昙鸾大师、道绰大师文集

作者: [南北朝] 昙鸾道绰著 , 张景岗校

出版社: 九州出版社

出版时间: 2014-01

版次: 1

ISBN: 9787510819285

定价: 88.00

装帧: 精装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 308页

字数: 300千字

正文语种: 简体中文

分类: 宗教

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　　昙鸾（476～542），南北朝时代北魏高僧，净土宗创始人之一。山西雁门人，少年出家，对龙树一系的《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》及佛性学说深有研究。后因求长生之法，往江南访陶弘景，得《仙经》十卷，并与梁武帝谈论佛法，受到极高的礼遇。北归途经洛阳，遇印度僧菩提流支，从受《观无量寿佛经》，乃尽弃仙学，专修净土。师兼通内外典籍，四众钦服，东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺，后住汾州玄中寺，弘阐念佛法门。昙鸾法师现存著作有《往生论注》两卷，及《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》。印光法师盛赞其所著《往生论注》妙绝古今，称其上继匡庐，下启天台、西河、长安等，在中国净土宗发展史上占有重要的地位。
　　道绰（562～645），净土宗创始人之一。俗姓卫，并州汶水人。十四岁出家，习《大般涅槃经》，曾开讲二十四遍。后移住玄中寺，继承昙鸾法师的净土思想，讲《观无量寿佛经》二百余遍，广劝信众称名念佛，注重实修，感化甚深。贞观年间，善导曾前来依之修学，后入长安弘扬净土，成为一代祖师。道绰法师著有《安乐集》两卷，广引经论，劝归净土。
　　以上二师著述，经唐末及五代十国战乱，至我国宋代已湮没无存，幸唐时已传至东瀛，后并收录于《大正藏》、《卍续藏》，今依之点校整理，以飨读者。后附窥基《西方要决释疑通规》、元晓《游心安乐道》，及道镜、善道《念佛镜》等唐代净土论著。　　昙鸳(47G -542)，南北朝时代北魏高僧，净十宗创始人之一。山西雁门人，少年出家，苦节力学，精通诸经，尤其对龙树一系的《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》及佛性学说深有研究。昙莺大师
无量寿经优婆提舍愿生褐注卷上
无量寿经优婆提舍愿生褐注卷下
略论安乐净土义
赞阿弥陀佛褐
【附一】传记文献八种.
道绰大师
安乐集卷上
安乐集卷下
【附】传记文献五种
附录
无量寿经优婆提舍愿生褐……婆蔽桨头菩萨
依经明五种增上缘义…………善导
西方要决释疑通规……………窥基
游心安乐道……………………元晓
念佛镜…………………………善道
内容简介:
　　昙鸾（476～542），南北朝时代北魏高僧，净土宗创始人之一。山西雁门人，少年出家，对龙树一系的《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》及佛性学说深有研究。后因求长生之法，往江南访陶弘景，得《仙经》十卷，并与梁武帝谈论佛法，受到极高的礼遇。北归途经洛阳，遇印度僧菩提流支，从受《观无量寿佛经》，乃尽弃仙学，专修净土。师兼通内外典籍，四众钦服，东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺，后住汾州玄中寺，弘阐念佛法门。昙鸾法师现存著作有《往生论注》两卷，及《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》。印光法师盛赞其所著《往生论注》妙绝古今，称其上继匡庐，下启天台、西河、长安等，在中国净土宗发展史上占有重要的地位。
　　道绰（562～645），净土宗创始人之一。俗姓卫，并州汶水人。十四岁出家，习《大般涅槃经》，曾开讲二十四遍。后移住玄中寺，继承昙鸾法师的净土思想，讲《观无量寿佛经》二百余遍，广劝信众称名念佛，注重实修，感化甚深。贞观年间，善导曾前来依之修学，后入长安弘扬净土，成为一代祖师。道绰法师著有《安乐集》两卷，广引经论，劝归净土。
　　以上二师著述，经唐末及五代十国战乱，至我国宋代已湮没无存，幸唐时已传至东瀛，后并收录于《大正藏》、《卍续藏》，今依之点校整理，以飨读者。后附窥基《西方要决释疑通规》、元晓《游心安乐道》，及道镜、善道《念佛镜》等唐代净土论著。
作者简介:
　　昙鸳(47G -542)，南北朝时代北魏高僧，净十宗创始人之一。山西雁门人，少年出家，苦节力学，精通诸经，尤其对龙树一系的《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》及佛性学说深有研究。
目录:
昙莺大师
无量寿经优婆提舍愿生褐注卷上
无量寿经优婆提舍愿生褐注卷下
略论安乐净土义
赞阿弥陀佛褐
【附一】传记文献八种.
道绰大师
安乐集卷上
安乐集卷下
【附】传记文献五种
附录
无量寿经优婆提舍愿生褐……婆蔽桨头菩萨
依经明五种增上缘义…………善导
西方要决释疑通规……………窥基
游心安乐道……………………元晓
念佛镜…………………………善道