斯坦纳自传（华德福教育创始人、人智学开创者——斯坦纳博士亲笔传记）

作者: 鲁道夫·斯坦纳

出版社: 中国文联出版社

出版时间: 2018-01

版次: 1

ISBN: 9787519033859

定价: 68.00

装帧: 精装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 300页

字数: 259千字

分类: 历史

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本书是鲁道夫·斯坦纳博士亲笔传记，客观记录了他在教育、哲学、文学、艺术等领域不断求索的历程。通过本书，读者可以全面了解华德福教育创始人、人智学开创者——斯坦纳博士。鲁道夫·斯坦纳（Rudolf Steiner，1861-1925），社会改革家、艺术家、教育家，开创了名为“人类智慧学”（简称“人智学”，Anthroposohy）的精神科学。华德福教育创始人。

斯坦纳出生于奥地利一个小村庄，从小酷爱读书，尤其喜爱哲学，对歌德、席勒的著作有浓厚兴趣。他创建了国际性的人智学社团，其中心在瑞士多纳赫的歌德大殿。

斯坦纳非常关注社会及民生问题，一战爆发后，他提出三元社会结构的社会革新主张，虽由于未找到强大的支持而搁置，但人智学运动仍活跃着，在农耕、医药、建筑、治疗教育、经济、艺术活动中，越来越多的人聚集在一起，以谋求社会创新。这也成为世界性华德福教育运动的种子。 1861—1879/克拉列维察、莫德林、波特沙赫、新村001

1童年经历003

2中学时代018

1879—1890/维也纳031

3大学时代033

4青年时期的友谊046

5科学研究（色彩学、光学）055

6在施佩希特家当家教；从事歌德研究063

7在维也纳的学者和艺术家圈子里071

8关于艺术和美学的反思；在《德意志周刊》当编辑083

9旅居魏玛、柏林和慕尼黑089

10自由哲学095

11关于神秘主义和神秘主义者099

12命运问题102

13旅居布达佩斯和特兰西瓦尼亚；回忆施佩希特一家107

1890—1897/魏玛117

14在歌德-席勒档案馆工作119

15会晤海克尔、特赖奇克和莱斯特纳129

16与学者和艺术家为伍；歌德作品集137

17伦理学批判142

18在尼采档案馆做客；尼采资料汇编148

19认识问题——认识的界限；在艺术家中间157

20魏玛的朋友圈166

21友谊（诺伊弗、安佐格）；《歌德的宇宙观》一书问世，这是参与索菲版歌德全集工作的结晶178

22置身于对立中，与对立共存186

23道德个人主义195

1897—1907/柏林—慕尼黑 201

24担任《文学杂志》编辑；会晤哈特雷本、希尔巴特、韦德金德 203

25在“自由文学协会”；柏林的戏剧生涯211

26对基督教表明立场；《作为神秘事实的基督教》216

27对世纪之交的看法；关于黑格尔、麦凯和无政府主义的思考218

28在工人培训学校任教224

29与（《未来》杂志）撰稿人和一元论者（乔尔丹诺·布鲁诺同盟）为伍227

30受秘传者与公众234

31与玛丽·封·西弗斯合作伊始244

32神智学与人智学249

33《神智学》一书的内情258

34精神—认识与艺术261

35论书籍、演讲及其公共效应262

36秘传指导266

37灵魂的成熟；1906年的巴黎演讲269

381907年的慕尼黑神智学大会274

后记 279

附录283

● 精彩书摘

一段时间以来，每当公众聊起我所从事的人智学时，就会有各种说法和评判交错在一起。从这方面的说法当中，又会得出与某种根源有关的种种结论，在人们看来，那是我的思想发生转变的根源。与此形成对应的是，朋友们也纷纷表达意愿说，我若能就自己的生平写点儿什么，倒不失为一件好事。

我得承认，这原本非我所好。因为我向来追求的是，我对于我要说的话、认为自己该做的事，要按照事物的要求来塑造，而不是从个性的需要出发。尽管我一直认为，在许多领地、个性能赋予人类活动最可贵的色彩，只不过在我看来，这种个性须得借助人说话和行事的方式揭示出来，而不是靠对自我性格的观望。从这种观望中所能得出的，无非是人与自我商定好了的东西。

照此说来，我之所以下决心做这番阐述，只是因为，我有义务通过客观的描写，尽量展示那些关于我生平跟我所做事业之间联系的偏颇评判，说明它们的不足之处；还因为，鉴于这些评判的存在，我感到那些心存善意的人的敦促是合情合理的。
内容简介:
本书是鲁道夫·斯坦纳博士亲笔传记，客观记录了他在教育、哲学、文学、艺术等领域不断求索的历程。通过本书，读者可以全面了解华德福教育创始人、人智学开创者——斯坦纳博士。
作者简介:
鲁道夫·斯坦纳（Rudolf Steiner，1861-1925），社会改革家、艺术家、教育家，开创了名为“人类智慧学”（简称“人智学”，Anthroposohy）的精神科学。华德福教育创始人。

斯坦纳出生于奥地利一个小村庄，从小酷爱读书，尤其喜爱哲学，对歌德、席勒的著作有浓厚兴趣。他创建了国际性的人智学社团，其中心在瑞士多纳赫的歌德大殿。

斯坦纳非常关注社会及民生问题，一战爆发后，他提出三元社会结构的社会革新主张，虽由于未找到强大的支持而搁置，但人智学运动仍活跃着，在农耕、医药、建筑、治疗教育、经济、艺术活动中，越来越多的人聚集在一起，以谋求社会创新。这也成为世界性华德福教育运动的种子。
目录:
1861—1879/克拉列维察、莫德林、波特沙赫、新村001

1童年经历003

2中学时代018

1879—1890/维也纳031

3大学时代033

4青年时期的友谊046

5科学研究（色彩学、光学）055

6在施佩希特家当家教；从事歌德研究063

7在维也纳的学者和艺术家圈子里071

8关于艺术和美学的反思；在《德意志周刊》当编辑083

9旅居魏玛、柏林和慕尼黑089

10自由哲学095

11关于神秘主义和神秘主义者099

12命运问题102

13旅居布达佩斯和特兰西瓦尼亚；回忆施佩希特一家107

1890—1897/魏玛117

14在歌德-席勒档案馆工作119

15会晤海克尔、特赖奇克和莱斯特纳129

16与学者和艺术家为伍；歌德作品集137

17伦理学批判142

18在尼采档案馆做客；尼采资料汇编148

19认识问题——认识的界限；在艺术家中间157

20魏玛的朋友圈166

21友谊（诺伊弗、安佐格）；《歌德的宇宙观》一书问世，这是参与索菲版歌德全集工作的结晶178

22置身于对立中，与对立共存186

23道德个人主义195

1897—1907/柏林—慕尼黑 201

24担任《文学杂志》编辑；会晤哈特雷本、希尔巴特、韦德金德 203

25在“自由文学协会”；柏林的戏剧生涯211

26对基督教表明立场；《作为神秘事实的基督教》216

27对世纪之交的看法；关于黑格尔、麦凯和无政府主义的思考218

28在工人培训学校任教224

29与（《未来》杂志）撰稿人和一元论者（乔尔丹诺·布鲁诺同盟）为伍227

30受秘传者与公众234

31与玛丽·封·西弗斯合作伊始244

32神智学与人智学249

33《神智学》一书的内情258

34精神—认识与艺术261

35论书籍、演讲及其公共效应262

36秘传指导266

37灵魂的成熟；1906年的巴黎演讲269

381907年的慕尼黑神智学大会274

后记 279

附录283

● 精彩书摘

一段时间以来，每当公众聊起我所从事的人智学时，就会有各种说法和评判交错在一起。从这方面的说法当中，又会得出与某种根源有关的种种结论，在人们看来，那是我的思想发生转变的根源。与此形成对应的是，朋友们也纷纷表达意愿说，我若能就自己的生平写点儿什么，倒不失为一件好事。

我得承认，这原本非我所好。因为我向来追求的是，我对于我要说的话、认为自己该做的事，要按照事物的要求来塑造，而不是从个性的需要出发。尽管我一直认为，在许多领地、个性能赋予人类活动最可贵的色彩，只不过在我看来，这种个性须得借助人说话和行事的方式揭示出来，而不是靠对自我性格的观望。从这种观望中所能得出的，无非是人与自我商定好了的东西。

照此说来，我之所以下决心做这番阐述，只是因为，我有义务通过客观的描写，尽量展示那些关于我生平跟我所做事业之间联系的偏颇评判，说明它们的不足之处；还因为，鉴于这些评判的存在，我感到那些心存善意的人的敦促是合情合理的。