义乌丛书·人物传记：傅大士评传
出版时间:
2012-04
版次:
1
ISBN:
9787208103696
定价:
38.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
279页
字数:
303千字
正文语种:
简体中文
32人买过
-
傅大士（497-569），姓傅名翕，字玄风，号善慧，东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人。南朝梁代禅宗之尊宿、义乌双林寺之始祖、中国维摩禅之祖师，与达摩、志公齐称“梁代三大士”。梁武帝普通元年（520），遇印度高僧达摩（嵩头陀），经点化悟明自己乃弥勒化身。从此，于双祷树下结庵修行，度生为务，自号“双林树下当来解脱善慧大士”。傅大士的一生颇富传奇色彩，其“道冠儒履释袈裟”已成“三教合一”之象征、大乘佛教空性思想之终极指归。其苦行愿心以及佛教理论均落在“不二法门”之中，充分体现了中国维摩禅祖师之风范。“炉鞴之所多钝铁，良医之门多病人”是傅大士一生的躬身实践。其禅风之沐浴、慧光之普照，上至帝王，下至百姓，内自中国，外及日韩。 总序
引言
第一章临水照影悟前缘
第一节傅大士神迹
一、双林悟道，被诬入狱
二、倾资设会，度生为急
三、三见梁武帝，声名动朝野
四、神变拯黎元，缘尽归大空
第二节生平资料探究
一、徐陵与《东阳双林寺傅大士碑》
二、法琳、道宣笔下的傅大士
三、其他佛教史籍记载之傅大士生平史料
第二章傅大士禅法之师承
第一节傅大士禅法之本源
一、嵩头陀
二、智者大师惠约
第二节傅大士禅法之承袭
一、傅大士禅风之亲炙与流传
二、慧集法师
三、慧和法师
第三章傅大士著述之一
第一节“心王”及傅大士有关“心王”的著述
第二节关于《心王论》
第三节《心王论》与《心王铭》的关系
第四节关于《心王颂》
第四章傅大士著述之二
第一节《行路难二十篇并序》的佛学思想
一、无生论
二、中道观
第二节傅大士禅法之影响
一、牛头禅风与傅大士禅法
二、佛窟学之宗祖
三、傅大士与天台宗
第五章傅大士著述之三
第一节《法身颂》
第二节《行路易》
第三节《浮沤歌》、《六度颂》、《示诸佛村乡歌》
一、《浮沤歌》
二、《六度颂》
三、《示诸佛村乡歌》
……
第六章弥勒降迹，仰绍释迦
第七章白衣净行，蹑嗣维摩
第八章傅大士禅法与儒道两教之关系
第九章双林禅风，震古烁今
附录1：傅大士筒谱
附录2：双林、云黄诗选
附录3：参考文献
后记
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内容简介:
傅大士（497-569），姓傅名翕，字玄风，号善慧，东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人。南朝梁代禅宗之尊宿、义乌双林寺之始祖、中国维摩禅之祖师，与达摩、志公齐称“梁代三大士”。梁武帝普通元年（520），遇印度高僧达摩（嵩头陀），经点化悟明自己乃弥勒化身。从此，于双祷树下结庵修行，度生为务，自号“双林树下当来解脱善慧大士”。傅大士的一生颇富传奇色彩，其“道冠儒履释袈裟”已成“三教合一”之象征、大乘佛教空性思想之终极指归。其苦行愿心以及佛教理论均落在“不二法门”之中，充分体现了中国维摩禅祖师之风范。“炉鞴之所多钝铁，良医之门多病人”是傅大士一生的躬身实践。其禅风之沐浴、慧光之普照，上至帝王，下至百姓，内自中国，外及日韩。
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目录:
总序
引言
第一章临水照影悟前缘
第一节傅大士神迹
一、双林悟道，被诬入狱
二、倾资设会，度生为急
三、三见梁武帝，声名动朝野
四、神变拯黎元，缘尽归大空
第二节生平资料探究
一、徐陵与《东阳双林寺傅大士碑》
二、法琳、道宣笔下的傅大士
三、其他佛教史籍记载之傅大士生平史料
第二章傅大士禅法之师承
第一节傅大士禅法之本源
一、嵩头陀
二、智者大师惠约
第二节傅大士禅法之承袭
一、傅大士禅风之亲炙与流传
二、慧集法师
三、慧和法师
第三章傅大士著述之一
第一节“心王”及傅大士有关“心王”的著述
第二节关于《心王论》
第三节《心王论》与《心王铭》的关系
第四节关于《心王颂》
第四章傅大士著述之二
第一节《行路难二十篇并序》的佛学思想
一、无生论
二、中道观
第二节傅大士禅法之影响
一、牛头禅风与傅大士禅法
二、佛窟学之宗祖
三、傅大士与天台宗
第五章傅大士著述之三
第一节《法身颂》
第二节《行路易》
第三节《浮沤歌》、《六度颂》、《示诸佛村乡歌》
一、《浮沤歌》
二、《六度颂》
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……
第六章弥勒降迹，仰绍释迦
第七章白衣净行，蹑嗣维摩
第八章傅大士禅法与儒道两教之关系
第九章双林禅风，震古烁今
附录1：傅大士筒谱
附录2：双林、云黄诗选
附录3：参考文献
后记
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傅大士评传(义乌丛书·人物传记) 赵福莲著 上海人民出版社正版
傅大士(497-569)，东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人。南朝梁代禅宗之尊宿、义乌双林寺之始祖、中国维摩禅之祖师，与达摩、志公齐称“梁代三大士”。梁武帝普通元年（520），遇印度高僧达摩（嵩头陀），经点化悟明自己乃弥勒化身。从此，于双祷树下结庵修行，度生为务，自号“双林树下当来解脱善慧大士”。傅大士的一生颇富传奇色彩，其“道冠儒履释袈裟”已成“三教合一”之象征、大乘佛教空性思想之终极指归。
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