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华杉讲透孟子

作者: 华杉著

出版社: 江苏凤凰文艺出版社

出版时间: 2017-09

版次: 1

ISBN: 9787559400994

定价: 59.90

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 纯质纸

分类: 国学古籍>文学

3 张插图图片

282人买过

孟子，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为“孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。本书作者华杉，研究儒学三十多年。他吃透了《孟子》本义，并忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。全书融会古今，通俗有趣，无需半点古文基础，就能把《孟子》读得明明白白、亲切有味。
翻开本书，逐字逐句读懂《孟子》原意，直抵2500年儒学源头！
华杉，生于1971年，上海华与华营销咨询公司董事长，中国民营科技实业家协会副理事长，财经及史哲作家。华杉与弟弟华楠2002共同创立的华与华，是中国知名战略营销创意咨询公司。2006年，兄弟俩再创办读客图书公司，也成为中国民营图书业领军企业，连续四年跻身福布斯中国潜力企业榜。华杉经营不忘治学，坚持夜不出门应酬，每天早睡早起，早上5点起床读书写作2小时，坚持十数年日日不断之功，积累了巨大的写作成就。华杉的畅销书作品包括：与华楠合著的《超级符号就是超级创意》，以及《华杉讲透》《华杉讲透》等。其中《华杉讲透》上市后，畅销海内外，引起广泛反响。
自序：为往圣继绝学 / I
第一篇梁惠王章句上 / 1
如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利 / 1 后天下之乐而乐，其乐宏大，直冲霄汉 / 3 不要五十步笑百步，要从自己身上找原因 / 6 竞争，不是我要跟你争，是我让你没法跟我争 / 9 追求仁义，无论成功失败，我都得到仁义 / 12 不谈霸道，谈王道 / 14 能保民，就能王天下 / 15 王天下，不是要你去打天下 / 19 君主的帝王梦，是全国百姓的灾祸 / 22 有恒产者有恒心，恒心是恒定不变的良心 / 25
第二篇梁惠王章句下 / 28
世间最大的美德是分享，懂得分享，就是王道 / 28 情怀比胸怀更大，因为情怀是另一个看问题的角度 / 32 除暴安良是大勇，与人争强斗狠只是小勇 / 34 很多的慈善，都只是慈善表演艺术 / 36 王者的仁政就这么简单，历史上每次治世都是如此 / 38 贪财好色，也是王道 / 40 轻易不试错 / 43 要大用贤才，就要听他的话 / 46 儒家思想的基本原理，就是替别人着想 / 47 儒家思想三大定律 / 51 君子要独立于世，不要找靠山 / 53 与其焦虑自己控制不了的事，不如想想自身该做什么 / 55 时刻保持警觉，疏远带来不利影响的人 / 58

第三篇公孙丑章句上 / 63
管仲获得了机会，却开创了“邪路” / 63 所有的成功只有一个路径 / 65 孟子一句“不动心”，奠定了陆王心学的源头 / 69 我善养吾浩然之气 / 72 每一次思考都回到原点，都直接服务于最终目的 / 76 内心强大，一身正气，勇往直前，尽在浩然之气 / 78 义在心之内，不在身之外 / 79 必有事焉，勿望勿助，不拔苗助长 / 81 诐辞、淫辞、邪辞、遁辞，孟子的四大恶言辨识法 / 83 大而化之之谓圣 / 88 立德、立功、立言——圣人的标准 / 90 圣之清者、圣之任者、圣之时者 / 92 养浩然之气要靠集义，行一不义就前功尽弃 / 94 王道既比霸道来得快，也比霸道传承得久 / 97 不是在危机时改革，而是在闲暇时改革 / 100 用人的理想状态：野无遗贤，朝无幸位 / 102 孟子的“四端论”就是王阳明“致良知”学说的基础 / 104 习于仁、善端日长，就能想出仁心仁术来 / 107 君子之德，最高境界是善与人同、与人为善 / 108 只有放弃管不了的，才能去管更大的事 / 110
第四篇公孙丑章句下 / 112
天时不如地利，地利不如人和 / 112 用师者王，用友者霸，用徒者亡 / 114 孟子之高洁，是君子不可以货取 / 118 占了位置拿了钱，就要干事 / 119 仕为行道，道不行，义不可以素餐 / 121 君子之过，如日月之食 / 124 孟子离开齐国 / 128
第五篇滕文公章句上 / 135
天下只有一个道理，正确道路只有一条 / 135 没有什么事做不到，主要看领导的率先垂范 / 137 “为富不仁，为仁不富”是不可能的 / 140 夏商周三代的田税制度——贡助彻 / 142 夏商周三代的教育制度 / 143 井田制的指导思想，是要财产权利明晰 / 144 圣人心忧天下，但不是事事都要忧 / 146 爱无等差，就是灭绝人伦 / 155
第六篇滕文公章句下 / 159
守住规定状态，就能发现异常 / 159 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 / 161 行不由径——不走捷径，不走小路 / 163 不参加体力劳动者不得食，这种思想有着古老的幽灵 / 165 仁政的价值观，是求仁得仁，不是王天下 / 168 儒家讲进步之道，唯有两件——读书与择友 / 172 为政在于力行，知错在于速改 / 174 为万世开太平的儒家理想，始终没有实现 / 175 儒家修养的方法论，就是扩充，做到彻底 / 180 孟子对谁做国君不太在意，他在意的是天下百姓 / 181
第七篇离娄章句上 / 183
善心和好办法配合起来，才能平治天下 / 183 不敢批评领导，是对领导最大的不敬 / 185 不要与众不同，要善与人同 / 187 处理事情的方式只有两种：对和不对，义和不义 / 189 觉得自己在理，往往是一种幻觉 / 190 唯有以德服人，修德以服其心 / 192 德小力薄还不服，就是自取灭亡 / 193 天作孽，犹可违；自作孽，不可活 / 196 天下百姓有巨大问题，就是王天下的巨大机会 / 198 能居于仁，则身心泰然；能行于义，则正大光明 / 200 一分耕耘一分收获是唯一的捷径 / 201 要得到人才，不是到外面去找，而是在自己身上找 / 204 儒家思想就是不要开疆拓土，不要扬我国威 / 205 “温良恭俭让”和“恭宽信敏惠” / 209 在救天下这个问题上，只有经，没有权 / 210 易子而教 / 212 奉养父母，要“养志” / 214 永远不要让你的名誉超过了你的实力 / 216 人之患，在好为人师 / 218 朋友对你的影响，往往比书还大 / 220 舜能大孝，因为他自以为是世间大不孝之子 / 221 孝敬父母，兄弟友爱，是仁义的根本原点 / 223
第八篇离娄章句下 / 226
圣道无非是日用常行，应事接物待人 / 226 好的政治，人人自便，都感觉不到领导人存在 / 227 如果不懂得管理你的上级，你就做不好工作 / 228 模仿律的第一定律，就是上行下效 / 231 人要有所不为，才能有所作为 / 232 不要讲别人坏话，也别在意别人讲自己坏话 / 234 “言必信，行必果”，原话是批评人 / 236 心学的宗师是孟子 / 237 历史就是文明，仪式就是文明 / 238 学习是一个包围战 / 239 向领导推荐人才，是人臣最大的功绩 / 241 君子重本，得不到不往别人跟前凑，往自己身上找 / 243 人生就是一棵巨大的决策树，有数万个决策点 / 244 做事不看尽没尽力，而看尽没尽心 / 245 你心里装着，就自己会生发 / 246 在任何一件事情上，都有人或曾经有人比你聪明 / 247 历史是国家的圣经，是凝聚一国的精神纽带 / 249 没成功的人关注的是成功，成功之后关注的是传承 / 251 取利、分配和献身的逻辑 / 252 如果你的朋友或属下背叛你，那你有两条罪 / 253 我们研究“谋”，主要是判断“天谋”是啥 / 254 参加葬礼，就要与家属同悲 / 257 君子活在历史里，因为他想活进历史 / 258 用之则行，舍之则藏 / 261 齐威王对匡章绝对信任，是完全准确的判断 / 262 君子处世，唯义所在 / 264 圣人威仪、英雄气象，主要是看气质 / 266 君子以道事君，不可则止，始终坚持自己的原则 / 267
第九篇万章章句上 / 269
大孝之人，就是终身不变心之人 / 269 君子不使坏，强者能自强 / 271 “普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的原意 / 276 天子之位不是尧授予舜的，是天授予舜的 / 279 历史是价值观的神话 / 282 有什么样的价值观，就有什么样的历史观 / 285 有的人自己没有品节，就不承认世间真有品节这回事 / 289
第十篇万章章句下 / 293
圣人之德，都是仁义，但也有不同 / 293 周代的社会分配 / 297 不挟其贵，任贤不贰 / 299 道德抬杠无济于事 / 301 不在其位，不谋其政；以道事君，不可则止 / 303 尊贤爱贤，莫过于用贤 / 306 直道事人，以道自重 / 309 向古人学习，可用“两个代入法” / 312
第十一篇告子章句上 / 316
善，是我们的集体潜意识 / 316 人性和动物性的区别，还是在于善恶观 / 318 辩论必起胜心，而胜心是求知的大敌 / 320 四端论：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 / 324 决策改变方向，行动改变结果 / 327 世上最难的事，不是进步，而是保持 / 330 仔细选择你的朋友圈 / 333 鱼与熊掌，不可兼得 / 334 我们都懂得要培养孩子，却不太有意识培养自己 / 336 有天爵，才有人爵 / 338 仁能够胜过不仁，就像水能够灭火一样 / 340
第十二篇告子章句下 / 344
圣人之道，就在日用常行，行走坐卧之间 / 344 不要对大错无动于衷，也不要对小错愤愤不平 / 348 实用主义永远会败给理想主义 / 350 万事都是看你愿意付出多少 / 352 君子交绝，不出恶声；忠臣去国，不洁其名 / 354 春秋五霸是三王的罪人 / 357 齐桓公的五条公约 / 359 长君之恶，还算是小罪；逢君之恶，才是大罪 / 361 大禹是为全中国治水，白圭只是为魏国治水 / 364 能坚持原则的人，都是心里特亮堂的人 / 366 领导者的两大任务 / 367 君子直道事人，就是只贡献价值，不贪图权位 / 369 有过错是常态，进步主要靠改过 / 371 不屑于教导他，这也是一种教导 / 374
第十三篇尽心章句上 / 376
尽心尽力，修身养性，静候佳音 / 376 “仁义礼智信”全都在你自己身上 / 378 道不远人，平常日用不离道，百姓日用而不知 / 380 要厚黑学，还是要羞耻心，都是自己的选择 / 381 交朋友求的是相互规正、共同进步，而不是权势富贵 / 382 人首先要自得，不要迷失自己，然后才是身外的穷通得失 / 383 暴得富贵却处之淡然，就是有使命感的人 / 385 霸道是伟人的时代，王道是平凡人的伟大时代 / 386 情商高的人特别擅长背后说人好话 / 389 孔子梦周公，王阳明梦见孟子 / 390 不要廉价的感动和赞扬，而是要落实到自己身上 / 391 有所不为，有所不欲，君子之道，如此而已 / 393 困苦让人思考，挫折让人检讨 / 394 人臣分四等：事君之臣、社稷之臣、天民、大人 / 395 君子之乐，我心光明，我人透明，心理阴影面积为零 / 397 君子本分已足，内心强大，比外面所有的东西都强大 / 398 孟子的目标是百姓幸福，而诸侯的目标是更大的权势 / 399 来之、富之、教之、劳之 / 402 学习必静心，盈科而后行，成章而后达 / 403 有认识论才有价值观，才有方法论，才有效验 / 405 一毛不拔的典故 / 406 经权之道对中国的影响，害大于益 / 407 要正心，先戒攀比，一切向内求 / 409 坚持原则，就是创造属于自己的世界 / 410 成功来自于压倒性的投入，坚持就是最大的投入 / 412 假仁假义，时间长了，也可以成真 / 414 伊尹之事，上下五千年就一回 / 415 孟子说的君子，可以作为公共知识分子的标准 / 417 仁是一间屋子，在里面就是居仁，在外面就是求仁 / 418 儒家价值观，家庭第一，公义第二 / 419 处在什么样的环境，就有什么样的习气 / 421 人君心里求利不求道，才会对贤士弄出喂猪养狗的感觉 / 423 圣人尽得人道而充其形 / 424 服丧三年的理念是，孩子生下来“三年免于父母之怀” / 425 学习不是理解，是行动 / 426 学习即模仿，老师不能为了笨学生降低模仿标准 / 428 身与道永不相离 / 429 孟子对滕更的方式，就是不教之教 / 431 要养成把问题当问题的眼光 / 432 爱有三个等级：亲亲、仁人、悯物 / 434 凡是可读可不读的书，都不要读 / 435
第十四篇尽心章句下 / 438
仁者以其所爱，及其所不爱 / 438 春秋无义战，是指没有程序正义 / 439 尽信《书》则不如无《书》 / 440 人们大大低估了成就一件事业所需要的时间 / 441 万事只靠苦练功夫，没有任何秘籍 / 443 既自立自强，又做自己的旁观者 / 445 爱他人，就是爱自己的亲人，就是爱自己 / 447 学习的本质，是模仿一种行为 / 447 德性要厚，心志就不会摇动 / 449 看一个人，要看他不经意的行为 / 450 越是大人物，越是要学会放弃判断，顺从他人 / 452 做任何事都要按看三代之后的眼光来考虑 / 453 只有天子能得民心，诸侯只能得天子之心 / 454 找到自己的百世之师 / 456 道不外求，道不远人，道就在自己身上 / 457 不要怕得罪人，也不要期待人人都说你好 / 459 “以其昏昏使人昭昭”的三层含义 / 460 孟子的原意不是茅塞顿开，而是茅塞不开 / 461 心中没有志向，学习就没有目的 / 462 再作冯妇 / 463 要把义理当天性，当本体；把欲望当命运，当客体 / 464 修养的六个阶梯：善、信、美、大、圣、神 / 466 治学必有门户之见，没有门户之见，是因为没入门 / 469 利润太高，说明你对员工分配太少，或对未来投资不足 / 470 人不贵在有才，而贵在有道 / 472 来者不拒、走者不追、无往教之礼 / 473 修养就是时刻抓住自己的四端，不断扩充，到达全体 / 474 见善而从，见不善而内自省 / 475 心正了，则无往而不正 / 477 大人物缺的是批评，批评是大人物的奢侈品 / 479 养心的关键在寡欲，寡欲的关键在养志 / 480 宁要狂者，不要乡愿 / 482 我们的血肉和思想，都是古人定制好传下来的 / 486
内容简介:
孟子，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为“孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。本书作者华杉，研究儒学三十多年。他吃透了《孟子》本义，并忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。全书融会古今，通俗有趣，无需半点古文基础，就能把《孟子》读得明明白白、亲切有味。
翻开本书，逐字逐句读懂《孟子》原意，直抵2500年儒学源头！
作者简介:
华杉，生于1971年，上海华与华营销咨询公司董事长，中国民营科技实业家协会副理事长，财经及史哲作家。华杉与弟弟华楠2002共同创立的华与华，是中国知名战略营销创意咨询公司。2006年，兄弟俩再创办读客图书公司，也成为中国民营图书业领军企业，连续四年跻身福布斯中国潜力企业榜。华杉经营不忘治学，坚持夜不出门应酬，每天早睡早起，早上5点起床读书写作2小时，坚持十数年日日不断之功，积累了巨大的写作成就。华杉的畅销书作品包括：与华楠合著的《超级符号就是超级创意》，以及《华杉讲透》《华杉讲透》等。其中《华杉讲透》上市后，畅销海内外，引起广泛反响。
目录:
自序：为往圣继绝学 / I
第一篇梁惠王章句上 / 1
如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利 / 1 后天下之乐而乐，其乐宏大，直冲霄汉 / 3 不要五十步笑百步，要从自己身上找原因 / 6 竞争，不是我要跟你争，是我让你没法跟我争 / 9 追求仁义，无论成功失败，我都得到仁义 / 12 不谈霸道，谈王道 / 14 能保民，就能王天下 / 15 王天下，不是要你去打天下 / 19 君主的帝王梦，是全国百姓的灾祸 / 22 有恒产者有恒心，恒心是恒定不变的良心 / 25
第二篇梁惠王章句下 / 28
世间最大的美德是分享，懂得分享，就是王道 / 28 情怀比胸怀更大，因为情怀是另一个看问题的角度 / 32 除暴安良是大勇，与人争强斗狠只是小勇 / 34 很多的慈善，都只是慈善表演艺术 / 36 王者的仁政就这么简单，历史上每次治世都是如此 / 38 贪财好色，也是王道 / 40 轻易不试错 / 43 要大用贤才，就要听他的话 / 46 儒家思想的基本原理，就是替别人着想 / 47 儒家思想三大定律 / 51 君子要独立于世，不要找靠山 / 53 与其焦虑自己控制不了的事，不如想想自身该做什么 / 55 时刻保持警觉，疏远带来不利影响的人 / 58

第三篇公孙丑章句上 / 63
管仲获得了机会，却开创了“邪路” / 63 所有的成功只有一个路径 / 65 孟子一句“不动心”，奠定了陆王心学的源头 / 69 我善养吾浩然之气 / 72 每一次思考都回到原点，都直接服务于最终目的 / 76 内心强大，一身正气，勇往直前，尽在浩然之气 / 78 义在心之内，不在身之外 / 79 必有事焉，勿望勿助，不拔苗助长 / 81 诐辞、淫辞、邪辞、遁辞，孟子的四大恶言辨识法 / 83 大而化之之谓圣 / 88 立德、立功、立言——圣人的标准 / 90 圣之清者、圣之任者、圣之时者 / 92 养浩然之气要靠集义，行一不义就前功尽弃 / 94 王道既比霸道来得快，也比霸道传承得久 / 97 不是在危机时改革，而是在闲暇时改革 / 100 用人的理想状态：野无遗贤，朝无幸位 / 102 孟子的“四端论”就是王阳明“致良知”学说的基础 / 104 习于仁、善端日长，就能想出仁心仁术来 / 107 君子之德，最高境界是善与人同、与人为善 / 108 只有放弃管不了的，才能去管更大的事 / 110
第四篇公孙丑章句下 / 112
天时不如地利，地利不如人和 / 112 用师者王，用友者霸，用徒者亡 / 114 孟子之高洁，是君子不可以货取 / 118 占了位置拿了钱，就要干事 / 119 仕为行道，道不行，义不可以素餐 / 121 君子之过，如日月之食 / 124 孟子离开齐国 / 128
第五篇滕文公章句上 / 135
天下只有一个道理，正确道路只有一条 / 135 没有什么事做不到，主要看领导的率先垂范 / 137 “为富不仁，为仁不富”是不可能的 / 140 夏商周三代的田税制度——贡助彻 / 142 夏商周三代的教育制度 / 143 井田制的指导思想，是要财产权利明晰 / 144 圣人心忧天下，但不是事事都要忧 / 146 爱无等差，就是灭绝人伦 / 155
第六篇滕文公章句下 / 159
守住规定状态，就能发现异常 / 159 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 / 161 行不由径——不走捷径，不走小路 / 163 不参加体力劳动者不得食，这种思想有着古老的幽灵 / 165 仁政的价值观，是求仁得仁，不是王天下 / 168 儒家讲进步之道，唯有两件——读书与择友 / 172 为政在于力行，知错在于速改 / 174 为万世开太平的儒家理想，始终没有实现 / 175 儒家修养的方法论，就是扩充，做到彻底 / 180 孟子对谁做国君不太在意，他在意的是天下百姓 / 181
第七篇离娄章句上 / 183
善心和好办法配合起来，才能平治天下 / 183 不敢批评领导，是对领导最大的不敬 / 185 不要与众不同，要善与人同 / 187 处理事情的方式只有两种：对和不对，义和不义 / 189 觉得自己在理，往往是一种幻觉 / 190 唯有以德服人，修德以服其心 / 192 德小力薄还不服，就是自取灭亡 / 193 天作孽，犹可违；自作孽，不可活 / 196 天下百姓有巨大问题，就是王天下的巨大机会 / 198 能居于仁，则身心泰然；能行于义，则正大光明 / 200 一分耕耘一分收获是唯一的捷径 / 201 要得到人才，不是到外面去找，而是在自己身上找 / 204 儒家思想就是不要开疆拓土，不要扬我国威 / 205 “温良恭俭让”和“恭宽信敏惠” / 209 在救天下这个问题上，只有经，没有权 / 210 易子而教 / 212 奉养父母，要“养志” / 214 永远不要让你的名誉超过了你的实力 / 216 人之患，在好为人师 / 218 朋友对你的影响，往往比书还大 / 220 舜能大孝，因为他自以为是世间大不孝之子 / 221 孝敬父母，兄弟友爱，是仁义的根本原点 / 223
第八篇离娄章句下 / 226
圣道无非是日用常行，应事接物待人 / 226 好的政治，人人自便，都感觉不到领导人存在 / 227 如果不懂得管理你的上级，你就做不好工作 / 228 模仿律的第一定律，就是上行下效 / 231 人要有所不为，才能有所作为 / 232 不要讲别人坏话，也别在意别人讲自己坏话 / 234 “言必信，行必果”，原话是批评人 / 236 心学的宗师是孟子 / 237 历史就是文明，仪式就是文明 / 238 学习是一个包围战 / 239 向领导推荐人才，是人臣最大的功绩 / 241 君子重本，得不到不往别人跟前凑，往自己身上找 / 243 人生就是一棵巨大的决策树，有数万个决策点 / 244 做事不看尽没尽力，而看尽没尽心 / 245 你心里装着，就自己会生发 / 246 在任何一件事情上，都有人或曾经有人比你聪明 / 247 历史是国家的圣经，是凝聚一国的精神纽带 / 249 没成功的人关注的是成功，成功之后关注的是传承 / 251 取利、分配和献身的逻辑 / 252 如果你的朋友或属下背叛你，那你有两条罪 / 253 我们研究“谋”，主要是判断“天谋”是啥 / 254 参加葬礼，就要与家属同悲 / 257 君子活在历史里，因为他想活进历史 / 258 用之则行，舍之则藏 / 261 齐威王对匡章绝对信任，是完全准确的判断 / 262 君子处世，唯义所在 / 264 圣人威仪、英雄气象，主要是看气质 / 266 君子以道事君，不可则止，始终坚持自己的原则 / 267
第九篇万章章句上 / 269
大孝之人，就是终身不变心之人 / 269 君子不使坏，强者能自强 / 271 “普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的原意 / 276 天子之位不是尧授予舜的，是天授予舜的 / 279 历史是价值观的神话 / 282 有什么样的价值观，就有什么样的历史观 / 285 有的人自己没有品节，就不承认世间真有品节这回事 / 289
第十篇万章章句下 / 293
圣人之德，都是仁义，但也有不同 / 293 周代的社会分配 / 297 不挟其贵，任贤不贰 / 299 道德抬杠无济于事 / 301 不在其位，不谋其政；以道事君，不可则止 / 303 尊贤爱贤，莫过于用贤 / 306 直道事人，以道自重 / 309 向古人学习，可用“两个代入法” / 312
第十一篇告子章句上 / 316
善，是我们的集体潜意识 / 316 人性和动物性的区别，还是在于善恶观 / 318 辩论必起胜心，而胜心是求知的大敌 / 320 四端论：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 / 324 决策改变方向，行动改变结果 / 327 世上最难的事，不是进步，而是保持 / 330 仔细选择你的朋友圈 / 333 鱼与熊掌，不可兼得 / 334 我们都懂得要培养孩子，却不太有意识培养自己 / 336 有天爵，才有人爵 / 338 仁能够胜过不仁，就像水能够灭火一样 / 340
第十二篇告子章句下 / 344
圣人之道，就在日用常行，行走坐卧之间 / 344 不要对大错无动于衷，也不要对小错愤愤不平 / 348 实用主义永远会败给理想主义 / 350 万事都是看你愿意付出多少 / 352 君子交绝，不出恶声；忠臣去国，不洁其名 / 354 春秋五霸是三王的罪人 / 357 齐桓公的五条公约 / 359 长君之恶，还算是小罪；逢君之恶，才是大罪 / 361 大禹是为全中国治水，白圭只是为魏国治水 / 364 能坚持原则的人，都是心里特亮堂的人 / 366 领导者的两大任务 / 367 君子直道事人，就是只贡献价值，不贪图权位 / 369 有过错是常态，进步主要靠改过 / 371 不屑于教导他，这也是一种教导 / 374
第十三篇尽心章句上 / 376
尽心尽力，修身养性，静候佳音 / 376 “仁义礼智信”全都在你自己身上 / 378 道不远人，平常日用不离道，百姓日用而不知 / 380 要厚黑学，还是要羞耻心，都是自己的选择 / 381 交朋友求的是相互规正、共同进步，而不是权势富贵 / 382 人首先要自得，不要迷失自己，然后才是身外的穷通得失 / 383 暴得富贵却处之淡然，就是有使命感的人 / 385 霸道是伟人的时代，王道是平凡人的伟大时代 / 386 情商高的人特别擅长背后说人好话 / 389 孔子梦周公，王阳明梦见孟子 / 390 不要廉价的感动和赞扬，而是要落实到自己身上 / 391 有所不为，有所不欲，君子之道，如此而已 / 393 困苦让人思考，挫折让人检讨 / 394 人臣分四等：事君之臣、社稷之臣、天民、大人 / 395 君子之乐，我心光明，我人透明，心理阴影面积为零 / 397 君子本分已足，内心强大，比外面所有的东西都强大 / 398 孟子的目标是百姓幸福，而诸侯的目标是更大的权势 / 399 来之、富之、教之、劳之 / 402 学习必静心，盈科而后行，成章而后达 / 403 有认识论才有价值观，才有方法论，才有效验 / 405 一毛不拔的典故 / 406 经权之道对中国的影响，害大于益 / 407 要正心，先戒攀比，一切向内求 / 409 坚持原则，就是创造属于自己的世界 / 410 成功来自于压倒性的投入，坚持就是最大的投入 / 412 假仁假义，时间长了，也可以成真 / 414 伊尹之事，上下五千年就一回 / 415 孟子说的君子，可以作为公共知识分子的标准 / 417 仁是一间屋子，在里面就是居仁，在外面就是求仁 / 418 儒家价值观，家庭第一，公义第二 / 419 处在什么样的环境，就有什么样的习气 / 421 人君心里求利不求道，才会对贤士弄出喂猪养狗的感觉 / 423 圣人尽得人道而充其形 / 424 服丧三年的理念是，孩子生下来“三年免于父母之怀” / 425 学习不是理解，是行动 / 426 学习即模仿，老师不能为了笨学生降低模仿标准 / 428 身与道永不相离 / 429 孟子对滕更的方式，就是不教之教 / 431 要养成把问题当问题的眼光 / 432 爱有三个等级：亲亲、仁人、悯物 / 434 凡是可读可不读的书，都不要读 / 435
第十四篇尽心章句下 / 438
仁者以其所爱，及其所不爱 / 438 春秋无义战，是指没有程序正义 / 439 尽信《书》则不如无《书》 / 440 人们大大低估了成就一件事业所需要的时间 / 441 万事只靠苦练功夫，没有任何秘籍 / 443 既自立自强，又做自己的旁观者 / 445 爱他人，就是爱自己的亲人，就是爱自己 / 447 学习的本质，是模仿一种行为 / 447 德性要厚，心志就不会摇动 / 449 看一个人，要看他不经意的行为 / 450 越是大人物，越是要学会放弃判断，顺从他人 / 452 做任何事都要按看三代之后的眼光来考虑 / 453 只有天子能得民心，诸侯只能得天子之心 / 454 找到自己的百世之师 / 456 道不外求，道不远人，道就在自己身上 / 457 不要怕得罪人，也不要期待人人都说你好 / 459 “以其昏昏使人昭昭”的三层含义 / 460 孟子的原意不是茅塞顿开，而是茅塞不开 / 461 心中没有志向，学习就没有目的 / 462 再作冯妇 / 463 要把义理当天性，当本体；把欲望当命运，当客体 / 464 修养的六个阶梯：善、信、美、大、圣、神 / 466 治学必有门户之见，没有门户之见，是因为没入门 / 469 利润太高，说明你对员工分配太少，或对未来投资不足 / 470 人不贵在有才，而贵在有道 / 472 来者不拒、走者不追、无往教之礼 / 473 修养就是时刻抓住自己的四端，不断扩充，到达全体 / 474 见善而从，见不善而内自省 / 475 心正了，则无往而不正 / 477 大人物缺的是批评，批评是大人物的奢侈品 / 479 养心的关键在寡欲，寡欲的关键在养志 / 480 宁要狂者，不要乡愿 / 482 我们的血肉和思想，都是古人定制好传下来的 / 486

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华杉讲透 孟子

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