中国帝王观念:社会普遍意识中的“尊君—罪君”文化范式
出版时间:
2004-03
版次:
1
ISBN:
9787300048260
定价:
45.00
装帧:
平装
开本:
其他
纸张:
胶版纸
页数:
752页
字数:
597千字
45人买过
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中国帝王观念可以分解为权势观念、设君之道、为君之道、道高于君等四个组成部分。本书通过解读各类标示王权的文化符号的意蕴,揭示在观念上帝王权势的来源、构成及其垄断性;通过剖析君主起源理论和君为政本论的内容,揭示诸子百家共同遵循的政治选择模式。本书还多视角地分析帝王自我意识、皇帝人格等“文化的主观方面”,揭示中华帝王精神世界的主要特征。 张分田,l948年生,河北辛集市人,历史学博士。南开大学中国社会史研究中心暨历史学院教授、博士生导师,社会思想与大众心态历史研究室主任,专门史教研室主任。主要著作有:《秦始皇传》(人民出版社,2003)、《亦主亦奴:中国古代官僚的社会人格》(浙江人民出版社,2000 导论
第一章 帝王观念发生发展的历史过程
第一节王权一统观念滥觞与“尊君一罪君”范式形成
第二节王制转型与皇帝观念的产生
第三节皇帝制度及其法定意识形态的确立
第四节帝制的鼎盛与帝王观念的高度哲理化
第五节王权的绝对化与政治批判思想的深化
第二章 帝王权势观念:从君主称谓看王权的垄断性
第一节秦始皇的皇权观念与全社会的普遍政治意识
第二节宗法称谓:天下一家的大家长
第三节权势称谓:惟一、至尊的百揆之位和权势、秩序的化身
第四节神化称谓:君的神格与君命的神圣性
第五节圣化称谓:与道同体的道德表仪和文化权威
第六节礼仪称谓:享御体尊与尊君臣的礼仪制度
第七节附论:以帝王崇拜为核心的泛化的君崇拜
第三章 设君之道:君为政本论与尊君文化的政治选择模式
第四章 为君之道及政治调节理论:君权的绝对性与相对性
第五章 “道高于君”:哲理化的罪君思想与范式化的政治批判
第六章 帝王观念支配下的皇帝人格
结语 从帝王观念看中国古代政治思想的特点
参考文献
后记
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内容简介:
中国帝王观念可以分解为权势观念、设君之道、为君之道、道高于君等四个组成部分。本书通过解读各类标示王权的文化符号的意蕴,揭示在观念上帝王权势的来源、构成及其垄断性;通过剖析君主起源理论和君为政本论的内容,揭示诸子百家共同遵循的政治选择模式。本书还多视角地分析帝王自我意识、皇帝人格等“文化的主观方面”,揭示中华帝王精神世界的主要特征。
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作者简介:
张分田,l948年生,河北辛集市人,历史学博士。南开大学中国社会史研究中心暨历史学院教授、博士生导师,社会思想与大众心态历史研究室主任,专门史教研室主任。主要著作有:《秦始皇传》(人民出版社,2003)、《亦主亦奴:中国古代官僚的社会人格》(浙江人民出版社,2000
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目录:
导论
第一章 帝王观念发生发展的历史过程
第一节王权一统观念滥觞与“尊君一罪君”范式形成
第二节王制转型与皇帝观念的产生
第三节皇帝制度及其法定意识形态的确立
第四节帝制的鼎盛与帝王观念的高度哲理化
第五节王权的绝对化与政治批判思想的深化
第二章 帝王权势观念:从君主称谓看王权的垄断性
第一节秦始皇的皇权观念与全社会的普遍政治意识
第二节宗法称谓:天下一家的大家长
第三节权势称谓:惟一、至尊的百揆之位和权势、秩序的化身
第四节神化称谓:君的神格与君命的神圣性
第五节圣化称谓:与道同体的道德表仪和文化权威
第六节礼仪称谓:享御体尊与尊君臣的礼仪制度
第七节附论:以帝王崇拜为核心的泛化的君崇拜
第三章 设君之道:君为政本论与尊君文化的政治选择模式
第四章 为君之道及政治调节理论:君权的绝对性与相对性
第五章 “道高于君”:哲理化的罪君思想与范式化的政治批判
第六章 帝王观念支配下的皇帝人格
结语 从帝王观念看中国古代政治思想的特点
参考文献
后记
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