智慧宫丛书012·现代性及其不满：畅销书《耶鲁大学公开课:政治哲学》姊妹篇

作者: 史蒂文·史密斯

出版社: 九州出版社

出版时间: 2021-10

版次: 1

ISBN: 9787522505190

定价: 88.00

装帧: 精装

开本: 32开

纸张: 胶版纸

页数: 528页

分类: 哲学心理学

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本书围绕着“何为现代性”和“我们的不满”两个主题展开论述。在前一部分中，作者追溯了“现代性”概念在哲学中的历史，从“个现代政治科学家”马基雅维利，到将人类认知的核心定位到自己主观意识的笛卡尔，再到资产阶级市民社会的颂扬者黑格尔；而在后一部分中，作者则梳理了从卢梭到施特劳斯，再到索尔·贝娄等一系列“反启蒙”思想家或曰现代性批判者的理路。在全书的后，他把选择建立或赞同何种意义上的现代性这个问题留给“现代人”自己去回答——我们无法避免成为现代人，但并不需要全盘接受现代性所包含的一切，也并不需要全盘否定之。著者简介

史蒂文·史密斯（Steven B. Smith），美国耶鲁大学政治科学阿尔弗雷德·科尔斯教授及布兰福特学院前院长。1981年获得芝加哥大学博士学位，曾任耶鲁大学政治科学研究所主任、人文课程大学部主任及犹太研究代理主席。研究重点是古今之争、宗教与政治、代议制政府理论等政治哲学史专题。曾出版《斯宾诺莎、自由主义及犹太人身份问题》《斯宾诺莎的生命之书》《阅读施特劳斯》等专著，编纂有《剑桥列奥·施特劳斯指南》《剑桥以赛亚·伯林指南》。其于耶鲁大学公开课上的讲稿《政治哲学》曾集结成书，于2015年推出中文版。曾获包括爱默生奖在内的多项学术奖项，2009年荣获莱克斯·希克森社会科学领域杰出教师奖。

译者简介

朱陈拓，浙江温州人，就职于金融机构，本科毕业于复旦大学政治学与行政学专业，后求学于哥伦比亚大学研究生院，获政治学硕士学位。前言

导论

第 1 章现代性问题 003

作为永久革命的现代性 / 007

启蒙辩证法 / 014

资产阶级问题 / 019

现代性及其二重身 / 027

现代性

第 2 章马基雅维利的《曼陀罗》与易变的自我 035

历史学家、喜剧作家以及悲剧作家 / 039

卢克莱提娅和卢克莱齐娅 / 043

阴谋 / 049

马基雅维利，女权主义者？

结论 / 062 / 057

第 3 章勒内·笛卡尔的典范人生 064

为何写作《谈谈方法》？ / 069

哲学家的教育 / 072

对认识的变革 / 074

临时的道德准则 / 076

“真正的人” / 082

“主宰和拥有者” / 085

笛卡尔式的宽宏 / 087

结论 / 091

第 4 章霍布斯是基督徒吗？ 095

宗教的自然种子 / 103

自然法 / 108

先知宗教 / 111

黑暗王国 / 117

一位身不由己的基督徒 / 119

第 5 章斯宾诺莎是什么类型的犹太人？ 127

宗教信仰的心理学来源 / 131

斯宾诺莎的宗教批判 / 136

斯宾诺莎的双重标准 / 140

希伯来神权政治 / 144

新耶路撒冷 / 148

斯宾诺莎的交易 / 151

第 6 章本杰明·富兰克林的美国启蒙 156

教育与启蒙 / 162

宗教改革 / 166

道德改革 / 171

改革的局限 / 175

政治改革 / 177

我们的“快乐平庸” / 184

第 7 章康德的自由国际主义 187

人权革命 / 190

康德的共和国 / 195

理性的观念 / 201

理性与历史 / 205

康德计划的局限 / 212

第 8 章黑格尔和“资产阶级— 基督教世界” 219

从政治社会到市民社会 / 221

“资产阶级意义上的市民” / 224

“资产阶级— 基督教世界” / 229

劳动、道德的自我发展、教育 / 233

市民社会的未来 / 240

结论 / 243

我们的不满

第 9 章卢梭的反启蒙：《致达朗贝尔的信》 247

文人共和国 / 250

意见帝国 / 258

道德和艺术 / 262

作为立法者的卢梭 / 268

古或今？ / 273

第 10 章托克维尔的美国 279

托克维尔的母题 / 281

多数人的暴政 / 285

集权化的危险 / 291

民主专制主义 / 296

个人主义和温和专制主义 / 303

托克维尔的子嗣 / 308

结论 / 314

第 11 章福楼拜和反资产阶级美学 316

浪漫主义的幻觉 / 322

启蒙的幻觉 / 326

通奸 / 329

超越善恶 / 335

结论 / 339

第 12 章末世的想象：尼采、索雷尔、施米特 344

尼采的挑战 / 348

革命的虚无主义 / 354

悲观主义的哲学 / 363

神话与暴力 / 366

新道德 / 370

索雷尔的遗产 / 374

第 13 章以赛亚·伯林：悲剧性的自由主义 381

自由 / 386

一元论与多元论 / 393

反启蒙及其问题 / 401

伯林的自由主义遗产 / 409

第 14 章列奥·施特劳斯：论作为生活方式的哲学 417

“原初意义上的怀疑” / 419

作为探求的哲学 / 424

古典政治哲学的自由主义 / 429

洞穴以及洞穴之下的洞穴 / 434

哲人与城邦 / 439

神学— 政治困境 / 445

结论 / 451

第 15 章兰佩杜萨所著《豹》的政治教诲 453

“我的主角究其根本，就是我” / 455

“内在的生命之形状” / 458

“他迎合潮流，仅此而已” / 463

“新人” / 467

“我们认为我们是神” / 470

“木乃伊般的记忆” / 474

第 16 章赛姆勒先生的救赎 477

“窝囊废” / 480

“时代” / 484

“分辨，分辨又分辨” / 488

四季之人 / 493

结论

第 17 章现代性及其二重身 501
内容简介:
本书围绕着“何为现代性”和“我们的不满”两个主题展开论述。在前一部分中，作者追溯了“现代性”概念在哲学中的历史，从“个现代政治科学家”马基雅维利，到将人类认知的核心定位到自己主观意识的笛卡尔，再到资产阶级市民社会的颂扬者黑格尔；而在后一部分中，作者则梳理了从卢梭到施特劳斯，再到索尔·贝娄等一系列“反启蒙”思想家或曰现代性批判者的理路。在全书的后，他把选择建立或赞同何种意义上的现代性这个问题留给“现代人”自己去回答——我们无法避免成为现代人，但并不需要全盘接受现代性所包含的一切，也并不需要全盘否定之。
作者简介:
著者简介

史蒂文·史密斯（Steven B. Smith），美国耶鲁大学政治科学阿尔弗雷德·科尔斯教授及布兰福特学院前院长。1981年获得芝加哥大学博士学位，曾任耶鲁大学政治科学研究所主任、人文课程大学部主任及犹太研究代理主席。研究重点是古今之争、宗教与政治、代议制政府理论等政治哲学史专题。曾出版《斯宾诺莎、自由主义及犹太人身份问题》《斯宾诺莎的生命之书》《阅读施特劳斯》等专著，编纂有《剑桥列奥·施特劳斯指南》《剑桥以赛亚·伯林指南》。其于耶鲁大学公开课上的讲稿《政治哲学》曾集结成书，于2015年推出中文版。曾获包括爱默生奖在内的多项学术奖项，2009年荣获莱克斯·希克森社会科学领域杰出教师奖。

译者简介

朱陈拓，浙江温州人，就职于金融机构，本科毕业于复旦大学政治学与行政学专业，后求学于哥伦比亚大学研究生院，获政治学硕士学位。
目录:
前言

导论

第 1 章现代性问题 003

作为永久革命的现代性 / 007

启蒙辩证法 / 014

资产阶级问题 / 019

现代性及其二重身 / 027

现代性

第 2 章马基雅维利的《曼陀罗》与易变的自我 035

历史学家、喜剧作家以及悲剧作家 / 039

卢克莱提娅和卢克莱齐娅 / 043

阴谋 / 049

马基雅维利，女权主义者？

结论 / 062 / 057

第 3 章勒内·笛卡尔的典范人生 064

为何写作《谈谈方法》？ / 069

哲学家的教育 / 072

对认识的变革 / 074

临时的道德准则 / 076

“真正的人” / 082

“主宰和拥有者” / 085

笛卡尔式的宽宏 / 087

结论 / 091

第 4 章霍布斯是基督徒吗？ 095

宗教的自然种子 / 103

自然法 / 108

先知宗教 / 111

黑暗王国 / 117

一位身不由己的基督徒 / 119

第 5 章斯宾诺莎是什么类型的犹太人？ 127

宗教信仰的心理学来源 / 131

斯宾诺莎的宗教批判 / 136

斯宾诺莎的双重标准 / 140

希伯来神权政治 / 144

新耶路撒冷 / 148

斯宾诺莎的交易 / 151

第 6 章本杰明·富兰克林的美国启蒙 156

教育与启蒙 / 162

宗教改革 / 166

道德改革 / 171

改革的局限 / 175

政治改革 / 177

我们的“快乐平庸” / 184

第 7 章康德的自由国际主义 187

人权革命 / 190

康德的共和国 / 195

理性的观念 / 201

理性与历史 / 205

康德计划的局限 / 212

第 8 章黑格尔和“资产阶级— 基督教世界” 219

从政治社会到市民社会 / 221

“资产阶级意义上的市民” / 224

“资产阶级— 基督教世界” / 229

劳动、道德的自我发展、教育 / 233

市民社会的未来 / 240

结论 / 243

我们的不满

第 9 章卢梭的反启蒙：《致达朗贝尔的信》 247

文人共和国 / 250

意见帝国 / 258

道德和艺术 / 262

作为立法者的卢梭 / 268

古或今？ / 273

第 10 章托克维尔的美国 279

托克维尔的母题 / 281

多数人的暴政 / 285

集权化的危险 / 291

民主专制主义 / 296

个人主义和温和专制主义 / 303

托克维尔的子嗣 / 308

结论 / 314

第 11 章福楼拜和反资产阶级美学 316

浪漫主义的幻觉 / 322

启蒙的幻觉 / 326

通奸 / 329

超越善恶 / 335

结论 / 339

第 12 章末世的想象：尼采、索雷尔、施米特 344

尼采的挑战 / 348

革命的虚无主义 / 354

悲观主义的哲学 / 363

神话与暴力 / 366

新道德 / 370

索雷尔的遗产 / 374

第 13 章以赛亚·伯林：悲剧性的自由主义 381

自由 / 386

一元论与多元论 / 393

反启蒙及其问题 / 401

伯林的自由主义遗产 / 409

第 14 章列奥·施特劳斯：论作为生活方式的哲学 417

“原初意义上的怀疑” / 419

作为探求的哲学 / 424

古典政治哲学的自由主义 / 429

洞穴以及洞穴之下的洞穴 / 434

哲人与城邦 / 439

神学— 政治困境 / 445

结论 / 451

第 15 章兰佩杜萨所著《豹》的政治教诲 453

“我的主角究其根本，就是我” / 455

“内在的生命之形状” / 458

“他迎合潮流，仅此而已” / 463

“新人” / 467

“我们认为我们是神” / 470

“木乃伊般的记忆” / 474

第 16 章赛姆勒先生的救赎 477

“窝囊废” / 480

“时代” / 484

“分辨，分辨又分辨” / 488

四季之人 / 493

结论

第 17 章现代性及其二重身 501