《吕氏春秋》思想新探
出版时间:
2011-01
版次:
1
ISBN:
9787806968888
定价:
25.00
装帧:
平装
开本:
32开
纸张:
胶版纸
页数:
234页
字数:
230千字
正文语种:
简体中文
12人买过
-
王伟，1987年毕业于上海海事大学国际航运系，在中远集团工作多年。2005年师从美籍华裔著名汉学家陈启云先生学习中国古代思想文化史，2010年获南开大学历史学博士学位。 绪论
一《吕氏春秋》的研究价值
二《吕氏春秋》的主导思想研究综述
三本书的研究脉络与各章内容
第一章《吕氏春秋》的思想底蕴
第一节《吕氏春秋》的认识论基础
一相对与绝对
二现实与理想
三众与一
四“离事言理”与“以事言理”
第二节《吕氏春秋》的事理思想
一《吕氏春秋》号日“春秋”的意旨
二《吕氏春秋》的“事”与“理”
三《吕氏春秋》的超越理念
第二章《吕氏春秋》“一”的观念
第一节“一”之论证
一关于《吕氏春秋》“一”的观念
二“一”的内涵--“以天为法”
三《吕氏春秋》称引“黄帝日”的意义--“法天地”
第二节《吕氏春秋》的“阴阳”观念与“圜道”观
一阴阳观念概说
二《吕氏春秋》的阴阳观念
(一)阴阳相适观念的形象说明--“音适”
(二)阴阳相适，久适则生
三圜道：运行无阻则通，通则久
第三节人“法天地”
一“法天地”阴阳相适之宜
二“阴阳相适”的绝对与相对
三人“法天地”的最高境界--“全其天”
第三章如何知“一”：经验与推论
第一节知“一”的重要性
一知“一”的原因与结果
二“知化”为“知”
三知其所以然为“知”
第二节知“一”的类推途径
一《吕氏春秋》的类推
二知“一”的类推途径之一：法天地之道
三知“一”的类推途径之二：“通性命之情”
第三节知“一”的经验途径
一直接经验
二历史的经验
三周鼎著象
第四章“言说”之论
第一节《吕氏春秋》的“顺说”与“谨听”
一说、听之“和”--何谓“善说之术”
二说者与听者之“善说”与“善听”
(一)说者之“善说之术”--“顺说”
(二)听者：“谨听”
三《吕氏春秋》本身的“善说之术”
第二节《吕氏春秋》之“利”
一长久之利是利
二义与利
三公与私
四吕不韦与《吕氏春秋》之“利”
第三节“贵生”是《吕氏春秋》的论说手段
一“贵生”即是求“利”
二“生”(“寿”)是根本
三“贵生”与“全生”
四《吕氏春秋》“贵生”的意旨
第五章“行”“用”之论
第一节人与天
一因天之为
二天时与人力
三“反诸己”
四人人万物各得其宜则“天下平”
第二节“君”与“民”
一利君与利民
二“立君”源出于“利民”
三使民“众”而有用
四顺民与用民
第六章结语
参考文献
后记
-
作者简介:
王伟，1987年毕业于上海海事大学国际航运系，在中远集团工作多年。2005年师从美籍华裔著名汉学家陈启云先生学习中国古代思想文化史，2010年获南开大学历史学博士学位。
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目录:
绪论
一《吕氏春秋》的研究价值
二《吕氏春秋》的主导思想研究综述
三本书的研究脉络与各章内容
第一章《吕氏春秋》的思想底蕴
第一节《吕氏春秋》的认识论基础
一相对与绝对
二现实与理想
三众与一
四“离事言理”与“以事言理”
第二节《吕氏春秋》的事理思想
一《吕氏春秋》号日“春秋”的意旨
二《吕氏春秋》的“事”与“理”
三《吕氏春秋》的超越理念
第二章《吕氏春秋》“一”的观念
第一节“一”之论证
一关于《吕氏春秋》“一”的观念
二“一”的内涵--“以天为法”
三《吕氏春秋》称引“黄帝日”的意义--“法天地”
第二节《吕氏春秋》的“阴阳”观念与“圜道”观
一阴阳观念概说
二《吕氏春秋》的阴阳观念
(一)阴阳相适观念的形象说明--“音适”
(二)阴阳相适，久适则生
三圜道：运行无阻则通，通则久
第三节人“法天地”
一“法天地”阴阳相适之宜
二“阴阳相适”的绝对与相对
三人“法天地”的最高境界--“全其天”
第三章如何知“一”：经验与推论
第一节知“一”的重要性
一知“一”的原因与结果
二“知化”为“知”
三知其所以然为“知”
第二节知“一”的类推途径
一《吕氏春秋》的类推
二知“一”的类推途径之一：法天地之道
三知“一”的类推途径之二：“通性命之情”
第三节知“一”的经验途径
一直接经验
二历史的经验
三周鼎著象
第四章“言说”之论
第一节《吕氏春秋》的“顺说”与“谨听”
一说、听之“和”--何谓“善说之术”
二说者与听者之“善说”与“善听”
(一)说者之“善说之术”--“顺说”
(二)听者：“谨听”
三《吕氏春秋》本身的“善说之术”
第二节《吕氏春秋》之“利”
一长久之利是利
二义与利
三公与私
四吕不韦与《吕氏春秋》之“利”
第三节“贵生”是《吕氏春秋》的论说手段
一“贵生”即是求“利”
二“生”(“寿”)是根本
三“贵生”与“全生”
四《吕氏春秋》“贵生”的意旨
第五章“行”“用”之论
第一节人与天
一因天之为
二天时与人力
三“反诸己”
四人人万物各得其宜则“天下平”
第二节“君”与“民”
一利君与利民
二“立君”源出于“利民”
三使民“众”而有用
四顺民与用民
第六章结语
参考文献
后记
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