《论语》：大传统视野的新认识

作者: 叶舒宪 , 萧兵

出版社: 湖北人民出版社

出版时间: 2020-08

版次: 1

ISBN: 9787216098236

定价: 158.00

装帧: 精装

开本: 16开

纸张: 轻型纸

分类: 社会文化

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本书一部从大传统多维视角解读儒家*经《论语》的学术著作，由我国文学人类学派领军学者叶舒宪和萧兵合著。以《论语》为研究对象，使用文化人类学的多维研究方法，在大传统视野下提出了一些解读《论语》的新认识和新思路。“导论”部分通过训释“学”与“习”、“论”与“语”、“觉”与“效”、“仁”与“智”、“礼”与“体”、“政”与“名”等核心概念，提出有关《论语》与华夏口传文化渊源的关系、儒家的神话学等新颖观念，发掘孔子思想的精华。“本论”部分围绕一系列从《论语》生发出的问题作了系统性的研究和探讨，如：“仁”属于“爱感文化”，却又不是“爱人民”“爱一切人”；“民本”不同于“人本”，二者却可以相结合；“中”意味着人“攻治”而不是“攻灭”异端；“礼”来源于“两种生产”的分类、分食、分工和分配，成为社会秩序、行为规范、“艺术生存”的集萃，并且异化为思想和行为的“桎梏”；等等。在上述研究的基础上，揭示孔子倡导“道德高于法律”，醉心于人治、礼治的缘由和缺陷。叶舒宪，中国文学人类学研究会会长，中国神话学会会长，上海交通大学首批人文社科资深教授，出版《文学与人类学》《中国神话哲学》《诗经的文化阐释》等著作30余部。

萧兵，当代新文化人类学派的代表人物之一，出版《楚辞研究》《中国文化的人类学破译》等系列著作20余种。

二人曾先后担任中国比较文学学会的文学人类学研究会会长，独著或合著作品曾多次荣获中国图书奖、中华优秀出版物奖及省部级奖项。导　论

第一章　孔子《论语》与口传文化传统　/ 　3

第一节　导言：口传文化与书写文化　/ 　3

第二节　识字取代口传的弊端　/ 　5

第三节　“述而不作”新解：“论语”本义　/ 　13

第四节　《论语》是“圣”书　/ 　18

第二章　“学而时习之”新释

　　　　　　　 ——《论语》口传语境的知识考古学发掘　/ 　21

第一节　文化断裂的见证：《论语》何以用“语病”开篇？　/ 　21

第二节　文学史的世纪之误区：《论语》是散文吗？　/ 　22

第三节　“学”的口传文化渊源　/ 　24

第四节　“学”“教”与“爻”的口传文化特质　/ 　27

第五节　释“习”——“鸟数飞”与“有翼飞翔的话语”　/ 　37

第六节　“时习”的“时”的特殊含义　/ 　43

第七节　践行与验证也是“时习”　/ 　48

第八节　“学而时习之”的“之”指代什么？　/ 　55

第九节　“子曰诗云”——追溯口传文化的神圣教学模式　/ 　73

第三章　略说儒家神话　/ 　75

第一节　儒家思想可溯源于神话　/ 　75

第二节　礼仪与儒家身体观　/ 　83

本　论

第一章　仁：爱感文化　/ 　93

第一节　“仁”为孔子原创　/ 　93

第二节　“仁”之遂行：仁者爱人　/ 　114

第三节　泛人性论的“阿喀琉斯的脚后跟”　/ 　129

第四节　一个对立的参照系：日本　/ 　138

第二章　中庸的再认识　/ 　150

第一节　中庸的选择性：攻治，还是消灭异端？　/ 　150

第二节　经济的中庸　/ 　194

第三节　平均主义幻象　/ 　202

第四节　中产与恒心、持久力　/ 　230

第五节　伪中庸的“乡愿”　/ 　246

第六节　中庸的“物化”：欹器　/ 　255

第三章　伦理政治的糟粕与精华　/ 　265

第一节　“政，正也”：合法性与正当性的诉求　/ 　265

第二节　“政”为何以“正名”为先　/ 　287

第三节　血缘主导的宗法政治　/ 　313

第四章　礼：中国文化最游移概念　/ 　360

第一节　礼的意义与功能　/ 　361

第二节　德 / 政、礼 / 刑的区别与冲突　/ 　409

第三节　刑、礼诸疑　/ 　438

第四节　“免而无耻”与“有耻且格”　/ 　460

第五节　“刑不上大夫”十分可疑　/ 　474

第六节　复礼：是倒退，还是以退为进？　/ 　491
内容简介:
本书一部从大传统多维视角解读儒家*经《论语》的学术著作，由我国文学人类学派领军学者叶舒宪和萧兵合著。以《论语》为研究对象，使用文化人类学的多维研究方法，在大传统视野下提出了一些解读《论语》的新认识和新思路。“导论”部分通过训释“学”与“习”、“论”与“语”、“觉”与“效”、“仁”与“智”、“礼”与“体”、“政”与“名”等核心概念，提出有关《论语》与华夏口传文化渊源的关系、儒家的神话学等新颖观念，发掘孔子思想的精华。“本论”部分围绕一系列从《论语》生发出的问题作了系统性的研究和探讨，如：“仁”属于“爱感文化”，却又不是“爱人民”“爱一切人”；“民本”不同于“人本”，二者却可以相结合；“中”意味着人“攻治”而不是“攻灭”异端；“礼”来源于“两种生产”的分类、分食、分工和分配，成为社会秩序、行为规范、“艺术生存”的集萃，并且异化为思想和行为的“桎梏”；等等。在上述研究的基础上，揭示孔子倡导“道德高于法律”，醉心于人治、礼治的缘由和缺陷。
作者简介:
叶舒宪，中国文学人类学研究会会长，中国神话学会会长，上海交通大学首批人文社科资深教授，出版《文学与人类学》《中国神话哲学》《诗经的文化阐释》等著作30余部。

萧兵，当代新文化人类学派的代表人物之一，出版《楚辞研究》《中国文化的人类学破译》等系列著作20余种。

二人曾先后担任中国比较文学学会的文学人类学研究会会长，独著或合著作品曾多次荣获中国图书奖、中华优秀出版物奖及省部级奖项。
目录:
导　论

第一章　孔子《论语》与口传文化传统　/ 　3

第一节　导言：口传文化与书写文化　/ 　3

第二节　识字取代口传的弊端　/ 　5

第三节　“述而不作”新解：“论语”本义　/ 　13

第四节　《论语》是“圣”书　/ 　18

第二章　“学而时习之”新释

　　　　　　　 ——《论语》口传语境的知识考古学发掘　/ 　21

第一节　文化断裂的见证：《论语》何以用“语病”开篇？　/ 　21

第二节　文学史的世纪之误区：《论语》是散文吗？　/ 　22

第三节　“学”的口传文化渊源　/ 　24

第四节　“学”“教”与“爻”的口传文化特质　/ 　27

第五节　释“习”——“鸟数飞”与“有翼飞翔的话语”　/ 　37

第六节　“时习”的“时”的特殊含义　/ 　43

第七节　践行与验证也是“时习”　/ 　48

第八节　“学而时习之”的“之”指代什么？　/ 　55

第九节　“子曰诗云”——追溯口传文化的神圣教学模式　/ 　73

第三章　略说儒家神话　/ 　75

第一节　儒家思想可溯源于神话　/ 　75

第二节　礼仪与儒家身体观　/ 　83

本　论

第一章　仁：爱感文化　/ 　93

第一节　“仁”为孔子原创　/ 　93

第二节　“仁”之遂行：仁者爱人　/ 　114

第三节　泛人性论的“阿喀琉斯的脚后跟”　/ 　129

第四节　一个对立的参照系：日本　/ 　138

第二章　中庸的再认识　/ 　150

第一节　中庸的选择性：攻治，还是消灭异端？　/ 　150

第二节　经济的中庸　/ 　194

第三节　平均主义幻象　/ 　202

第四节　中产与恒心、持久力　/ 　230

第五节　伪中庸的“乡愿”　/ 　246

第六节　中庸的“物化”：欹器　/ 　255

第三章　伦理政治的糟粕与精华　/ 　265

第一节　“政，正也”：合法性与正当性的诉求　/ 　265

第二节　“政”为何以“正名”为先　/ 　287

第三节　血缘主导的宗法政治　/ 　313

第四章　礼：中国文化最游移概念　/ 　360

第一节　礼的意义与功能　/ 　361

第二节　德 / 政、礼 / 刑的区别与冲突　/ 　409

第三节　刑、礼诸疑　/ 　438

第四节　“免而无耻”与“有耻且格”　/ 　460

第五节　“刑不上大夫”十分可疑　/ 　474

第六节　复礼：是倒退，还是以退为进？　/ 　491