中国哲学精神及其发展

作者: 方东美著 , 孙智燊译

出版社: 中华书局

出版时间: 2012-06

版次: 1

ISBN: 9787101082579

定价: 58.00

装帧: 平装

开本: 大32开

纸张: 胶版纸

页数: 536页

字数: 440千字

分类: 哲学心理学

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　　《中国哲学精神及其发展（套装全2册）》内容包括：中国哲学之通性与特点；儒家哲学之体系；原始儒家--第一期从神秘宗教到理性哲学；道家哲学之体系--及其对中国大乘佛学早期发展之影响；佛学之全幅发展等等。　　方东美（1899-1977），名殉，字德怀，后改字东美，安徽桐城枞阳人。著名哲学家，毕生致力于学术事业，融汇佛儒道，会通东西哲学与文化，建构了以生命为本体、兼容并包的哲学体系，对促进国际学术界对中国哲学与文化的了解，贡献良多。他曾自我评价：“我的哲学品格，是从儒家传统中陶冶，我的哲学气魄，是从道家精神中酝酿；我的哲学智慧，是从大乘佛学中领悟，我的哲学方法，是从西方哲学中提炼。” 自序

译序

译例·凡言

鸣谢，志感

【代序一】方东美先生与中国哲学精神

Dr. Lewis E．Hahn（韩路易博士）

【代序二】浩然气，赤子心——怀念东美先生

Dr. John C. H. Wu（吴经熊博士）

序曲

献辞——以形上学为主旨，直探中国哲学精神

导论——概述中国哲学精神，综赅四大传统

一、儒家哲学

二、道家哲学

三、大乘佛学诸宗

四、新儒家哲学三派

第一章　中国哲学之通性与特点

一、形上学三大类型：（甲）超自然、超绝型；（乙）超越型；（丙）内在型，中国之机体主义基于（乙）、（丙）二型

二、中国哲学之发展，依三节拍而迭奏共鸣

三、原始儒家、原始道家与大乘佛学之共同特色：（甲）旁通统贯论；（乙）道论；（丙）个人品格崇高论

四、必须具备“先知、诗人、圣贤”三重复合之人格典型，始堪为中国哲学代言

五、中国各派哲学家之特色：（甲）道家精神——典型之“太空人”；（乙）儒家精神——典型之“时际人”；（丙）佛家精神——“兼综时空而迭遣”；（丁）新儒家精神——“兼综时空而不遣”六、自然宇宙必须超化之，成为理想宇宙，个人人格必须超升之，成为理想人格，冀在道德、懿美、宗教等三方面俱臻于完美之境

第一部分　儒家哲学之体系

第二章　原始儒家——第一期从神秘宗教到理性哲学

一、“儒家哲学”一辞义涵多重

二、《洪范九畴》乃上古哲学宝藏传于箕子

三、“九畴论”阐释

四、分合之势，俱见人类文化史

五、“大中哲学”宝藏与后来中国各派思想发展之历史渊源

六、“五行说”在古代中国哲学中之用途不一：（甲）用作自然哲学之源起；（乙）用作民生日用之资材；（丙）奉为自然功用神；（丁）用作主德转移，藉以解释历代政治兴亡之故；（戊）用作自然元素，无与人事休咎，墨家更藉量之多寡，而予以解消；（己）白战国至两汉，“五行说”深入次流思想家之心髓

七、“大中”之象征意符：（甲）对上古先民之宗教意涵：深信昊天上

第二部分　道家哲学之体系——及其对中国大乘佛学早期发展之影响

……

第三部分　佛学之全幅发展
内容简介:
　　《中国哲学精神及其发展（套装全2册）》内容包括：中国哲学之通性与特点；儒家哲学之体系；原始儒家--第一期从神秘宗教到理性哲学；道家哲学之体系--及其对中国大乘佛学早期发展之影响；佛学之全幅发展等等。
作者简介:
　　方东美（1899-1977），名殉，字德怀，后改字东美，安徽桐城枞阳人。著名哲学家，毕生致力于学术事业，融汇佛儒道，会通东西哲学与文化，建构了以生命为本体、兼容并包的哲学体系，对促进国际学术界对中国哲学与文化的了解，贡献良多。他曾自我评价：“我的哲学品格，是从儒家传统中陶冶，我的哲学气魄，是从道家精神中酝酿；我的哲学智慧，是从大乘佛学中领悟，我的哲学方法，是从西方哲学中提炼。”
目录:
自序

译序

译例·凡言

鸣谢，志感

【代序一】方东美先生与中国哲学精神

Dr. Lewis E．Hahn（韩路易博士）

【代序二】浩然气，赤子心——怀念东美先生

Dr. John C. H. Wu（吴经熊博士）

序曲

献辞——以形上学为主旨，直探中国哲学精神

导论——概述中国哲学精神，综赅四大传统

一、儒家哲学

二、道家哲学

三、大乘佛学诸宗

四、新儒家哲学三派

第一章　中国哲学之通性与特点

一、形上学三大类型：（甲）超自然、超绝型；（乙）超越型；（丙）内在型，中国之机体主义基于（乙）、（丙）二型

二、中国哲学之发展，依三节拍而迭奏共鸣

三、原始儒家、原始道家与大乘佛学之共同特色：（甲）旁通统贯论；（乙）道论；（丙）个人品格崇高论

四、必须具备“先知、诗人、圣贤”三重复合之人格典型，始堪为中国哲学代言

五、中国各派哲学家之特色：（甲）道家精神——典型之“太空人”；（乙）儒家精神——典型之“时际人”；（丙）佛家精神——“兼综时空而迭遣”；（丁）新儒家精神——“兼综时空而不遣”六、自然宇宙必须超化之，成为理想宇宙，个人人格必须超升之，成为理想人格，冀在道德、懿美、宗教等三方面俱臻于完美之境

第一部分　儒家哲学之体系

第二章　原始儒家——第一期从神秘宗教到理性哲学

一、“儒家哲学”一辞义涵多重

二、《洪范九畴》乃上古哲学宝藏传于箕子

三、“九畴论”阐释

四、分合之势，俱见人类文化史

五、“大中哲学”宝藏与后来中国各派思想发展之历史渊源

六、“五行说”在古代中国哲学中之用途不一：（甲）用作自然哲学之源起；（乙）用作民生日用之资材；（丙）奉为自然功用神；（丁）用作主德转移，藉以解释历代政治兴亡之故；（戊）用作自然元素，无与人事休咎，墨家更藉量之多寡，而予以解消；（己）白战国至两汉，“五行说”深入次流思想家之心髓

七、“大中”之象征意符：（甲）对上古先民之宗教意涵：深信昊天上

第二部分　道家哲学之体系——及其对中国大乘佛学早期发展之影响

……

第三部分　佛学之全幅发展