儒道佛美学思想源流
出版时间:
2004-12
版次:
1
ISBN:
9787222042438
定价:
29.00
装帧:
平装
开本:
32开
纸张:
其他
页数:
425页
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-
儒、道、佛美学思想的形成和发展，都有其深厚的历史文化渊源，也就是说它们是在源远流长的中华文化大背景下产生、形成和发展的。关于儒、道、佛美学思想，学界早已有人研究，而儒道互补、庄禅融通的见解，亦有人论及，但系统地把儒、道、佛美学作比较研究，并阐述三家融汇的综合影响的专著却还少见。本书正好填补了这一空缺，系统地论述了儒、道、佛美学思想及他们之间的关系，内容详细，见解精辟，分析入理，论述严谨，便于建设具有中国特色的新的美学作参考。 自序
原序
引言
第一章儒道佛美学思想的历史文化渊源
第一节中华文化的地域差异
一中华文化的产生、发展与自然环境的影响
二地域文化的差异
三地域文化的交流
第二节中华文化是多种文化思想的融合
一三代文化思想的形成
二诸子百家文化学说思想的大发展
三由“大一统”到多极发展的汉魏六朝文化思想
四唐宋以来文化思想的融合与发展
第三节中华文化与审美意识的民族特色
一人文意识的渗透
二国家民族意识的高扬
三主体意识的强化
四超越意识的升华
第二章儒家美学思想
第一节以“政教”为中心的先秦儒家美学思想
一兴于诗，立于礼，成于乐--以政教为中心的功利主义美学
二“尽美”与“尽善”--以“善”为主的审美判断
三“文质彬彬，然后君子”--以“德行”为先的审美标准
第二节孔子的文学思想及其影响
一文学的地位和作用
二文学的内容和形式
三关于“道统”与“文统”
第三节孟子和荀子美学思想之比较
一审美主体人格的修养
二审美感情的社会属性
三审美判断的主客观标准
第四节《乐记》论“中和之美”
一中和之美的提出
二中和之美的特色
三中和之美的政治作用
第三章道家美学思想
第一节老庄的美学思想及其影响
一“虚无”与“虚静”--审美境界
二“忽恍”与“意致”--审美心理
三“原天地之美”--审美趣味
第二节老庄美学思想中的“有”和“无”的辩证法
一“有无相生”--艺术创作的辩证法
二“课虚无以责有”--从无形到有形的创作过程
三“无声胜有声”--从有形到无形的审美过程
第三节《淮南鸿烈》中的几个美学理论命题
一“有无”和“虚静”
二“神形”与“质文”
三“自然”与“和谐”
第四章佛家美学思想
第一节佛学对我国古代美学的影响
一“神思”和“妙悟”
二“意境”和“境界”
三“现量”和“比量”
第二节从佛学的“六根”“六境”说看艺术“境界”的审美心理
一佛学中的“境界”和王国维的“境界”说
二从“六根”“六境”说看“境界”的主客观条件
三从“六根互用”看“境界”的审美心理功能
第三节从《华严金师子章》看佛教哲学的美学意义
一缘起说--形相的本体
二六相说--形象的构成
三无碍说--形象的直觉
第五章儒道佛美学思想的融合
第一节儒道佛美学思想之比较
一审美观念
二美感经验
三审美趣味
第二节古代美学中的审美心理结构
一心物感应的审美基础
二情志合一的审美判断
三兴到神会的审美活动
第三节古代审美观念中的时空意识
一文学艺术中的时间意识
二文学艺术中的空间意识
三时空意识与“力量”的显示
第四节意境理论是儒道佛美学思想融合的产物
一意境理论的形成
二意境的主客观因素
三意境的多层次结构
四意境的审美形态
第六章儒道佛美学思想的综合影响
第一节儒道佛思想对《文心雕龙》的影响
一儒学文化思想的影响
二道家文化思想的影响
三佛家文化思想的影响
四刘勰的美学理论建树
第二节释子皎然及其诗论
一皎然其人及其诗论著作
二皎然的诗论
三皎然诗中的禅理禅趣
第三节胡应麟的神韵说
一神韵的构成要素
二神韵的审美形态
三胡应麟神韵说的历史渊源
第四节从儒道互补看金圣叹的《水浒》评点
一儒道互补
二宋江之伪
三任性天真
第五节王国维《人间词话》的文化渊源
一中国传统文化的积淀
二意境理论的总结和发展
三西方美学思想的影响
后记
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内容简介:
儒、道、佛美学思想的形成和发展，都有其深厚的历史文化渊源，也就是说它们是在源远流长的中华文化大背景下产生、形成和发展的。关于儒、道、佛美学思想，学界早已有人研究，而儒道互补、庄禅融通的见解，亦有人论及，但系统地把儒、道、佛美学作比较研究，并阐述三家融汇的综合影响的专著却还少见。本书正好填补了这一空缺，系统地论述了儒、道、佛美学思想及他们之间的关系，内容详细，见解精辟，分析入理，论述严谨，便于建设具有中国特色的新的美学作参考。
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目录:
自序
原序
引言
第一章儒道佛美学思想的历史文化渊源
第一节中华文化的地域差异
一中华文化的产生、发展与自然环境的影响
二地域文化的差异
三地域文化的交流
第二节中华文化是多种文化思想的融合
一三代文化思想的形成
二诸子百家文化学说思想的大发展
三由“大一统”到多极发展的汉魏六朝文化思想
四唐宋以来文化思想的融合与发展
第三节中华文化与审美意识的民族特色
一人文意识的渗透
二国家民族意识的高扬
三主体意识的强化
四超越意识的升华
第二章儒家美学思想
第一节以“政教”为中心的先秦儒家美学思想
一兴于诗，立于礼，成于乐--以政教为中心的功利主义美学
二“尽美”与“尽善”--以“善”为主的审美判断
三“文质彬彬，然后君子”--以“德行”为先的审美标准
第二节孔子的文学思想及其影响
一文学的地位和作用
二文学的内容和形式
三关于“道统”与“文统”
第三节孟子和荀子美学思想之比较
一审美主体人格的修养
二审美感情的社会属性
三审美判断的主客观标准
第四节《乐记》论“中和之美”
一中和之美的提出
二中和之美的特色
三中和之美的政治作用
第三章道家美学思想
第一节老庄的美学思想及其影响
一“虚无”与“虚静”--审美境界
二“忽恍”与“意致”--审美心理
三“原天地之美”--审美趣味
第二节老庄美学思想中的“有”和“无”的辩证法
一“有无相生”--艺术创作的辩证法
二“课虚无以责有”--从无形到有形的创作过程
三“无声胜有声”--从有形到无形的审美过程
第三节《淮南鸿烈》中的几个美学理论命题
一“有无”和“虚静”
二“神形”与“质文”
三“自然”与“和谐”
第四章佛家美学思想
第一节佛学对我国古代美学的影响
一“神思”和“妙悟”
二“意境”和“境界”
三“现量”和“比量”
第二节从佛学的“六根”“六境”说看艺术“境界”的审美心理
一佛学中的“境界”和王国维的“境界”说
二从“六根”“六境”说看“境界”的主客观条件
三从“六根互用”看“境界”的审美心理功能
第三节从《华严金师子章》看佛教哲学的美学意义
一缘起说--形相的本体
二六相说--形象的构成
三无碍说--形象的直觉
第五章儒道佛美学思想的融合
第一节儒道佛美学思想之比较
一审美观念
二美感经验
三审美趣味
第二节古代美学中的审美心理结构
一心物感应的审美基础
二情志合一的审美判断
三兴到神会的审美活动
第三节古代审美观念中的时空意识
一文学艺术中的时间意识
二文学艺术中的空间意识
三时空意识与“力量”的显示
第四节意境理论是儒道佛美学思想融合的产物
一意境理论的形成
二意境的主客观因素
三意境的多层次结构
四意境的审美形态
第六章儒道佛美学思想的综合影响
第一节儒道佛思想对《文心雕龙》的影响
一儒学文化思想的影响
二道家文化思想的影响
三佛家文化思想的影响
四刘勰的美学理论建树
第二节释子皎然及其诗论
一皎然其人及其诗论著作
二皎然的诗论
三皎然诗中的禅理禅趣
第三节胡应麟的神韵说
一神韵的构成要素
二神韵的审美形态
三胡应麟神韵说的历史渊源
第四节从儒道互补看金圣叹的《水浒》评点
一儒道互补
二宋江之伪
三任性天真
第五节王国维《人间词话》的文化渊源
一中国传统文化的积淀
二意境理论的总结和发展
三西方美学思想的影响
后记
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