中国先哲智慧全书
出版时间:
2011-04
版次:
1
ISBN:
9787507424010
定价:
39.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
334页
字数:
344千字
31人买过
-
中国虽然不像西方历史上出现了那么多“形而上学”意义上的思想家、哲学家，但中国并不缺少智慧卓越的文化缔造者与时代巨人，尤其是在人生哲理和处世哲学方面。先哲的思想在世界文明史上占有不可取代的地位，这也就是中华文化为什么博大精深、包容性大，且不断吐故纳新的真正原因。 夏殷时期
大禹：疏而不堵，顺势而导
皋陶：画地为牢的“狱神”
傅说：非知之艰，行之惟艰
箕子：见微知?
比干：士志于道
周文王：刚柔相对，变在其中
姜子牙：速乘其利，疾击其不意
周公旦：明德慎罚
尹吉甫：事物都有法则
史伯：和实生物，同则不继
伯阳甫：阴阳冲突说
春秋战国时期
季梁：要听从民意
史嚣：听于民则国兴
叔兴：吉凶由人
子产：天道远，人道近
邓析：以非为是，以是为非
叔向：治国制刑，不隐于亲
管仲：注重经济，反对空谈
鲍叔牙：知人而大度举荐
晏婴：廉洁从政，清白做人
史墨：君臣的位置是变化的
孙武：知己知彼与奇正相生
伍子胥：彼出则归，彼归则出
田穰苴：君命有所不受
范蠡：持满而不溢
鬼谷子：潜谋于无形之中
子罕：以不贪为宝
苏秦：仁义非进取之道
张仪：舌头不烂，就有本钱
吴起：内修文德，外治武备
孙膑：事备而后动
曹刿：一鼓作气
杨朱：一毛不拔
老子：道法自然
李悝：赏必行、罚必当
李冰：分流导江，筑堰引水
孔子：仁爱和谐
曾子：自省和慎独
左丘明：反对滥用刑罚
墨子：兼爱与非攻
商鞅：变法立新，与时俱进
尸佼：精确简明的宇宙观
慎到：法虽不善，犹愈于无法
荀子：水能载舟，亦能覆舟
惠施：至大无外，至小无内
公孙龙：标新立异，犀利诡辩
尹文：大道容众，大德容下
子思：中和之道
豫让：士为知己者死
孟子：民贵君轻
告子：性无善无不善
申不害：两面之术
淳于髡：一鸣惊人
蔺相如：先国家而后私仇
鲁仲连：用其长不用其短
田骈：齐万物以为首
邹衍：五德终始，五行相生
庄子：万物与我为一
韩非子：法、势、术
列子：万物都有用
范雎：远交近攻
毛遂：敢于自我推荐
冯谖：狡兔三窟
秦汉时期
尉缭：武为表，文为里
吕不韦：杂糅百家
李斯：老鼠哲学与力驳分封
……
三国两晋时期
东晋南北朝时期
隋唐时期
两宋时期
明朝时期
清朝时期
-
内容简介:
中国虽然不像西方历史上出现了那么多“形而上学”意义上的思想家、哲学家，但中国并不缺少智慧卓越的文化缔造者与时代巨人，尤其是在人生哲理和处世哲学方面。先哲的思想在世界文明史上占有不可取代的地位，这也就是中华文化为什么博大精深、包容性大，且不断吐故纳新的真正原因。
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目录:
夏殷时期
大禹：疏而不堵，顺势而导
皋陶：画地为牢的“狱神”
傅说：非知之艰，行之惟艰
箕子：见微知?
比干：士志于道
周文王：刚柔相对，变在其中
姜子牙：速乘其利，疾击其不意
周公旦：明德慎罚
尹吉甫：事物都有法则
史伯：和实生物，同则不继
伯阳甫：阴阳冲突说
春秋战国时期
季梁：要听从民意
史嚣：听于民则国兴
叔兴：吉凶由人
子产：天道远，人道近
邓析：以非为是，以是为非
叔向：治国制刑，不隐于亲
管仲：注重经济，反对空谈
鲍叔牙：知人而大度举荐
晏婴：廉洁从政，清白做人
史墨：君臣的位置是变化的
孙武：知己知彼与奇正相生
伍子胥：彼出则归，彼归则出
田穰苴：君命有所不受
范蠡：持满而不溢
鬼谷子：潜谋于无形之中
子罕：以不贪为宝
苏秦：仁义非进取之道
张仪：舌头不烂，就有本钱
吴起：内修文德，外治武备
孙膑：事备而后动
曹刿：一鼓作气
杨朱：一毛不拔
老子：道法自然
李悝：赏必行、罚必当
李冰：分流导江，筑堰引水
孔子：仁爱和谐
曾子：自省和慎独
左丘明：反对滥用刑罚
墨子：兼爱与非攻
商鞅：变法立新，与时俱进
尸佼：精确简明的宇宙观
慎到：法虽不善，犹愈于无法
荀子：水能载舟，亦能覆舟
惠施：至大无外，至小无内
公孙龙：标新立异，犀利诡辩
尹文：大道容众，大德容下
子思：中和之道
豫让：士为知己者死
孟子：民贵君轻
告子：性无善无不善
申不害：两面之术
淳于髡：一鸣惊人
蔺相如：先国家而后私仇
鲁仲连：用其长不用其短
田骈：齐万物以为首
邹衍：五德终始，五行相生
庄子：万物与我为一
韩非子：法、势、术
列子：万物都有用
范雎：远交近攻
毛遂：敢于自我推荐
冯谖：狡兔三窟
秦汉时期
尉缭：武为表，文为里
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