普遍性的追寻:王弼本体思想研究

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作者:
2020-06
版次: 1
ISBN: 9787520366441
定价: 99.00
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 264页
分类: 哲学心理学
4人买过
  •   王弼玄学思想主要围绕着有无、本末、自然名教、性情、言意等几组核心概念展开。《普遍性的追寻:王弼本体思想研究》以汉末魏晋思想演变为线索,为这些慨念提供一个整体性的解释框架,认为王弼对本体之“无”、自然原则的追问展现了他对普遍性、统一性的追求,同时,王弼努力避免普遍原理与具体存在的分离,试图得到一种具体形态的普遍原理。这使得王弼的玄学思想表现出了一种“崇本举末”的理论特质,呈现了中华文明的中道之美,促进了文质彬彬的民族性格的形成。   洪千里,1985年生,浙江青田人,华东师范大学中国哲学专业哲学博士,浙江农林大学马克思主义学院讲师。主要研究方向为中国传统文化和乡村文化建设。主持完成浙江省哲学社会科学规划课题1项,在《兰州学刊》、《理论月刊》、《南通大学学报》(社会科学版)、《北京工业大学学报》(社会科学版)等学术期刊上发表论文十余篇。博士学位论文获教育部“博士研究生学术新人奖”。 绪论
    一 研究对象简述
    二 研究现状、研究目标及研究方法

    第一章 普遍性问题的提出
    第一节 普遍性的追寻何以成为问题
    第二节 两汉的普遍性危机
    第三节 王弼的回应

    第二章 明于本数――普遍之“无”的超越性
    第一节 以无为本
    第二节 名教本于自然
    第三节 经学之弊

    第三章 系于末度――普遍之无的具体性
    第一节 老子之失
    第二节 王弼:崇本息末抑或崇本举末?
    第三节 以无为用
    第四节 因物自然
    第五节 随时而变

    第四章 崇本举末的理论体系――性情之辨
    第一节 性其情
    第二节 圣人有情

    第五章 崇本举末的理论体系――言意之辨
    第一节 尽意莫若象,尽象莫若言
    第二节 得象忘言,得意忘象

    第六章 普遍性追求的历史演变
    第一节 普遍性追求的先声:何晏
    第二节 普遍性追求的衰落:郭象
    第三节 普遍性追求的偏离:嵇康
    第四节 王弼本体思想在玄学普遍性追求中的地位

    参考文献
    后记
  • 内容简介:
      王弼玄学思想主要围绕着有无、本末、自然名教、性情、言意等几组核心概念展开。《普遍性的追寻:王弼本体思想研究》以汉末魏晋思想演变为线索,为这些慨念提供一个整体性的解释框架,认为王弼对本体之“无”、自然原则的追问展现了他对普遍性、统一性的追求,同时,王弼努力避免普遍原理与具体存在的分离,试图得到一种具体形态的普遍原理。这使得王弼的玄学思想表现出了一种“崇本举末”的理论特质,呈现了中华文明的中道之美,促进了文质彬彬的民族性格的形成。
  • 作者简介:
      洪千里,1985年生,浙江青田人,华东师范大学中国哲学专业哲学博士,浙江农林大学马克思主义学院讲师。主要研究方向为中国传统文化和乡村文化建设。主持完成浙江省哲学社会科学规划课题1项,在《兰州学刊》、《理论月刊》、《南通大学学报》(社会科学版)、《北京工业大学学报》(社会科学版)等学术期刊上发表论文十余篇。博士学位论文获教育部“博士研究生学术新人奖”。
  • 目录:
    绪论
    一 研究对象简述
    二 研究现状、研究目标及研究方法

    第一章 普遍性问题的提出
    第一节 普遍性的追寻何以成为问题
    第二节 两汉的普遍性危机
    第三节 王弼的回应

    第二章 明于本数――普遍之“无”的超越性
    第一节 以无为本
    第二节 名教本于自然
    第三节 经学之弊

    第三章 系于末度――普遍之无的具体性
    第一节 老子之失
    第二节 王弼:崇本息末抑或崇本举末?
    第三节 以无为用
    第四节 因物自然
    第五节 随时而变

    第四章 崇本举末的理论体系――性情之辨
    第一节 性其情
    第二节 圣人有情

    第五章 崇本举末的理论体系――言意之辨
    第一节 尽意莫若象,尽象莫若言
    第二节 得象忘言,得意忘象

    第六章 普遍性追求的历史演变
    第一节 普遍性追求的先声:何晏
    第二节 普遍性追求的衰落:郭象
    第三节 普遍性追求的偏离:嵇康
    第四节 王弼本体思想在玄学普遍性追求中的地位

    参考文献
    后记
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