经典与意义：礼与早期儒学的衍变
出版时间:
2022-12
版次:
1
ISBN:
9787522710761
定价:
138.00
装帧:
其他
开本:
16开
纸张:
胶版纸
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近年来在早期儒学的研究中，如何在吸收、借鉴新发现简帛资料的基础之上，进一步发掘已有文献在战国思想史研究中的意义和价值，尤其是《礼记》(包括《大戴礼记》)对于战国儒学研究的重要意义，还是有很大的研究空间。本书以礼为切入点，比较深入地探讨了《礼记》中蕴含的丰富的思想内容及其思想史价值，将其放在孔子之后，尤其是孔孟之间、孟荀之间的思想史发展过程中，以《礼记》为主要资料来进一步分析、落实早期儒家的分化与发展，同时以礼为沟通思想、经典与社会的桥梁，来深化礼学思想以及早期儒学史的研究，并由此探讨哲学与历史、哲学史与思想史之间的关系，进一步拓展哲学史的研究。 刘丰，1972年生于陕西省榆林市。2001年毕业于南开大学历史学院，获历史学（中国思想史）博士学位。2001年7月至2002年8月在南开大学历史学院、中国社会史研究中心工作。2002年9月至2004年8月在中国社会科学院哲学所博士后流动站从事博士后研究，出站后留哲学所中国哲学研究室工作。现为中国社会科学院哲学所研究员，兼任中国哲学史学会秘书长。从事儒家哲学、礼学思想史的研究，出版专著《先秦礼学思想与社会的整合》《北宋礼学研究》，发表论文数十篇，译著一部。 绪论：《礼记》与早期思想史的研究
第一节 古文《记》与刘向整理的古文《礼记》
第二节 刘向古文《礼记》与二戴《礼记》之关系
第三节 《礼记》的分类
第四节 《大戴礼记》的分类
第五节 《礼记》与早期儒学史的研究
第一章 战国时期儒家思想的展开
第一节 “无体之礼”：先秦礼学思想的发展与转向
一 礼与“无体之礼”
二 “无体之礼”与礼学思想的转向
三 从《孔子闲居》看战国时期儒学的分化
第二节 从《儒行》到《儒效》：先秦儒学的发展与转折
一 《儒行》的主要内容与特征
二 《儒行》的学派归属
三 《儒行》与战国时期儒学主流思想的冲突
四 《荀子》的政治哲学转向
第三节 《礼记·经解》与先秦儒家思想的发展
一 “六经”合称的形成及其在儒学发展中的意义
二 《经解》的思想渊源及其与荀子学派的关系
三 《经解》首章的结构
四 《经解》中的“六经”次序及其意义
五 《经解》篇的整体结构
第四节 《礼记·乡饮酒义》的方位图式及其思想史意义
一 《礼记·乡饮酒义》的学术意义
二 《乡饮酒义》的方位安排及其意义
三 从《乡饮酒义》看礼学与易学的结合
四 《礼记·乡饮酒义》的思想史意义
第二章 早期儒家政治哲学的建构
第一节 “为民父母”与先秦儒家的政治哲学
一 先秦儒家“为民父母”的思想渊源与演变
二 “为民父母”与礼治思想
三 “为民父母”与亲亲尊尊的整合
四 余论
第二节 周公“摄政称王”及其在儒家政治哲学中的意义
一 周公“摄政称王”的相关史料分析
二 北宋儒学发展中的周公“摄政称王”
三 周公“摄政称王”的政治哲学意义
第三节 战国时期儒家的变礼思想——以国家政权转移的理论为中心
一 禅让
二 革命
三 王鲁
四 选举
五 余论
第三章 早期儒家历史哲学的形成
第一节 制造“三代”——儒家“三代”历史观的形成及近代命运
一 儒家“三代”史观的形成
二 “三代”的模式化及其内在机制
三 “三代”与历史循环论
四 “三代”史观的近代命运
第二节 《礼记·礼运》与战国时期儒家历史哲学的建构
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内容简介:
近年来在早期儒学的研究中，如何在吸收、借鉴新发现简帛资料的基础之上，进一步发掘已有文献在战国思想史研究中的意义和价值，尤其是《礼记》(包括《大戴礼记》)对于战国儒学研究的重要意义，还是有很大的研究空间。本书以礼为切入点，比较深入地探讨了《礼记》中蕴含的丰富的思想内容及其思想史价值，将其放在孔子之后，尤其是孔孟之间、孟荀之间的思想史发展过程中，以《礼记》为主要资料来进一步分析、落实早期儒家的分化与发展，同时以礼为沟通思想、经典与社会的桥梁，来深化礼学思想以及早期儒学史的研究，并由此探讨哲学与历史、哲学史与思想史之间的关系，进一步拓展哲学史的研究。
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作者简介:
刘丰，1972年生于陕西省榆林市。2001年毕业于南开大学历史学院，获历史学（中国思想史）博士学位。2001年7月至2002年8月在南开大学历史学院、中国社会史研究中心工作。2002年9月至2004年8月在中国社会科学院哲学所博士后流动站从事博士后研究，出站后留哲学所中国哲学研究室工作。现为中国社会科学院哲学所研究员，兼任中国哲学史学会秘书长。从事儒家哲学、礼学思想史的研究，出版专著《先秦礼学思想与社会的整合》《北宋礼学研究》，发表论文数十篇，译著一部。
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目录:
绪论：《礼记》与早期思想史的研究
第一节 古文《记》与刘向整理的古文《礼记》
第二节 刘向古文《礼记》与二戴《礼记》之关系
第三节 《礼记》的分类
第四节 《大戴礼记》的分类
第五节 《礼记》与早期儒学史的研究
第一章 战国时期儒家思想的展开
第一节 “无体之礼”：先秦礼学思想的发展与转向
一 礼与“无体之礼”
二 “无体之礼”与礼学思想的转向
三 从《孔子闲居》看战国时期儒学的分化
第二节 从《儒行》到《儒效》：先秦儒学的发展与转折
一 《儒行》的主要内容与特征
二 《儒行》的学派归属
三 《儒行》与战国时期儒学主流思想的冲突
四 《荀子》的政治哲学转向
第三节 《礼记·经解》与先秦儒家思想的发展
一 “六经”合称的形成及其在儒学发展中的意义
二 《经解》的思想渊源及其与荀子学派的关系
三 《经解》首章的结构
四 《经解》中的“六经”次序及其意义
五 《经解》篇的整体结构
第四节 《礼记·乡饮酒义》的方位图式及其思想史意义
一 《礼记·乡饮酒义》的学术意义
二 《乡饮酒义》的方位安排及其意义
三 从《乡饮酒义》看礼学与易学的结合
四 《礼记·乡饮酒义》的思想史意义
第二章 早期儒家政治哲学的建构
第一节 “为民父母”与先秦儒家的政治哲学
一 先秦儒家“为民父母”的思想渊源与演变
二 “为民父母”与礼治思想
三 “为民父母”与亲亲尊尊的整合
四 余论
第二节 周公“摄政称王”及其在儒家政治哲学中的意义
一 周公“摄政称王”的相关史料分析
二 北宋儒学发展中的周公“摄政称王”
三 周公“摄政称王”的政治哲学意义
第三节 战国时期儒家的变礼思想——以国家政权转移的理论为中心
一 禅让
二 革命
三 王鲁
四 选举
五 余论
第三章 早期儒家历史哲学的形成
第一节 制造“三代”——儒家“三代”历史观的形成及近代命运
一 儒家“三代”史观的形成
二 “三代”的模式化及其内在机制
三 “三代”与历史循环论
四 “三代”史观的近代命运
第二节 《礼记·礼运》与战国时期儒家历史哲学的建构
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