人间词话
出版时间:
1998-12
版次:
1
ISBN:
9787532524808
定价:
9.80
装帧:
平装
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《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,具有划时代的意义,向来极受学术界重视。本书并约请当今著名专家黄霖为之导读,不仅梳理其理论框架,剔抉其精义要眇,更着重揭橥其学术源流、历史文化背景,及撰作者当时特定的情境与心态,从而在帮助读者确切理解原著的同时,凸现词学大师王国维的学术个性。 王国维(1877年—1927年),字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁人。近代中国著名学者,杰出的古文字、古器物、古史地学家,诗人,文艺理论学,哲学家,国学大师。二十二岁起,他至上海《时务报》馆充书记校对。利用公余,他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学,结识主持人罗振玉,并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1906年随罗振玉入京,任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间,著有《人间词话》等。1911年辛亥革命后,王国维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都,从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1927年6月,王国维留下“经此世变,义无再辱”的遗书,投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案 一王国维《人间词话》导读黄霖周兴陆
1“人生过处唯存梅”——忧生忧世的人生历程
2“学无中西”——兼融中西的学术文化观
3“文学者,游戏的事业也”——审美超功利的文艺观
4“词以境界为上”——以“境界”说为核心的词学理论
5“一代有一代之文学”——“始盛终衰”的文体演变观
6《人间词语》的版本和删改情况
二《人间词话》(重订)
1卷上
2卷下《人间词话》未刊手稿
附一自编《人间词话》选
附二《人间词话》删稿
附三《人间词话》原稿卷首的题诗
整理后记
附录《人间词话》所引诗词
《人间词话》附录
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内容简介:
《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,具有划时代的意义,向来极受学术界重视。本书并约请当今著名专家黄霖为之导读,不仅梳理其理论框架,剔抉其精义要眇,更着重揭橥其学术源流、历史文化背景,及撰作者当时特定的情境与心态,从而在帮助读者确切理解原著的同时,凸现词学大师王国维的学术个性。
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作者简介:
王国维(1877年—1927年),字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁人。近代中国著名学者,杰出的古文字、古器物、古史地学家,诗人,文艺理论学,哲学家,国学大师。二十二岁起,他至上海《时务报》馆充书记校对。利用公余,他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学,结识主持人罗振玉,并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1906年随罗振玉入京,任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间,著有《人间词话》等。1911年辛亥革命后,王国维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都,从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1927年6月,王国维留下“经此世变,义无再辱”的遗书,投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案
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目录:
一王国维《人间词话》导读黄霖周兴陆
1“人生过处唯存梅”——忧生忧世的人生历程
2“学无中西”——兼融中西的学术文化观
3“文学者,游戏的事业也”——审美超功利的文艺观
4“词以境界为上”——以“境界”说为核心的词学理论
5“一代有一代之文学”——“始盛终衰”的文体演变观
6《人间词语》的版本和删改情况
二《人间词话》(重订)
1卷上
2卷下《人间词话》未刊手稿
附一自编《人间词话》选
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