西洲在何处：江南文化的诗性叙事

作者: 刘士林

出版社: 东方出版社

出版时间: 2005-03

版次: 1

ISBN: 9787506021135

定价: 16.00

装帧: 平装

开本: 其他

纸张: 胶版纸

页数: 256页

字数: 179千字

分类: 文学

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中国民族本性中的“审美一诗性”机能，是江南文化中获得了健康成长的最好环境，由于审美存在代表着个体生命的最高理想，所以还可以说，人文精神发生最早、积淀最深厚的中国文化，正是江南诗性文化中才实现了自身的逻辑上的最高环节。从现代性的角度看，由于江南诗性文化代表着中国文化中稀个体性因子，因而它也最有可能成为启蒙、培育中国民族的个体性的传统人文资源。因不可遏制而又极端不均衡的全球化进程中，江南诗性文化比中国任何其他区域文化所遭受的扭曲与异化可以说都要严重得多，它们的真实境遇很容易使人想到宋元画家的残山剩水，而我们惟一能做的就是在纸上把内心特别珍惜的那些古典碎片保留下来。假如在这些花轻似梦、细雨如悉的叙述中，能够为人们深入了解“可爱的江南”提供一份参考资料，那也就是正是本书作者所期待与所努力的。刘士林，1966年生于河北曲阳，文学博士，中华美学学会理事，上海师范大学都市文化研究中心研究员，人文学院教授，博士生导师，主要从事美学、中国诗学、当代文化研究。著有《语言与它的梦》，《文明精神结构论》，《变徵之音---大众审美中的道德趣味》，《中国诗性文化》，《主编人语

一、江南话语

1 《采莲曲》与语言本体论

2 江南叙事的语言基础

3 欸乃一声山水绿

二、东南轴心期

1 二水分流

2 花开两朵，各表一枝

3 江南轴心期

4 木本水源

5 诗性江南的审美精神

6 走在回江南的路途中

三、千秋乐府唱南朝

1 在江南发现中国诗性文化

2 行行重行行

3 之子于归，宜其家人

4 人生只合扬州老

四、世俗情调

1 北方生命理念反思

2 超越节俭和奢华

3 工艺美术的理与实践

4 有无审美态度

五、残山剩水

1 碧螺春

2 莼鲈之思

3 二十四桥明月夜

4 莫愁湖

5 清凉山

6 吴侬软语

7 五亭包子

8 正是河豚欲上时

六、夜来风雨声

1 南京有什么伤感的

2 走出传统的“亲属”结构

附录

后记
内容简介:
中国民族本性中的“审美一诗性”机能，是江南文化中获得了健康成长的最好环境，由于审美存在代表着个体生命的最高理想，所以还可以说，人文精神发生最早、积淀最深厚的中国文化，正是江南诗性文化中才实现了自身的逻辑上的最高环节。从现代性的角度看，由于江南诗性文化代表着中国文化中稀个体性因子，因而它也最有可能成为启蒙、培育中国民族的个体性的传统人文资源。因不可遏制而又极端不均衡的全球化进程中，江南诗性文化比中国任何其他区域文化所遭受的扭曲与异化可以说都要严重得多，它们的真实境遇很容易使人想到宋元画家的残山剩水，而我们惟一能做的就是在纸上把内心特别珍惜的那些古典碎片保留下来。假如在这些花轻似梦、细雨如悉的叙述中，能够为人们深入了解“可爱的江南”提供一份参考资料，那也就是正是本书作者所期待与所努力的。
作者简介:
刘士林，1966年生于河北曲阳，文学博士，中华美学学会理事，上海师范大学都市文化研究中心研究员，人文学院教授，博士生导师，主要从事美学、中国诗学、当代文化研究。著有《语言与它的梦》，《文明精神结构论》，《变徵之音---大众审美中的道德趣味》，《中国诗性文化》，《
目录:
主编人语

一、江南话语

1 《采莲曲》与语言本体论

2 江南叙事的语言基础

3 欸乃一声山水绿

二、东南轴心期

1 二水分流

2 花开两朵，各表一枝

3 江南轴心期

4 木本水源

5 诗性江南的审美精神

6 走在回江南的路途中

三、千秋乐府唱南朝

1 在江南发现中国诗性文化

2 行行重行行

3 之子于归，宜其家人

4 人生只合扬州老

四、世俗情调

1 北方生命理念反思

2 超越节俭和奢华

3 工艺美术的理与实践

4 有无审美态度

五、残山剩水

1 碧螺春

2 莼鲈之思

3 二十四桥明月夜

4 莫愁湖

5 清凉山

6 吴侬软语

7 五亭包子

8 正是河豚欲上时

六、夜来风雨声

1 南京有什么伤感的

2 走出传统的“亲属”结构

附录

后记