觉人教育-从教育看佛教（佛教启人为善，究其本质还是教育）
出版时间:
2015-09
版次:
1
ISBN:
9787215095700
定价:
45.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
262页
36人买过
-
虽然被认为是世界三大宗教之一，究其本质，佛教其实是一种教育。佛陀被称为世界上最人本的教育家，教人怎么断除烦恼，得到人生真正的美满幸福与彻底的解脱，这也是佛教教育的根本宗旨。
佛教教育是一种非宗教的觉人教育，既有崇高与出世的理想，又有现实与入世的行动，学用一体，直面人生的问题，走均衡发展的中道路线，最终实现教化大众的教育目的。
本书把佛教当作教育来考察，梳理了佛教教育的发展脉络，探讨了佛教教育的基本内容、中国化、教师、教学方法、学习方法等方面，从而对教育、现代教育以及当代中国的教育进行了深刻的思考。 沈立，MBA、比较教育学博士、应用心理学博士后。
现在北京师范大学教育管理学院从事教育管理与传统文化教育等领域的教学与研究工作，已出版中国经典教育专著《三字经学教入门》、家庭教育专著《再造书香门第——以文教理念设计房间》。 前言：因缘与致谢
序一：佛教启人为善的教育作用
序二：佛教乃当世之所必需
内容简介
导论
上篇 从印度到中国：佛教教育的产生、发展、基本内容与中国化
第一章 佛教教育的产生：佛陀时代的佛教教育
第一节 世间有佛
第二节 佛教教育体系的初创
第二章 佛教教育的发展：“后佛陀时代”的佛教教育
第一节 佛的演变——从舍利与象征到佛像
第二节 僧的演变——正法、像法与末法
第三节 佛法的演变
第三章 佛教教育的基本内容
第一节 德行教育的内容
第二节 快乐教育的真谛
第三节 觉人教育的六大内容
第四节 总结：一切法皆是佛法
第四章 佛教教育的中国化
第一节 佛教的中国化与佛教教育的中国化
第二节 佛教教育的中国化进程
第三节 佛教教育中国化的佛法依据
第四节 佛教教育的输入——中国佛教教育的产生
第五节 佛教教育中国化的关键
第六节 隋唐——佛教教育中国化的完成
第七节 佛教对中国传统教育产生影响的方式与历史进程
中篇 佛教教育的基础
第一章 禅之球与世间观
第一节 世间——有情世间与器世间
第二节 世间的构成——六大
第三节 世间的特性
第四节 空间纬度的世间——人天三界
第五节 时间纬度的世间——世界的起源、演化、现状与未来
第二章 有情与人生
第一节 人乃有情的中心
第二节 人在有情中的优势
第三节 人的身心结构
第四节 人生的动态过程——三世因果十二因缘流转图
第二章 佛教的人生观与价值观
第一节 恋世的人生观
第二节 出世的人生观——以学为主的小乘人生观
第三节 入世的人生观——以教为主的大乘人生观
第四节 佛教的人生观——教育与人生不二
第五节 佛教的价值观
第三章 教育的真义与目的
第一节 教育的真义
第二节 人生的苦
第三节 教育的目的——第一大事因缘
下篇 觉人教育论
第一章 佛教教育是一种非宗教的觉人教育
第一节 佛教教育的含义
第二节 以人为本的佛陀教育——从佛教的原点看佛教教育
第三节 第三节佛教教育是非宗教的教育
第四节 佛教教育即觉人教育
第二章 人性的构成与转化：觉人教育的理论基础
第一节 人的众生性——觉人教育的现实需要
第二节 人类的优异特性——觉人教育的必要条件
第三节 佛性——觉人教育的充分条件
第三章 佛教“觉人教育”与小原国芳“全人教育”的比较研究
第一节 觉人教育与全人教育的共性
第二节 觉人教育与全人教育的区别
第四章 觉人教学论——佛教教育的教与学
第一节 佛教教育的教师
第二节 佛教教育的教学原理
第二节 佛教教育的教学方法
第三节 佛教教育的学习论
总结 佛教教育的精神特征
后记
主要参考资料
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内容简介:
虽然被认为是世界三大宗教之一，究其本质，佛教其实是一种教育。佛陀被称为世界上最人本的教育家，教人怎么断除烦恼，得到人生真正的美满幸福与彻底的解脱，这也是佛教教育的根本宗旨。
佛教教育是一种非宗教的觉人教育，既有崇高与出世的理想，又有现实与入世的行动，学用一体，直面人生的问题，走均衡发展的中道路线，最终实现教化大众的教育目的。
本书把佛教当作教育来考察，梳理了佛教教育的发展脉络，探讨了佛教教育的基本内容、中国化、教师、教学方法、学习方法等方面，从而对教育、现代教育以及当代中国的教育进行了深刻的思考。
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作者简介:
沈立，MBA、比较教育学博士、应用心理学博士后。
现在北京师范大学教育管理学院从事教育管理与传统文化教育等领域的教学与研究工作，已出版中国经典教育专著《三字经学教入门》、家庭教育专著《再造书香门第——以文教理念设计房间》。
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目录:
前言：因缘与致谢
序一：佛教启人为善的教育作用
序二：佛教乃当世之所必需
内容简介
导论
上篇 从印度到中国：佛教教育的产生、发展、基本内容与中国化
第一章 佛教教育的产生：佛陀时代的佛教教育
第一节 世间有佛
第二节 佛教教育体系的初创
第二章 佛教教育的发展：“后佛陀时代”的佛教教育
第一节 佛的演变——从舍利与象征到佛像
第二节 僧的演变——正法、像法与末法
第三节 佛法的演变
第三章 佛教教育的基本内容
第一节 德行教育的内容
第二节 快乐教育的真谛
第三节 觉人教育的六大内容
第四节 总结：一切法皆是佛法
第四章 佛教教育的中国化
第一节 佛教的中国化与佛教教育的中国化
第二节 佛教教育的中国化进程
第三节 佛教教育中国化的佛法依据
第四节 佛教教育的输入——中国佛教教育的产生
第五节 佛教教育中国化的关键
第六节 隋唐——佛教教育中国化的完成
第七节 佛教对中国传统教育产生影响的方式与历史进程
中篇 佛教教育的基础
第一章 禅之球与世间观
第一节 世间——有情世间与器世间
第二节 世间的构成——六大
第三节 世间的特性
第四节 空间纬度的世间——人天三界
第五节 时间纬度的世间——世界的起源、演化、现状与未来
第二章 有情与人生
第一节 人乃有情的中心
第二节 人在有情中的优势
第三节 人的身心结构
第四节 人生的动态过程——三世因果十二因缘流转图
第二章 佛教的人生观与价值观
第一节 恋世的人生观
第二节 出世的人生观——以学为主的小乘人生观
第三节 入世的人生观——以教为主的大乘人生观
第四节 佛教的人生观——教育与人生不二
第五节 佛教的价值观
第三章 教育的真义与目的
第一节 教育的真义
第二节 人生的苦
第三节 教育的目的——第一大事因缘
下篇 觉人教育论
第一章 佛教教育是一种非宗教的觉人教育
第一节 佛教教育的含义
第二节 以人为本的佛陀教育——从佛教的原点看佛教教育
第三节 第三节佛教教育是非宗教的教育
第四节 佛教教育即觉人教育
第二章 人性的构成与转化：觉人教育的理论基础
第一节 人的众生性——觉人教育的现实需要
第二节 人类的优异特性——觉人教育的必要条件
第三节 佛性——觉人教育的充分条件
第三章 佛教“觉人教育”与小原国芳“全人教育”的比较研究
第一节 觉人教育与全人教育的共性
第二节 觉人教育与全人教育的区别
第四章 觉人教学论——佛教教育的教与学
第一节 佛教教育的教师
第二节 佛教教育的教学原理
第二节 佛教教育的教学方法
第三节 佛教教育的学习论
总结 佛教教育的精神特征
后记
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