恶的象征

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作者:
2003-11
版次: 1
ISBN: 9787208046610
定价: 25.00
装帧: 平装
开本: 其他
纸张: 胶版纸
页数: 394页
字数: 294千字
分类: 社会文化
  • 本书综合运用现象学和释义学方法,描述了恶的原始象征系列以及成因,探讨了神话的动态联系及由此产生的哲学思想。作者将哲学家甚少关注的界域,诸如言语、诗、梦、神话、宗教史料、习俗等圈进思想领地,叙述了亵渎、有罪和恶的起源,暗示人的原本清白的存在向邪恶的现实的转变,从而考察了伦理—法律方面的惩罚与责任的关系;伦理—宗教方面的良心背谬;心理—神学方面深受诅咒和谴责的良心。由此,“径由害怕而不是经由爱,人类才进入伦理世界”。此书代表了西方学术的前沿水准。 里克尔是当代享有国际声誉的法国哲学家,曾就读巴黎大学,获哲学博士学位。第二次世界大战期间被俘,在德国集中营研读马塞尔、雅斯贝尔斯与胡塞尔等人的著作。 译者前言

    上篇 原始象征:亵渎、罪、有罪

    导言 “忏悔”现象学

      第一节 思索、神话和象征

      第二节 象征的准则学

      第三节 忏悔在哲学上的“重新演理”

    第一章  亵渎

      第一节 不洁

      第二节 伦理的恐惧

      第三节 玷污的象征系列

      第四节 畏惧的升华 

    第二章  罪

      第一节 “面对上帝”的范畴:立约

      第二节 无限要求和有限戒律

      第三节 上帝的震怒

      第四节 罪的象征系列:(1)作为“虚无”的罪

      第五节 罪的象征系列:(2)确实的罪 

    第三章  有罪

      第一节 新阶段的诞生

      第二节 有罪和刑法归罪

      第三节 审慎

      第四节 有罪的绝境

    结论 恶的象征系列的奴隶意志观综述

    下篇 起源的“神话”和终结的“神话”

    导言 神话的象征功能

      第一节 从原始象征到神话

      第二节 神话和灵知:故事的象征功能

      第三节 恶的起源和终结的神话“类型学”

    第一章  创世戏剧和“仪式”的世界观

      第一节 原始的浑沌

      第二节 重新演现创世仪式与王的形象

      第三节 创世戏剧的一种“隐性”形式:希伯来人的王

      第四节 创世戏剧的“突变”形式:古希腊的泰坦

    第二章  怀恶的上帝和“悲剧”的人生观

      第一节 前悲剧的主题

      第二节 悲剧的关键

      第三节 从悲剧中解脱还是在悲剧中解脱?

    第三章  “亚当”神话和“末世论”历史观

      第一节 “亚当”神话的悔罪动机

      第二节 神话的结构:堕落的“瞬间”

      第三节 诱惑戏剧的“时间流逝”

      第四节 称义和末世论象征

    第四章  灵魂放逐的神话和经由知识的拯救

      第一节 远古神话:“灵魂”与“肉”体

      第二节 最后的神话

      第三节 拯救和知识

    第五章  神话的循环

      第一节 从神话静力学到神话动力学

      第二节 悲剧的重新演现

      第三节 对浑沌神话的借用

      第四节 亚当神话和灵魂放逐神话之间的冲突

    结论  象征导致思想

          中西译名对照表

          中西术语对照表
  • 内容简介:
    本书综合运用现象学和释义学方法,描述了恶的原始象征系列以及成因,探讨了神话的动态联系及由此产生的哲学思想。作者将哲学家甚少关注的界域,诸如言语、诗、梦、神话、宗教史料、习俗等圈进思想领地,叙述了亵渎、有罪和恶的起源,暗示人的原本清白的存在向邪恶的现实的转变,从而考察了伦理—法律方面的惩罚与责任的关系;伦理—宗教方面的良心背谬;心理—神学方面深受诅咒和谴责的良心。由此,“径由害怕而不是经由爱,人类才进入伦理世界”。此书代表了西方学术的前沿水准。
  • 作者简介:
    里克尔是当代享有国际声誉的法国哲学家,曾就读巴黎大学,获哲学博士学位。第二次世界大战期间被俘,在德国集中营研读马塞尔、雅斯贝尔斯与胡塞尔等人的著作。
  • 目录:
    译者前言

    上篇 原始象征:亵渎、罪、有罪

    导言 “忏悔”现象学

      第一节 思索、神话和象征

      第二节 象征的准则学

      第三节 忏悔在哲学上的“重新演理”

    第一章  亵渎

      第一节 不洁

      第二节 伦理的恐惧

      第三节 玷污的象征系列

      第四节 畏惧的升华 

    第二章  罪

      第一节 “面对上帝”的范畴:立约

      第二节 无限要求和有限戒律

      第三节 上帝的震怒

      第四节 罪的象征系列:(1)作为“虚无”的罪

      第五节 罪的象征系列:(2)确实的罪 

    第三章  有罪

      第一节 新阶段的诞生

      第二节 有罪和刑法归罪

      第三节 审慎

      第四节 有罪的绝境

    结论 恶的象征系列的奴隶意志观综述

    下篇 起源的“神话”和终结的“神话”

    导言 神话的象征功能

      第一节 从原始象征到神话

      第二节 神话和灵知:故事的象征功能

      第三节 恶的起源和终结的神话“类型学”

    第一章  创世戏剧和“仪式”的世界观

      第一节 原始的浑沌

      第二节 重新演现创世仪式与王的形象

      第三节 创世戏剧的一种“隐性”形式:希伯来人的王

      第四节 创世戏剧的“突变”形式:古希腊的泰坦

    第二章  怀恶的上帝和“悲剧”的人生观

      第一节 前悲剧的主题

      第二节 悲剧的关键

      第三节 从悲剧中解脱还是在悲剧中解脱?

    第三章  “亚当”神话和“末世论”历史观

      第一节 “亚当”神话的悔罪动机

      第二节 神话的结构:堕落的“瞬间”

      第三节 诱惑戏剧的“时间流逝”

      第四节 称义和末世论象征

    第四章  灵魂放逐的神话和经由知识的拯救

      第一节 远古神话:“灵魂”与“肉”体

      第二节 最后的神话

      第三节 拯救和知识

    第五章  神话的循环

      第一节 从神话静力学到神话动力学

      第二节 悲剧的重新演现

      第三节 对浑沌神话的借用

      第四节 亚当神话和灵魂放逐神话之间的冲突

    结论  象征导致思想

          中西译名对照表

          中西术语对照表
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