思诚与见独之间 博雅撷英|杨立华学术论文首次结集
出版时间:
2022-05
版次:
1
ISBN:
9787301319260
定价:
88.00
装帧:
精装
开本:
32开
纸张:
胶版纸
页数:
428页
字数:
310千字
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《思诚与见独之间》精选了杨立华教授二十二篇学术论文，内容主要集中于儒家和道家哲学研究。其内在的线索是：理解实体在中国哲学史上不同时代的揭示，特别是尝试对天理概念的哲学内涵做具体地、精当地把握。
用儒家、道家这样的固化标签来把握中国哲学的历史展开，往往会错失哲学洞见的内在理致。作为生生之本和价值之源的道体在中国哲学的各个阶段有不同的呈显，其中诚体（思、孟）和独体（庄子）的完整揭示是极具奠基性的。以“思诚与见独之间”为题，标示出作者独特的致思道路。 杨立华，哲学博士，现任北京大学哲学系教授、博士生导师。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。出版专著有： 《庄子哲学研究》（北京大学出版社，2020年）《中国哲学十五讲》（北京大学出版社，2019年）《一本与生生：理一元论纲要》（三联书店，2018年）、《宋明理学十五讲》（北京大学出版社，2015年）、《中国儒学史（宋元卷）》（合著，北京大学出版社，2012年）、《郭象〈庄子注〉研究》（北京大学出版社，2010年）、《气本与神化：张载哲学述论》（北京大学出版社，2008年）和《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译著五部：《王弼〈老子注〉研究》《近代中国之种族观念》《宋代思想史论》《章学诚的生平与思想》《帝国的话语政治》等，发表学术论文五十余篇。 目 录
序1
论宋学禁欲取向的根源及其在思想史上的结果
——从韩、李异同说起1
一、救赎与觉世2
二、思想组合的有限性及其禁欲的归趣12
三、结 语26
方法的“幻相”28
一、方法的“缘起性空”29
二、实证研究的前提和边界31
三、实证研究与游戏心态37
四、纯学术与经世致用39
五、“持之有故，言之成理”43
六、作为资源的传统45
七、后的荆棘47
物境之开敞：以无为用，或天地之心50
一、域，作为敞开的物境52
二、天地之心，作为敞开者58
三、以无为用，使万物得以敞开61
玄学之外的可能：魏晋思想研究中的玄学话语68
施特劳斯的底色85
一、施特劳斯与海德格尔85
二、历史与虚无主义94
三、学者还是思想家109
四、三种诠释学路向及其可能的后果113
读中译《存在与时间》札记123
一、细节上的质疑124
二、理解性的讨论137
论张载哲学中的感与性142
一、物与感142
二、感与通146
三、感与性150
四、圣人用感156
五、余 论158
《人物志》与魏晋思想的政治哲学基础160
苏轼人性论辨证174
一、辨孟与斥荀174
二、相忌与相爱177
三、道义与真存180
卦序与时义：程颐对王弼释《易》体例的超越186
一、卦 才187
二、卦序与时义193
三、结 论201
郭象的政治哲学204
一、明王之功204
二、圣人之德207
三、不治之治211
四、无为之迹与仁义之迹223
五、反冥我极与反冥物极232
六、小 结235
“本无”与“释无”：郭象本体论中的有无之辨238
一、《崇有论》辨正240
二、释 无246
三、从本无到释无251
气化与死生：朱子视野中的关洛分歧257
一、关洛分歧的历史梳理258
二、“清虚一大”与道器之辨260
三、生死观之歧异263
四、气化与死生268
体用与阴阳：朱子《太极图说解》的本体论建构273
一、太极之体用273
二、体用与阴阳278
三、仁义之体用阴阳281
四、太极动静286
价值与秩序：从孟子出发的思考289
一、“义，人路也”289
二、“物之不齐，物之情也”291
三、“权，然后知轻重”292
四、“治地莫善于助”295
五、“天下有达尊三”299
六、“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”301
天理的内涵：朱子天理观的再思考304
一、格物观与“理”的涵摄范围304
二、能然、必然、当然与自然307
三、所当然与所以然309
四、抽象的所当然与具体的所当然312
五、理是具体的所当然315
朱子理气动静思想再探讨319
一、从程颐对张载的批评说起319
二、理生气与理必“有”气322
三、理“有”动静326
敬、慕之间：儒家论“孝”的心性基础331
一、《论语》《孟子》论孝之异331
二、大孝与达孝336
三、对敬、慕的哲学阐释338
《周易本义》中的卦变说342
一、程子的卦变说343
二、朱子的卦变说345
三、卦变与先天卦序图348
四、卦变与《卦变图》351
物化与所待：《齐物论》末章的哲学阐释354
一、梦觉与死生354
二、“梦为鱼而没于渊”356
三、“不知”之知357
四、何谓“必有分矣”359
五、“物化”的哲学含义361
六、化与待363
所以与必然：朱子天理观的再思考365
一、天运有差366
二、不 齐369
三、所以与所以然370
四、当然与自然372
五、不容已与必然375
六、主 宰378
七、理、神与一380
八、结 语384
隐显与有无：再论张载哲学中的虚气问题386
一、张载哲学中的有、无概念387
二、虚、气循环的文本根据392
三、清虚一大及相关问题397
道体、性命、独体：当代中国思想展开中的相为与相与401
一、目的与变化401
二、宇宙与生命408
三、命物之化者411
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内容简介:
《思诚与见独之间》精选了杨立华教授二十二篇学术论文，内容主要集中于儒家和道家哲学研究。其内在的线索是：理解实体在中国哲学史上不同时代的揭示，特别是尝试对天理概念的哲学内涵做具体地、精当地把握。
用儒家、道家这样的固化标签来把握中国哲学的历史展开，往往会错失哲学洞见的内在理致。作为生生之本和价值之源的道体在中国哲学的各个阶段有不同的呈显，其中诚体（思、孟）和独体（庄子）的完整揭示是极具奠基性的。以“思诚与见独之间”为题，标示出作者独特的致思道路。
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作者简介:
杨立华，哲学博士，现任北京大学哲学系教授、博士生导师。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。出版专著有： 《庄子哲学研究》（北京大学出版社，2020年）《中国哲学十五讲》（北京大学出版社，2019年）《一本与生生：理一元论纲要》（三联书店，2018年）、《宋明理学十五讲》（北京大学出版社，2015年）、《中国儒学史（宋元卷）》（合著，北京大学出版社，2012年）、《郭象〈庄子注〉研究》（北京大学出版社，2010年）、《气本与神化：张载哲学述论》（北京大学出版社，2008年）和《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译著五部：《王弼〈老子注〉研究》《近代中国之种族观念》《宋代思想史论》《章学诚的生平与思想》《帝国的话语政治》等，发表学术论文五十余篇。
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目录:
目 录
序1
论宋学禁欲取向的根源及其在思想史上的结果
——从韩、李异同说起1
一、救赎与觉世2
二、思想组合的有限性及其禁欲的归趣12
三、结 语26
方法的“幻相”28
一、方法的“缘起性空”29
二、实证研究的前提和边界31
三、实证研究与游戏心态37
四、纯学术与经世致用39
五、“持之有故，言之成理”43
六、作为资源的传统45
七、后的荆棘47
物境之开敞：以无为用，或天地之心50
一、域，作为敞开的物境52
二、天地之心，作为敞开者58
三、以无为用，使万物得以敞开61
玄学之外的可能：魏晋思想研究中的玄学话语68
施特劳斯的底色85
一、施特劳斯与海德格尔85
二、历史与虚无主义94
三、学者还是思想家109
四、三种诠释学路向及其可能的后果113
读中译《存在与时间》札记123
一、细节上的质疑124
二、理解性的讨论137
论张载哲学中的感与性142
一、物与感142
二、感与通146
三、感与性150
四、圣人用感156
五、余 论158
《人物志》与魏晋思想的政治哲学基础160
苏轼人性论辨证174
一、辨孟与斥荀174
二、相忌与相爱177
三、道义与真存180
卦序与时义：程颐对王弼释《易》体例的超越186
一、卦 才187
二、卦序与时义193
三、结 论201
郭象的政治哲学204
一、明王之功204
二、圣人之德207
三、不治之治211
四、无为之迹与仁义之迹223
五、反冥我极与反冥物极232
六、小 结235
“本无”与“释无”：郭象本体论中的有无之辨238
一、《崇有论》辨正240
二、释 无246
三、从本无到释无251
气化与死生：朱子视野中的关洛分歧257
一、关洛分歧的历史梳理258
二、“清虚一大”与道器之辨260
三、生死观之歧异263
四、气化与死生268
体用与阴阳：朱子《太极图说解》的本体论建构273
一、太极之体用273
二、体用与阴阳278
三、仁义之体用阴阳281
四、太极动静286
价值与秩序：从孟子出发的思考289
一、“义，人路也”289
二、“物之不齐，物之情也”291
三、“权，然后知轻重”292
四、“治地莫善于助”295
五、“天下有达尊三”299
六、“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”301
天理的内涵：朱子天理观的再思考304
一、格物观与“理”的涵摄范围304
二、能然、必然、当然与自然307
三、所当然与所以然309
四、抽象的所当然与具体的所当然312
五、理是具体的所当然315
朱子理气动静思想再探讨319
一、从程颐对张载的批评说起319
二、理生气与理必“有”气322
三、理“有”动静326
敬、慕之间：儒家论“孝”的心性基础331
一、《论语》《孟子》论孝之异331
二、大孝与达孝336
三、对敬、慕的哲学阐释338
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一、程子的卦变说343
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物化与所待：《齐物论》末章的哲学阐释354
一、梦觉与死生354
二、“梦为鱼而没于渊”356
三、“不知”之知357
四、何谓“必有分矣”359
五、“物化”的哲学含义361
六、化与待363
所以与必然：朱子天理观的再思考365
一、天运有差366
二、不 齐369
三、所以与所以然370
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一、张载哲学中的有、无概念387
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