中国哲学青年学术文库·心体与工夫：刘宗周《人谱》哲学思想研究
出版时间:
2015-04
版次:
1
ISBN:
9787010141930
定价:
39.00
装帧:
平装
开本:
32开
纸张:
胶版纸
页数:
454页
字数:
330千字
正文语种:
简体中文
66人买过
-
刘宗周（1578-1645），人称蕺山先生，是我国明末著名理学家，在宋明理学史上具有重要地位。他“入”宋明理学，但又能“出”宋明理学，是宋明理学史上“承前启后”的人物。《中国哲学青年学术文库·心体与工夫：刘宗周哲学思想研究》紧扣文本，在充分研读和吸取前人研究成果的基础上，对刘宗周晚年“凡三易稿”而成的《人谱》的哲学思想进行了深入而系统地研究，不仅论述了刘宗周学问思辨的心路历程与《人谱》的撰著历程，分析《人谱》的哲学逻辑结构，而且重点从本体与工夫双维度，展开对《人谱》哲学思想与易学哲学的梳理和剖析。作者透过对刘宗周《人谱》哲学思想研究的感悟与体贴，理性地定性刘宗周哲学思想，认为刘宗周哲学具有思想创新，昭示了宋明理学未来转向，在宋明理学史和明末清初儒学变迁史上具有重要的意义和价值。 序
导论
第一章 “三变”与“自得”——刘宗周学问思辨的心路历程
第一节 学凡多变
一、“学凡三变”
二、“于阳明学凡三变”
第二节 严辨儒释
一、“己之儒、释不可不辨，而人之儒、释可姑置之不问”
二、“嗷嗷完入”
第三节 为学自得
一、“自得”
二、“无所得，故名自得”
第二章 “凡三易稿”——《人谱》撰著始末
第一节 直接诱因
第二节 思想渊导
一、早年讲学与《四箴》
二、证人讲会与《社约》
第三节 修改与定稿
一、补充图示
二、理论推演
第三章 “无善而至善，心之体”——《人谱》心体论
第一节 《人极图》与“太极”
一、《人极图》解构《太极图》
二、《太极图》之阙漏
三、《人极图》辨“太极”
第二节 《人极图说》与“心之体”
一、“太极”“人极”与“心”
二、“阳动阴静”与“继善成性”
三、“五行”与“五性”
四、“万化”与“万性”
五、“其要无咎”与“迁善改过”
第四章 “证心以证人”——《人谱》工夫论
第一节 “过”与“恶”
一、“物先兆”与妄心之微过
二、“动而有动”与七情之隐过
三、“静而有静”与九容之显过
四、“五行不叙”与五伦之大过
五、“物物不及”与百行之丛过
六、“迷复”与成过之“恶”
第二节 改过工夫
一、静坐悟心、读书明心
二、当下廓清、知几葆任
三、知礼成性、变化气质
四、随分体当、践履敦笃
五、反身而诚、应事接物
六、克念始终、迁善改过
第三节 工夫哲学
一、即存养即省察，动静一几
二、即隐微即显发，中和一性
三、即知即改，知行合一
四、即本体即工夫，工夫与本体合一
第五章 “即心即易”——易学哲学
第一节 即心是《易》
一、《河图》、《洛书》，圣人训道
二、圣人作卦，《易》中有心
第二节 《易》以见心
一、人心妙有，生生不已
二、先天后天，中和一体
第三节 《易》为君子谋
一、君子“尊心以神”，知微知彰
二、君子“以变为要”，迁善改过
余论 “晚霞”与“曙光”——刘宗周与宋明理学的新路向
一、从“二分思维”到“圆融思维”
二、从“实性本体”到“生生道体”
三、从“体、用、文”分途到“德性闻见本无二知”
四、“接着”宋明理学讲
结论
附录《补图》
参考文献
索引
后记
-
内容简介:
刘宗周（1578-1645），人称蕺山先生，是我国明末著名理学家，在宋明理学史上具有重要地位。他“入”宋明理学，但又能“出”宋明理学，是宋明理学史上“承前启后”的人物。《中国哲学青年学术文库·心体与工夫：刘宗周哲学思想研究》紧扣文本，在充分研读和吸取前人研究成果的基础上，对刘宗周晚年“凡三易稿”而成的《人谱》的哲学思想进行了深入而系统地研究，不仅论述了刘宗周学问思辨的心路历程与《人谱》的撰著历程，分析《人谱》的哲学逻辑结构，而且重点从本体与工夫双维度，展开对《人谱》哲学思想与易学哲学的梳理和剖析。作者透过对刘宗周《人谱》哲学思想研究的感悟与体贴，理性地定性刘宗周哲学思想，认为刘宗周哲学具有思想创新，昭示了宋明理学未来转向，在宋明理学史和明末清初儒学变迁史上具有重要的意义和价值。
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目录:
序
导论
第一章 “三变”与“自得”——刘宗周学问思辨的心路历程
第一节 学凡多变
一、“学凡三变”
二、“于阳明学凡三变”
第二节 严辨儒释
一、“己之儒、释不可不辨，而人之儒、释可姑置之不问”
二、“嗷嗷完入”
第三节 为学自得
一、“自得”
二、“无所得，故名自得”
第二章 “凡三易稿”——《人谱》撰著始末
第一节 直接诱因
第二节 思想渊导
一、早年讲学与《四箴》
二、证人讲会与《社约》
第三节 修改与定稿
一、补充图示
二、理论推演
第三章 “无善而至善，心之体”——《人谱》心体论
第一节 《人极图》与“太极”
一、《人极图》解构《太极图》
二、《太极图》之阙漏
三、《人极图》辨“太极”
第二节 《人极图说》与“心之体”
一、“太极”“人极”与“心”
二、“阳动阴静”与“继善成性”
三、“五行”与“五性”
四、“万化”与“万性”
五、“其要无咎”与“迁善改过”
第四章 “证心以证人”——《人谱》工夫论
第一节 “过”与“恶”
一、“物先兆”与妄心之微过
二、“动而有动”与七情之隐过
三、“静而有静”与九容之显过
四、“五行不叙”与五伦之大过
五、“物物不及”与百行之丛过
六、“迷复”与成过之“恶”
第二节 改过工夫
一、静坐悟心、读书明心
二、当下廓清、知几葆任
三、知礼成性、变化气质
四、随分体当、践履敦笃
五、反身而诚、应事接物
六、克念始终、迁善改过
第三节 工夫哲学
一、即存养即省察，动静一几
二、即隐微即显发，中和一性
三、即知即改，知行合一
四、即本体即工夫，工夫与本体合一
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第一节 即心是《易》
一、《河图》、《洛书》，圣人训道
二、圣人作卦，《易》中有心
第二节 《易》以见心
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余论 “晚霞”与“曙光”——刘宗周与宋明理学的新路向
一、从“二分思维”到“圆融思维”
二、从“实性本体”到“生生道体”
三、从“体、用、文”分途到“德性闻见本无二知”
四、“接着”宋明理学讲
结论
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