国家作为资源的高效动员机制 631

五、中国式现代化道路的探索与挫折 634

六、强干部加强企业家作为工业化的驱动者 637

七、中国文化开始复兴 640

第三十三章世界历史的中国时刻.......................................................................... 645

一、中国文明之可大可久 645

二、中国复兴而与众不同 650

三、中国文化铸就世界秩序新方案 656

参考文献...................................................................................................................... 661
内容简介:
中国何以可大可久？此为研究中国政治、文明者所无法回避之“天问”。本书之作，正为回答：中国何以规模如此庞大而历史连绵如此悠久？近世中国何以屡遭失败而今日却能大步走向文明复兴？故本书虽系统叙述中国历史，但不求面面倶到，亦无意于详述具体的人、事、制度之变；作者之志，在于以政、教之互动性演进为主要线索，揭示中国作为超大规模的文明和政治体成长的过程，探索其中一以贯之的可大可久之道。概言之，本书以政、教之互动性演进为中心，刻画两者共同塑造超大规模的文明与政治共同体、并持续生长扩展之历程，呈现中国可大可久之道，故谓之“可大可久：中国政治文明史”。从专业角度说，本书融政治思想史、制度史和事件史为一体，着重揭示其间之互动关系。世界秩序正在大变动之中，子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”这个变动、调适过程将充满风险和艰难，但可以预料，中国文明一以贯之的可大可久之道必将行于更为广阔的的世界，子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
作者简介:
姚中秋，笔名秋风，中国人民大学国际关系学院教授，历史政治学研究中心主任。早年对西方法政思想和制度有深入研究，出版译著十余种；近十余年来深入研究经学、儒家思想和中国历史，出版著述十余种，包括《世界历史的中国时刻》《尧舜之道：中国文明的诞生》等。
目录:
自序.................................................................................................................................. 1

卷一政教肇造：从尧舜到周公

第一章

尧舜之道.......................................................................................................... 3

一、尧、舜之前的文明积累 3

二、帝尧合众邦为统一的华夏国家 8

三、敬天最大，立孝为教 12

四、中国政治基本原理：天下为公 15

五、帝舜制礼作刑 19

六、帝舜建立第一政府 23

第二章

王道之初建.................................................................................................... 27

一、皋陶作为第一位思想家 27

二、皋陶阐发天道治理观 29

三、《禹贡》与国家的疆域自觉 33

四、王道之本：厚生养民 35

五、王权政治的第一次危机 38

六、第一次革命与殷商之制 39

第三章

殷周革命........................................................................................................ 43

一、周人的兴起与其精神气质 43

二、周文王之受命 45

三、周武王完善革命理论 49

四、《洪范》：王道大典 51

五、周之封建天下 55

六、封建制：多中心的间接统治格局 57

第四章

周公制礼........................................................................................................ 63

一、平定叛乱，营建洛邑 63

二、构建天命观：皇天无亲，惟德是辅 66

三、忧患意识与道德自觉 68

四、建立宗法制，提升王权公共性 70

五、再次封建，完善君臣之礼 73

六、初建官僚制 76

卷二封建制：以西周、春秋为典范

第五章

君臣之道........................................................................................................ 81

一、君臣关系之建立程序：策名委质 81

二、君臣权利—义务之相互性 84

三、封建伦理规范：主忠信 86

四、君臣关系的自愿性：以义而合，不合则去 88

五、反抗的权利：弑君正义论 91

第六章

君子群体........................................................................................................ 95

一、社会分工中的君子群体 95

二、君子之德行 97

三、君子之治理技艺 100

四、君子之威仪 103

五、君子文明 105

第七章

共同体主义.................................................................................................. 107

一、井田制与基层共同体 107

二、君臣为“朋友” 109

三、君子共和 111

四、君位继嗣之共决 114

五、国人起义与共和 116

六、君有合族之道 118

第八章

礼治.............................................................................................................. 121

一、礼是习惯性规范 121

二、祭祀天地鬼神之礼 123

三、经礼作为非成文宪法 125

四、周王在礼之下 128

五、司法过程中的司寇和史官 132

六、统治权之诉 133

七、军礼：以兵为刑 135

第九章

蛮夷戎狄及其中国化.................................................................................. 141

一、华夏与蛮夷戎狄之分别 141

二、对待蛮夷戎狄的两种策略 143

三、西周国家与蛮夷戎狄 145

四、“诸夏”认同与尊王攘夷 147

五、楚、吴、越的中国化 151

卷三大转型：从孔子经秦始皇到汉武帝

第十章

圣人孔子...................................................................................................... 157

一、删述六经，凝定中国之道 157

二、创立儒学，开启专业学术 161

三、兴起文教，养成平民为君子 166

四、诸子皆出于孔子 170

五、政、学两分或治、教两分 172

第十一章诸子百家.................................................................................................. 175

一、百家争鸣之兴起 175

二、儒家思想议题之拓展、深化 178

三、兵家之勃兴 182

四、作为国家构建学的法家 184

五、墨家作为原始的新兴宗教 186

六、《道德经》与庄子 188

七、名家与刑名术 191

八、纵横家的国际战略构想与操作 192

九、阴阳学的兴起与广泛影响 193

十、杂家：百家争鸣的总结 195

第十二章战国王权制.............................................................................................. 197

一、封建解体，王权兴起 197

二、编户齐民：相互平等的国民 200

三、子夏提供知识，魏国率先变法 203

四、全民战争与常备军 205

五、郡、县的出现 207

六、官僚制 208

七、统一适用全民的法律之治 210

第十三章秦制：皇权官僚郡县制........................................................................... 215

一、确定国家精神：秦穆公与由余 215

二、商鞅的国家构建学与其变法措施 217

三、统一的皇权官僚郡县制之建立 223

四、超大规模的现代国家 227

五、规模难题与焚书事件 229

六、秦朝速亡之谜 232

第十四章汉初黄老之治.......................................................................................... 239

一、革命新形态：平民革命 239

二、汉承秦制 241

三、封建之重建与终结 244

四、黄老之术 246

五、匈奴兴起与汉朝困境 248

六、早期资本主义恶性发展 250

七、酷吏群体之兴起 252

第十五章早期现代性.............................................................................................. 255

一、政治平等与财富不平等 255

二、人的普遍离散化、个体化 257

三、神仙迷信与长生不死妄想 261

四、物质主义人生观 263

五、追求富强：物质主义国家观 265

第十六章归向道统.................................................................................................. 269

一、儒家之优势 269

二、陆贾命题：从打天下转向治天下 271

三、叔孙通制作礼仪 273

四、贾谊之更化改制构想 275

五、武帝初年王臧之更化改制 277

六、汉武帝归向道统，立经学为王官学 279

七、“文教国家”之形成 282

第十七章第二次立宪.............................................................................................. 285

一、汉初两条变革路线 285

二、文教的建制化 289

三、建立察举制，选贤与能 292

四、打击豪强，抑制资本主义 295

五、建郊祀之礼，恢复敬天 298

六、反击匈奴，以安定中国 300

七、张骞凿空，构建西域天下秩序 302

八、国民凝成与“汉人”意识初兴 303

九、儒生激进改制，王莽身死名裂 306

卷四士族社会：从汉武帝到安史之乱

第十八章士大夫与皇权共治体制.......................................................................... 311

一、儒家士大夫群体之特质 312

二、五经大义作为根本法 314

三、皇权与士大夫之共治 317

四、经义、刑律、礼俗之多元共治 320

五、循吏：权力与教化之共治 324

六、社会组织与政府权力之共治 326

七、共治型国家：“霸王道杂之” 330

第十九章士族之盛衰.............................................................................................. 333

一、士族的形成 333

二、东汉士风与名教 336

三、汉末名士与清议 340

四、曹魏对士族之利用与压制 342

五、西晋之再封建化 347

六、东晋政权的脆弱平衡：王与马，共天下 350

七、南朝皇权复兴与士族衰亡 353

八、士族与个体化艺术之出现 355

第二十章族群之冲突与融合.................................................................................. 359

一、胡人统治者已部分中国化 359

二、北方士族之文明坚守 362

三、北朝政权之中国化及其反复 365

四、北周的族群融合与隋唐国家之建立 370

五、隋唐以“南朝化”推进中国化 372

六、西域天下秩序的扩展 376

第二十一章神教之勃兴.......................................................................................... 379

一、道教之初兴 379

二、佛教之传入 381

三、佛教大规模传播与建制化 383

四、道、儒之间的会通 386

五、道、佛之间的冲突 388

六、儒、佛之间的辩难 390

七、佛、儒之间的会通 392

八、佛教中国化，丰富中国文明 394

卷五科举社会：从中唐到明清

第二十二章中唐之变.............................................................................................. 401

一、精英崇信释老，国家精神散乱 401

二、安史之乱与北方再度胡化 404

三、经济文化中心之南移 406

四、均田制解体，农民获得自由 408

五、商业繁荣与市镇发展 411

六、海洋贸易与东亚天下秩序 413

七、科举制创造新兴士人群体 415

第二十三章宋代学术重建...................................................................................... 421

一、韩愈：首倡道统 421

二、范仲淹：道德自觉与天下情怀 424

三、宋初三先生：宋学初兴 426

四、欧阳修：经史之学与文章之道 428

五、王安石：始创道学 431

六、濂、关、洛学道学范式之形成 433

七、朱子与道学家共同体 438

八、佛教完成中国化 441

第二十四章宋代政制.............................................................................................. 445

一、转向文治，完善科举制 445

二、祖宗之法作为宪法惯例 449

三、经筵制度：帝王养成之法 453

四、共治成为基本政治共识 456

五、财政危机与变法努力 459

六、“国是”与士人政党政治 461

七、执政与台谏的分权制衡 464

第二十五章农牧混合国家之建立.......................................................................... 471

一、辽与金：跨长城国家 471

二、宋朝的战略劣势与南北对等的国家间关系 474

三、忽必烈的中国化及其限度 478

四、明代政制：归正与其限度 483

五、清朝的矛盾：正统但专制 489

六、疆域一统与中华民族之熔铸 493

第二十六章宋明社会自治...................................................................................... 499

一、士人群体的扩大与士绅的形成 499

二、书院讲学与士人结社 502

三、宗族与祠堂：庶民之重新组织 506

四、平民之礼与乡约 509

五、士绅主导的自治性福利机制 513

卷六在现代世界体系中：从郑和下西洋至今

第二十七章参与构造现代世界体系..................................................................... 519

一、蒙古人打通亚欧大陆 519

二、中国技术和人文精神之西传 521

三、郑和下西洋与印太天下秩序 524

四、明清中国作为世界工厂 528

五、白银全球化与现代世界体系的形成 530

六、基督教入华与中西文化冲突 534

七、18 世纪的中学西渐 536

第二十八章外围化下的危机与贫弱..................................................................... 541

一、海陆之间的战略两难困境 541

二、资源过度消耗与生态危机 543

三、欧美帝国主义之兴起与入侵 545

四、士人反思失败，寻求富强 550

五、外来宗教与大叛乱 553

第二十九章士大夫政治之回光返照..................................................................... 555

一、清代中期的学术转向 555

二、湖湘之学的特质与复兴 557

三、湘军：秀才加农民 560

四、同治中兴：共治体制之回归 563

五、寻求自强：洋务运动 566

六、权力地方化与现代化的迟滞 569

第三十章传统政教体系之瓦解.............................................................................. 573

一、帝国主义重压下的全面政教危机 573

二、康有为：激进主义之滥觞 575

三、张之洞：保守主义之阐发 579

四、梁启超：国家主义之高唱 582

五、华北社会危机与义和团运动 584

六、新政：传统文教体系之瓦解 586

七、清末立宪与政治的全面地方化 590

八、共和政治失灵，国家濒于解体 593

九、新文化运动：对文教的最后一击 595

第三十一章剥极而始复.......................................................................................... 599

一、孙中山：从排满革命到五族共和 599

二、军绅政权与国家衰败 602

三、五四运动：民族主义的反帝自觉 606

四、新儒家思想之初生 608

五、中国共产党成立与国民党改组 610

六、国民党的保守转向与政治衰败 613

七、抗战建国与文化建设的民族自觉 616

八、抗战胜利，中国成为世界大国 618

第三十二章初步实现富强...................................................................................... 621

一、毛泽东与马克思主义中国化 621

二、大一统重建与抗美援朝战争 626

三、苏联援助下的重工业化 629

四、党政国家作为资源的高效动员机制 631

五、中国式现代化道路的探索与挫折 634

六、强干部加强企业家作为工业化的驱动者 637

七、中国文化开始复兴 640

第三十三章世界历史的中国时刻.......................................................................... 645

一、中国文明之可大可久 645

二、中国复兴而与众不同 650

三、中国文化铸就世界秩序新方案 656

参考文献...................................................................................................................... 661