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哲理侗文化

作者: 陈应发著

出版社: 中国林业出版社

出版时间: 2012-03

版次: 1

ISBN: 9787503864834

定价: 39.00

装帧: 平装

开本: 32开

纸张: 其他

页数: 188页

分类: 社会文化

3 张插图图片

9人买过

《哲理侗文化》内容分为三篇结构：上篇，深度挖拙，中篇，高度俯视，下篇，文化揭秘。上篇第一至四章，从文化根源上进行挖掘，以刨根究底的方式，从本能的角度，阐述侗族文化和社会结构的形成，并从人类发展学、文化心理学、文化哲学、文字学、人类学等的角度，阐明侗族思维心理特征和文化特征。中篇第五至九章，从高度和广度上进行俯视，根据世界文化发展的潮流，全球化下的文化融合共生，阐明侗文化的本体论哲学、生态哲学、生态本体论哲学，以及侗文化与道学文化、氏族文化的关系。下篇第十至十三章，以文化揭秘的形式，应用上述有关理论，对侗文化、萨文化及原始崇拜等现象，进行解读释诠。陈应发，祖籍安徽省，任国家林业局退耕还林办处长，现任贵州省黔东南州黎平县副县长。早年曾在科研单位从事森林生态、环境经济评价以及碳汇、发展战略、市场经济、资源核算等研究，曾获原林业部、科技部、中国科学院、中国科学技术协会、自然基金会、国防科工委等部委的奖励。近年来热衷于国学、生态、人文、社会学等研究，合著有《老子文化与现代文明》一书。前言
上篇深度挖掘
第一章本能的文化——原始文化的型构发展
一、本能的文化，弗洛伊德的本能文化观
二、求生本能，原始自然崇拜和万物有灵文化
三、性本能，原始生殖崇拜和氏族文化
四、畏死本能，原始祖先崇拜和宗教文化
五、求生、畏死和性三大生存本能，原始文化形成的源动力
六、原始崇拜，人类文化的起点
七、原始神话，原始文化形成的催化剂
八、原始宗教，催生了超自然的神秘哲学
九、崇拜、神话、宗教三大文化要素，原始文化形成的催化剂
第二章本能的结构——原始社会的结构特征
一、本能的结构，斯特劳斯的本能社会结构说
二、性本能需求，人类家庭结构形成的源动力
三、性本能禁忌，人类四种家庭结构的孵化器
四、性本能结构，原始人重视生育权的婚制
五、血缘关系，原始氏族结构的孵化器
六、图腾结构，民族结构特征的表达
1．图腾结构，也是氏族的象征和标志
2．图腾结构，常演化成祖先意象
3．侗族社会的图腾，蛇、鱼、牛、蛙等
七、神话结构，原始人社会结构的潜在表达
1．原始神话，二元对立结构的表达
2．烹调和女人，原始神话的中介
3．侗族神话，侗族人生存境象的潜在表达
八、五个侗族神话的结构主义释诠
1．雾生天地神话
2．《洪水滔天》神话
3．兄妹开亲神话
4．《龟婆孵蛋》神话
5．《救太阳》和《救月亮》神话
第三章范灵思维——原始思维的心理特征
一、物活的泛灵思维，泰勒的万物有灵论
1．灵魂观，一切宗教文化的基础
2．灵魂观外推，形成了万物有灵文化等
3．灵魂观进化，形成了鬼神文化和宗教文化
二、天真的儿童思维，皮亚杰的儿童思维理论
1．以自我为中心思维
2．“泛灵论”思维
3．“原子论”思维
4．梦相思维（组合思维）
5．幼稚思维
三、浪漫的女性思维，“跟着感觉走”
1．非理性的感性思维
2．以自我为中心的主观思维
3．和谐宁静的无争思维
四、物我混同的幻象思维，遵循范灵论原则
五、崇尚偶像的意象思维，对人神的崇拜
第四章非逻辑思维——原始思维的文化特征
一、原始思维，布留尔原始思维理论
1．集体表象，世代相传的神秘的集体经验
2．互渗律，连接人与自然关系的神性力量
3．非逻辑思维，忽视因果、回避矛盾的神秘思维
二、神话思维，卡西尔神话思维理论
1．神话思维，是一种非理性的、情感的基质
2．神话思维，要以一种理智还原的过程来理解
3．神话思维，是经验情感的符号化
4．神话思维，体现了“生命一体化”法则
三、野性思维，斯特劳斯野性思维理论
1．野性思维，未驯化的思维
2．野性思维，整体和具体的思维
3．野性思维，文化艺术的瑰宝
四、粗糙思维，缺少文字的铸造和优化
五、形而下思维，“只见树木不见森林”
中篇高度俯视
第五章本体论哲学———侗文化中三大本体论
一、哲学、哲学思维、形而上学和本体论
1．哲学和哲学思维
2．形而上（学）和形而下（学）
3．本体论及其三种形态：本原论、存在论和价值论
二、侗族文化中的本原论思想
1．“雾生天地”
2．“卵生人类”
3．“鱼进化成人”
4．萨神开天辟地并创造人类
5．“再生人类”
三、侗族文化中的存在论思想
1．因果规律
2．生殖规律
3．族外婚规律
4．人兽分离规律
5．整体与部分规律
6．自然和谐规律
7．连续性和无限性的规律
8．辩证规律
9．生态规律
四、侗族文化中的价值论（行为本体论）思想
1．求生本能，顺从自然的自然观
2．性本能，服从宗族的社会观
3．畏死本能，迷信巫术的宗教观
五、侗族文化中三种本体论思想的联系
第六章生态哲学——侗文化中的生态思想
一、生态文明的三要素：生态意识、生态行为和生态制度
二、侗寨文化，依山傍水、和谐共存的生态行为
1．侗寨布局中的生态思想
2．生活区的树木保护
3．生活缓冲区的风水林和坟场林保护
4．生产区的生态农业和生态林业模式
5．“打标”行为的生态意义
三、侗款文化，爱护树木、保护森林的生态制度
1．林权地界的确定
2．重视林权纠纷
3．规范林业生产行为
4．保护森林
5．保护鸟类
四、宗教文化，崇拜自然、神化自然的生态意识
1．树木崇拜
2．森林崇拜
3．动物崇拜
4．禁忌文化
五、侗族文化中“三位一体”的生态思想
1．宗教文化与生态意识
2．侗寨文化与生态行为
3．侗款文化与生态制度
4．侗族文化中“三位一体”的生态文化
第七章生态本体论——侗文化的本体论价值
一、现代主体论哲学，解构了自然本体论的根基
二、时代的呼唤，哲学要重塑自然本体论的根基
三、后现代主义哲学，重新反思人与自然的关系
四、神话自然，侗家人坚守的自然本体论思想
五、傍生自然，侗家人传承“自然为主人为客”的教诲
六、原生态文化，侗家人质朴的原始自然观
1．鼓楼文化——集行政、司法和议会于一体
2．风雨桥——神圣与实用的完美结合
3．侗族大歌——原生态的天籁之音
4．萨堂——集母系、生殖和祖先崇拜于一体
七、蓦然回首，侗家人早已屹立在灯火阑珊处
第八章道学文化——侗族文化与道家文化
一、原始集产，道家返本溯源的理想社会
二、氏族部落，侗家长期处于以血缘为纽带的氏族社会
三、无为而治，道家绝古通今的治国之道
四、无为而无不为，道家朴素的自组织思想
五、结款自治，侗族“有民无君”、“有款无官”的管理方式
六、道法自然，道家人的行为准则
七、顺应自然，侗家人的行为本体
八、老子与侗家，跨越时空的热恋
第九章氏族文化——侗族文化与大同文化
一、氏族文化，人类魂牵梦绕的精神家园
二、氏族社会，中西文化中理想的大同社会
三、氏族文明，人类怀念讴歌的黄金时代
四、共产主义文化，返本溯源的氏族文化
五、新时代运动，崇尚和复魅原生态文化
六、氏族社会，未来社会的本质特征
七、侗族文化，王者风范、后者丽质的大同文化
八、凤凰涅磐，侗家人从氏族社会向共产主义的跨越
九、浴火重生，侗家人已迈上了共产主义的康庄大道
……
下篇文化揭秘
内容简介:
《哲理侗文化》内容分为三篇结构：上篇，深度挖拙，中篇，高度俯视，下篇，文化揭秘。上篇第一至四章，从文化根源上进行挖掘，以刨根究底的方式，从本能的角度，阐述侗族文化和社会结构的形成，并从人类发展学、文化心理学、文化哲学、文字学、人类学等的角度，阐明侗族思维心理特征和文化特征。中篇第五至九章，从高度和广度上进行俯视，根据世界文化发展的潮流，全球化下的文化融合共生，阐明侗文化的本体论哲学、生态哲学、生态本体论哲学，以及侗文化与道学文化、氏族文化的关系。下篇第十至十三章，以文化揭秘的形式，应用上述有关理论，对侗文化、萨文化及原始崇拜等现象，进行解读释诠。
作者简介:
陈应发，祖籍安徽省，任国家林业局退耕还林办处长，现任贵州省黔东南州黎平县副县长。早年曾在科研单位从事森林生态、环境经济评价以及碳汇、发展战略、市场经济、资源核算等研究，曾获原林业部、科技部、中国科学院、中国科学技术协会、自然基金会、国防科工委等部委的奖励。近年来热衷于国学、生态、人文、社会学等研究，合著有《老子文化与现代文明》一书。
目录:
前言
上篇深度挖掘
第一章本能的文化——原始文化的型构发展
一、本能的文化，弗洛伊德的本能文化观
二、求生本能，原始自然崇拜和万物有灵文化
三、性本能，原始生殖崇拜和氏族文化
四、畏死本能，原始祖先崇拜和宗教文化
五、求生、畏死和性三大生存本能，原始文化形成的源动力
六、原始崇拜，人类文化的起点
七、原始神话，原始文化形成的催化剂
八、原始宗教，催生了超自然的神秘哲学
九、崇拜、神话、宗教三大文化要素，原始文化形成的催化剂
第二章本能的结构——原始社会的结构特征
一、本能的结构，斯特劳斯的本能社会结构说
二、性本能需求，人类家庭结构形成的源动力
三、性本能禁忌，人类四种家庭结构的孵化器
四、性本能结构，原始人重视生育权的婚制
五、血缘关系，原始氏族结构的孵化器
六、图腾结构，民族结构特征的表达
1．图腾结构，也是氏族的象征和标志
2．图腾结构，常演化成祖先意象
3．侗族社会的图腾，蛇、鱼、牛、蛙等
七、神话结构，原始人社会结构的潜在表达
1．原始神话，二元对立结构的表达
2．烹调和女人，原始神话的中介
3．侗族神话，侗族人生存境象的潜在表达
八、五个侗族神话的结构主义释诠
1．雾生天地神话
2．《洪水滔天》神话
3．兄妹开亲神话
4．《龟婆孵蛋》神话
5．《救太阳》和《救月亮》神话
第三章范灵思维——原始思维的心理特征
一、物活的泛灵思维，泰勒的万物有灵论
1．灵魂观，一切宗教文化的基础
2．灵魂观外推，形成了万物有灵文化等
3．灵魂观进化，形成了鬼神文化和宗教文化
二、天真的儿童思维，皮亚杰的儿童思维理论
1．以自我为中心思维
2．“泛灵论”思维
3．“原子论”思维
4．梦相思维（组合思维）
5．幼稚思维
三、浪漫的女性思维，“跟着感觉走”
1．非理性的感性思维
2．以自我为中心的主观思维
3．和谐宁静的无争思维
四、物我混同的幻象思维，遵循范灵论原则
五、崇尚偶像的意象思维，对人神的崇拜
第四章非逻辑思维——原始思维的文化特征
一、原始思维，布留尔原始思维理论
1．集体表象，世代相传的神秘的集体经验
2．互渗律，连接人与自然关系的神性力量
3．非逻辑思维，忽视因果、回避矛盾的神秘思维
二、神话思维，卡西尔神话思维理论
1．神话思维，是一种非理性的、情感的基质
2．神话思维，要以一种理智还原的过程来理解
3．神话思维，是经验情感的符号化
4．神话思维，体现了“生命一体化”法则
三、野性思维，斯特劳斯野性思维理论
1．野性思维，未驯化的思维
2．野性思维，整体和具体的思维
3．野性思维，文化艺术的瑰宝
四、粗糙思维，缺少文字的铸造和优化
五、形而下思维，“只见树木不见森林”
中篇高度俯视
第五章本体论哲学———侗文化中三大本体论
一、哲学、哲学思维、形而上学和本体论
1．哲学和哲学思维
2．形而上（学）和形而下（学）
3．本体论及其三种形态：本原论、存在论和价值论
二、侗族文化中的本原论思想
1．“雾生天地”
2．“卵生人类”
3．“鱼进化成人”
4．萨神开天辟地并创造人类
5．“再生人类”
三、侗族文化中的存在论思想
1．因果规律
2．生殖规律
3．族外婚规律
4．人兽分离规律
5．整体与部分规律
6．自然和谐规律
7．连续性和无限性的规律
8．辩证规律
9．生态规律
四、侗族文化中的价值论（行为本体论）思想
1．求生本能，顺从自然的自然观
2．性本能，服从宗族的社会观
3．畏死本能，迷信巫术的宗教观
五、侗族文化中三种本体论思想的联系
第六章生态哲学——侗文化中的生态思想
一、生态文明的三要素：生态意识、生态行为和生态制度
二、侗寨文化，依山傍水、和谐共存的生态行为
1．侗寨布局中的生态思想
2．生活区的树木保护
3．生活缓冲区的风水林和坟场林保护
4．生产区的生态农业和生态林业模式
5．“打标”行为的生态意义
三、侗款文化，爱护树木、保护森林的生态制度
1．林权地界的确定
2．重视林权纠纷
3．规范林业生产行为
4．保护森林
5．保护鸟类
四、宗教文化，崇拜自然、神化自然的生态意识
1．树木崇拜
2．森林崇拜
3．动物崇拜
4．禁忌文化
五、侗族文化中“三位一体”的生态思想
1．宗教文化与生态意识
2．侗寨文化与生态行为
3．侗款文化与生态制度
4．侗族文化中“三位一体”的生态文化
第七章生态本体论——侗文化的本体论价值
一、现代主体论哲学，解构了自然本体论的根基
二、时代的呼唤，哲学要重塑自然本体论的根基
三、后现代主义哲学，重新反思人与自然的关系
四、神话自然，侗家人坚守的自然本体论思想
五、傍生自然，侗家人传承“自然为主人为客”的教诲
六、原生态文化，侗家人质朴的原始自然观
1．鼓楼文化——集行政、司法和议会于一体
2．风雨桥——神圣与实用的完美结合
3．侗族大歌——原生态的天籁之音
4．萨堂——集母系、生殖和祖先崇拜于一体
七、蓦然回首，侗家人早已屹立在灯火阑珊处
第八章道学文化——侗族文化与道家文化
一、原始集产，道家返本溯源的理想社会
二、氏族部落，侗家长期处于以血缘为纽带的氏族社会
三、无为而治，道家绝古通今的治国之道
四、无为而无不为，道家朴素的自组织思想
五、结款自治，侗族“有民无君”、“有款无官”的管理方式
六、道法自然，道家人的行为准则
七、顺应自然，侗家人的行为本体
八、老子与侗家，跨越时空的热恋
第九章氏族文化——侗族文化与大同文化
一、氏族文化，人类魂牵梦绕的精神家园
二、氏族社会，中西文化中理想的大同社会
三、氏族文明，人类怀念讴歌的黄金时代
四、共产主义文化，返本溯源的氏族文化
五、新时代运动，崇尚和复魅原生态文化
六、氏族社会，未来社会的本质特征
七、侗族文化，王者风范、后者丽质的大同文化
八、凤凰涅磐，侗家人从氏族社会向共产主义的跨越
九、浴火重生，侗家人已迈上了共产主义的康庄大道
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