西方哲学问题研究
出版时间:
1999-04
版次:
1
ISBN:
9787300030241
定价:
24.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
266页
字数:
284千字
正文语种:
简体中文
69人买过
-
哲学的这一处境迫使我们不得不回到它的本源处去反思它的意义，或许在哲学这一概念的原初含义中我们可以找到原因。
众所周知，“哲学”一词源出希腊语philosophia，本义为“爱”（phileo）“智慧”（sophia）。尽管人们后来在相当长的时间中曾经把它看作是一种能够为人们所普遍拥有的科学知识并且是最高的科学，但是就其本义而论，它表明最早的哲学家们并没有这样“狂妄自大”，他们毋宁说是十分谦虚的人。因为他们知道，人生是有限的，而智慧则是无限的。正如柏拉图在《菲德罗篇》中借苏格拉底之口所说的那样，“智慧”这个词太大了，它只适合于神，而“爱智”这类词倒适合于人。人的有限性决定了他不可能完全占有智慧的命运，但是这并没有阻止人去热爱和追求智慧，尽管我们终其一生亦无法企及智慧这个至高无上的理想境界，但热爱和追求智慧乃是人之为人的责任和使命，我们应该也能够以之为人生的最高理想。显然，希腊人所说的“智慧”与我们所理解的“知识”是有区别的。智慧是某种无限的、自由的、至高无上的理想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。知识亦即一般意义上的科学知识是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的“有用性”，而对于智慧的热爱和追求则没有别的目的，或者说其自身就是目的。所以亚里士多德说，在一切学科之中，哲学是惟一自由的学问。
张志伟 冯俊 导 论 作为问题史的西方哲学史
第一章 本体论问题
第一节 本体论的概念
一、本体论和本体论问题
二、西方哲学本体论传统的形成及其演变
三、本体论的对象、结构和方法
第二节 本体论的认识论难题
一、怀疑主义的挑战
二、批判哲学的批判
三、科学思维方式的局限
第三节 本体论的语言学困境
一、“存在”之谜
二、语言的界限
三、“语言是存在的家”
第四节 本体论与人类精神的“终极关怀”
第一章 本体论问题
第一节 本体论的概念
一、本体论和本体论问题
二、西方哲学本体论传统的形成及其演变
三、本体论的对象、结构和方法
第二节 本体论的认识论难题
一、怀疑主义的挑战
二、批判哲学的批判
三、科学思维方式的局限
第三节 本体论的语言学困境
一、“存在”之谜
二、语言的界限
三、“语言是存在的家”
第四节 本体论与人类精神的“终极关怀”
一、本体论的理想性
二、存在与价值
三、一种可能的本体论
思考题
阅读书目
第二章 认识论和思维方式问题
第一节 心智哲学与心身关系
一、笛卡尔的心身难题
二、心智哲学对于笛卡尔心身难题的消解
三、心智哲学对于心智本质的分析
第二节 近代认识论问题的现代解答
一、经验：从证实到证伪
二、因果必然性和归纳问题
三、事实的真理和推理的真理
第三节 从现代主义向后现代主义思维方式的转换
一、“后现代”与“现代性”
二、后现代主义哲学对传统思维方式的转换
三、对后现代主义转向的评价
思考题
阅读书目
第三章 历史哲学问题
第一节 近代古典历史哲学
一、历史哲学的诞生
二、先验的历史与经验的历史
三、历史的必然和自由
四、历史进步观的确立
第二节 现代批判历史哲学
一、新康德主义：历史科学与自然科学的区别
二、新黑格尔主义：一切历史都是当代史、思想史
第三节 现代思辨历史哲学
一、斯宾格勒的文化形态史观
二、汤因比的文明形态史观
三、雅斯贝斯的轴心期理论
思考题
阅读书目
第四章 人性论问题
第一节 人性与德性
一、苏格拉底的人学转向
二、柏拉图的人性三分说
三、亚里士多德的中道人性论
四、托马斯·阿奎那的神学人性论
第二节 人性与理性
一、霍布斯的自然人性论
二、笛卡尔的心身二元论
三、康德的人性至善论
第三节 人性与感性
一、卢梭的自由人性论
……
参考文献
-
内容简介:
哲学的这一处境迫使我们不得不回到它的本源处去反思它的意义，或许在哲学这一概念的原初含义中我们可以找到原因。
众所周知，“哲学”一词源出希腊语philosophia，本义为“爱”（phileo）“智慧”（sophia）。尽管人们后来在相当长的时间中曾经把它看作是一种能够为人们所普遍拥有的科学知识并且是最高的科学，但是就其本义而论，它表明最早的哲学家们并没有这样“狂妄自大”，他们毋宁说是十分谦虚的人。因为他们知道，人生是有限的，而智慧则是无限的。正如柏拉图在《菲德罗篇》中借苏格拉底之口所说的那样，“智慧”这个词太大了，它只适合于神，而“爱智”这类词倒适合于人。人的有限性决定了他不可能完全占有智慧的命运，但是这并没有阻止人去热爱和追求智慧，尽管我们终其一生亦无法企及智慧这个至高无上的理想境界，但热爱和追求智慧乃是人之为人的责任和使命，我们应该也能够以之为人生的最高理想。显然，希腊人所说的“智慧”与我们所理解的“知识”是有区别的。智慧是某种无限的、自由的、至高无上的理想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。知识亦即一般意义上的科学知识是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的“有用性”，而对于智慧的热爱和追求则没有别的目的，或者说其自身就是目的。所以亚里士多德说，在一切学科之中，哲学是惟一自由的学问。
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作者简介:
张志伟 冯俊
-
目录:
导 论 作为问题史的西方哲学史
第一章 本体论问题
第一节 本体论的概念
一、本体论和本体论问题
二、西方哲学本体论传统的形成及其演变
三、本体论的对象、结构和方法
第二节 本体论的认识论难题
一、怀疑主义的挑战
二、批判哲学的批判
三、科学思维方式的局限
第三节 本体论的语言学困境
一、“存在”之谜
二、语言的界限
三、“语言是存在的家”
第四节 本体论与人类精神的“终极关怀”
第一章 本体论问题
第一节 本体论的概念
一、本体论和本体论问题
二、西方哲学本体论传统的形成及其演变
三、本体论的对象、结构和方法
第二节 本体论的认识论难题
一、怀疑主义的挑战
二、批判哲学的批判
三、科学思维方式的局限
第三节 本体论的语言学困境
一、“存在”之谜
二、语言的界限
三、“语言是存在的家”
第四节 本体论与人类精神的“终极关怀”
一、本体论的理想性
二、存在与价值
三、一种可能的本体论
思考题
阅读书目
第二章 认识论和思维方式问题
第一节 心智哲学与心身关系
一、笛卡尔的心身难题
二、心智哲学对于笛卡尔心身难题的消解
三、心智哲学对于心智本质的分析
第二节 近代认识论问题的现代解答
一、经验：从证实到证伪
二、因果必然性和归纳问题
三、事实的真理和推理的真理
第三节 从现代主义向后现代主义思维方式的转换
一、“后现代”与“现代性”
二、后现代主义哲学对传统思维方式的转换
三、对后现代主义转向的评价
思考题
阅读书目
第三章 历史哲学问题
第一节 近代古典历史哲学
一、历史哲学的诞生
二、先验的历史与经验的历史
三、历史的必然和自由
四、历史进步观的确立
第二节 现代批判历史哲学
一、新康德主义：历史科学与自然科学的区别
二、新黑格尔主义：一切历史都是当代史、思想史
第三节 现代思辨历史哲学
一、斯宾格勒的文化形态史观
二、汤因比的文明形态史观
三、雅斯贝斯的轴心期理论
思考题
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第四章 人性论问题
第一节 人性与德性
一、苏格拉底的人学转向
二、柏拉图的人性三分说
三、亚里士多德的中道人性论
四、托马斯·阿奎那的神学人性论
第二节 人性与理性
一、霍布斯的自然人性论
二、笛卡尔的心身二元论
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西方哲学问题研究
馆藏书，一版二印，无笔记，自然旧，有泛黄，整体还很新，详见多张实拍图。
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