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中国5-10世纪的寺院经济

中国5-10世纪的寺院经济
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作者: [法]
出版社: 上海古籍出版社
2004-11
ISBN: 9787532538911
定价: 55.00
装帧: 平装
开本: 其他
纸张: 其他
分类: 宗教
71人买过
  • 佛教源于印度，而发扬光大却在中土。自东汉时输入，经诸多朝代之努力，将原为梵文（或巴利文）等古天竺文字的佛经译为汉语，并通过手工抄写到印刷技术之运用，终于使佛法深入人心，广大信众，同沾法益，此功德无量之善举前后持续了千年有余。特别是我国国民与天竺人民早有往来，其思想趋向也颇为接近，复经魏、晋、南北朝数百年与我国传统思想文化之相互激荡、磨合，乃至酝酿、吸收，至隋唐而大成，创宗立派，鼎盛繁荣，前所未有。影响所及，我国周遍朝鲜、日本、越南等邻邦亦多流行大乘佛法。以后，历经宋、元、明、清各代，我国始终为大乘佛教之重 总序　　　　　　觉醒
    原“敦煌吐鲁番学研究译从序”　　　　　季羡林
    法国的敦煌学研究与谢和耐教授的贡献（代序）　　　　　耿�
    中译本序　　　　　谢和耐
    导论
    第一章直接资料
    道场和僧侣的数目
    大型道场的数目很少，而小道场的数目则很大。由各种史料提供的数字的一览表，5―10世纪寺院和出家人的数目。
    在这一阶段大小道场数字的相对稳定。佛教建筑发展的两个时代：其一是5世纪末到6世纪前三分之一年代，其二是8世纪初年。
    真正的寺院和小道场的居民对各种统计数字的分析。以出家人为职业的数目很大的一批人：在所有时代都占近百分之一。
    宗教运动对中国经济产生的综合性影响
    与建筑和装饰道场有关的修奢性活动的发展，大大有害于农业。
    豪华与佛教建筑的兴致。
    用于铸造铜钱的贵重金属和铜的匾缺。寺院巨额货币的积累，大量金属用于制造佛像。唐代对于个佛像的交易。
    第二章间接资料
    财税
    出家人的税收制度
    出家人享有免税权。周代（557―580）文献中对于某些输税方式的影射。为了使僧侣们执行一种对国库危害不大，经反复采取却成效不大的措施。宋代强加于出家人的税役。
    对唐代维持官方教团而付出的代价的估计。国家在这一时代亏损的加剧。5世纪到唐期间的“伪滥僧”：没有登入僧籍的出家人、“入道”的世俗人、百姓僧、大户人家的私蓄僧、信徒们的秘密集团。
    寺院财产的税收制度
    有额寺与没有受到皇家政权承认的寺院，根据其来源和性质不同，而执行多种财税制度。
    间接输税的形式
    北魏末年由世俗政权创立的出售僧官尊号的制度。8世纪初期公主们所从事的交易：恩度僧。度谋以及从安禄山叛乱起（75年）出现的官方出售度牒的制度。各道大官僚利用安禄山叛乱之后，中央政权消弱的局面，而使该制度朝着有利于自己的方向发展。有关宋代官方出售和私下交易度碟的情况。
    第三章财富的积累
    印度的遗产
    印度戒律规则对中国僧伽经济的影响。
    供物。
    布施于佛教的财产
    “常住”，即佛教僧众的不可分割的和共同财产的基本概念。根据印度律藏经文的规定，允许以僧众的名义占有，而禁止出家人个人占有的财产。中国属于僧伽财产的神圣性。
    中国僧侣们的继承法
    由于法事活动的发展和僧众致富，而导致印度僧侣法的发展。由出家人直接管理财产的原则最终占了优势……中国和尚一旦出家，就再没有占有土地的权力了。他们都不是大地主。
    有关中国和尚继承权的文献。
    一种在中国维持下来并得到了重大发展的僧侣制度。唱卖已故僧侣的衣物和作为供物的收入的布匹。
    由于中国和尚在社会中所处的地位，僧侣经济的总趋势，他们都向占有商业性财产和从事经商活动的方向转化了。
    ……
    第四章布施的流通
    第五章历史的基础

    附录
    一、敦煌卖契与专卖制度
    二、敦煌写本中的租骆驼旅行契
    三、敦煌写本中的一项缓税请状
    参考书目
    一、史籍和碑铭集之部
    二、有关佛教史的著作和僧侣戒律经文之部
    三、著作之部
  • 内容简介:
    佛教源于印度，而发扬光大却在中土。自东汉时输入，经诸多朝代之努力，将原为梵文（或巴利文）等古天竺文字的佛经译为汉语，并通过手工抄写到印刷技术之运用，终于使佛法深入人心，广大信众，同沾法益，此功德无量之善举前后持续了千年有余。特别是我国国民与天竺人民早有往来，其思想趋向也颇为接近，复经魏、晋、南北朝数百年与我国传统思想文化之相互激荡、磨合，乃至酝酿、吸收，至隋唐而大成，创宗立派，鼎盛繁荣，前所未有。影响所及，我国周遍朝鲜、日本、越南等邻邦亦多流行大乘佛法。以后，历经宋、元、明、清各代，我国始终为大乘佛教之重
  • 目录:
    总序　　　　　　觉醒
    原“敦煌吐鲁番学研究译从序”　　　　　季羡林
    法国的敦煌学研究与谢和耐教授的贡献（代序）　　　　　耿�
    中译本序　　　　　谢和耐
    导论
    第一章直接资料
    道场和僧侣的数目
    大型道场的数目很少，而小道场的数目则很大。由各种史料提供的数字的一览表，5―10世纪寺院和出家人的数目。
    在这一阶段大小道场数字的相对稳定。佛教建筑发展的两个时代：其一是5世纪末到6世纪前三分之一年代，其二是8世纪初年。
    真正的寺院和小道场的居民对各种统计数字的分析。以出家人为职业的数目很大的一批人：在所有时代都占近百分之一。
    宗教运动对中国经济产生的综合性影响
    与建筑和装饰道场有关的修奢性活动的发展，大大有害于农业。
    豪华与佛教建筑的兴致。
    用于铸造铜钱的贵重金属和铜的匾缺。寺院巨额货币的积累，大量金属用于制造佛像。唐代对于个佛像的交易。
    第二章间接资料
    财税
    出家人的税收制度
    出家人享有免税权。周代（557―580）文献中对于某些输税方式的影射。为了使僧侣们执行一种对国库危害不大，经反复采取却成效不大的措施。宋代强加于出家人的税役。
    对唐代维持官方教团而付出的代价的估计。国家在这一时代亏损的加剧。5世纪到唐期间的“伪滥僧”：没有登入僧籍的出家人、“入道”的世俗人、百姓僧、大户人家的私蓄僧、信徒们的秘密集团。
    寺院财产的税收制度
    有额寺与没有受到皇家政权承认的寺院，根据其来源和性质不同，而执行多种财税制度。
    间接输税的形式
    北魏末年由世俗政权创立的出售僧官尊号的制度。8世纪初期公主们所从事的交易：恩度僧。度谋以及从安禄山叛乱起（75年）出现的官方出售度牒的制度。各道大官僚利用安禄山叛乱之后，中央政权消弱的局面，而使该制度朝着有利于自己的方向发展。有关宋代官方出售和私下交易度碟的情况。
    第三章财富的积累
    印度的遗产
    印度戒律规则对中国僧伽经济的影响。
    供物。
    布施于佛教的财产
    “常住”，即佛教僧众的不可分割的和共同财产的基本概念。根据印度律藏经文的规定，允许以僧众的名义占有，而禁止出家人个人占有的财产。中国属于僧伽财产的神圣性。
    中国僧侣们的继承法
    由于法事活动的发展和僧众致富，而导致印度僧侣法的发展。由出家人直接管理财产的原则最终占了优势……中国和尚一旦出家，就再没有占有土地的权力了。他们都不是大地主。
    有关中国和尚继承权的文献。
    一种在中国维持下来并得到了重大发展的僧侣制度。唱卖已故僧侣的衣物和作为供物的收入的布匹。
    由于中国和尚在社会中所处的地位，僧侣经济的总趋势，他们都向占有商业性财产和从事经商活动的方向转化了。
    ……
    第四章布施的流通
    第五章历史的基础

    附录
    一、敦煌卖契与专卖制度
    二、敦煌写本中的租骆驼旅行契
    三、敦煌写本中的一项缓税请状
    参考书目
    一、史籍和碑铭集之部
    二、有关佛教史的著作和僧侣戒律经文之部
    三、著作之部
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