中国哲学原论·原教篇
出版时间:
2021-05
版次:
1
ISBN:
9787510888465
定价:
128.00
装帧:
其他
开本:
16开
纸张:
胶版纸
13人买过
-
《中国哲学原论》共六卷，包括《导论篇》、《原性篇》、《原道篇》（三卷）和《原教篇》，不以个别哲学家为对象，而是以若干名辞与问题为研究中心，贯论中国哲学。重在探寻中国哲学问题与哲学名辞义训之原始，进而引绎其涵义，观其涵义演变，并以此彰显思想义理次第孳生之原。全书本哲学以言哲学史，又本哲学史以言哲学。本书是《中国哲学原论》之第四部，阐述自北宋起至明、清儒家思想中“道”之涵义，此书原为《原道篇》之续篇，后依《中庸》“修道之谓教”之义，改称为“原教篇”。 唐君毅，学名毅伯，一九〇九年生于四川宜宾，中国现代著名思想家、哲学家、哲学史家，现代新儒家代表人物。毕业于中央大学哲学系，曾任中央大学哲学系教授、系主任，江南大学教授兼教务长。与钱穆、张丕介联合创办新亚书院，并任教务长兼哲学教育系主任。香港中文大学成立后，受聘为哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席，并被选为中大第一任文学院院长。一九七八年二月病逝于香港，后落葬于台北观音山朝阳墓园。 自序：释名、内容、论述之方式及本书之限极....................................1
一 释名.................................................................1
二 内容大旨.............................................................3
三 论述方式.............................................................6
第一章 北宋之儒学发展之方向.................................................1
一 宋儒之经学与义理之学.................................................1
二 欧阳修之《本论》，王安石、苏东坡之性论................................7
三 司马光著《潜虚》之旨趣..............................................11
第二章 邵康节之易学与心学..................................................14
一 邵康节《皇极经世书》历史地位........................................14
二 邵康节之象数之学....................................................16
三 邵康节之论人在天地间之地位及观物之道................................21
四 道、神、太极、阴阳与诚及康节之心学..................................25
第三章 周濂溪之立人极以言太极之道..........................................30
一 契入濂溪横渠之学之道路..............................................30
二 濂溪之言天道与其纯粹至善............................................35
三 希贤希圣之工夫及圣德................................................39
四 天道人道中之诚与神..................................................46
第四章 张横渠之以人道合天道之道（上）......................................50
一 《正蒙》一书各篇之大旨..............................................50
二 如何契入横渠之学之道................................................54
三 《大心篇》贯义......................................................57
四 《动物篇》《参两篇》之宇宙论：物、事、形、象、秩、序、时、鬼神、化、虚、
气、阴、阳与心知性命之关系.........................................63
第五章 张横渠之以人道合天道之道（下）......................................67
五 《太和篇》《天道篇》对天道之总述.....................................67
六 《神化篇》之言神化与仁义............................................76
七 诚明与尽性至命......................................................78
第六章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（上）..........................90
一 二程之学与横渠之学之异同问题........................................90
二 横渠之言知心之所从来与二程之学之言心具天德..........................94
三 横渠学中之定性问题与明道《定性书》之核心义..........................99
四 明道之识仁与《定性书》中之心与情...................................103
第七章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（下）.........................108
五 仁者之乐与诚及天地之用皆我之用.....................................108
六 明道言下学之敬义忠恕之德以上达天道之论.............................111
七 明道之言天理义.....................................................115
第八章 程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（上）...124
一 明道与伊川之同异...................................................124
二 伊川言仁与心之性情、寂感及理气之文句与其性情之辨...................128
三 伊川言性与情之分，及其同于横渠言心统性情之义.......................131
四 伊川之性即理，性情、寂感、理气之具于一心之义..... .................134
第九章 程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（下）...141
五 理气为二之义之体证.................................................141
六 道德生活中之可能的根据及伊川之主敬工夫.............................145
七 伊川言格物穷理以致知之工夫.........................................150
八 伊川之工夫论及其学所引起之问题.....................................154
第十章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（上）...........................158
一 导言...............................................................158
二 陆王言心即理之切实义...............................................167
三 圣贤、学者与愚夫愚妇之心同理同.....................................175
四 圣贤之知能与学者学圣人之道及至治之世...............................177
五 象山阳明之言读书之道...............................................183
六 象山之发明本心之工夫...............................................188
七 象山之学之若干误解之疏释...........................................195
第十一章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（中）.........................202
一 朱子所言之学圣工夫.................................................202
二 朱子言圣人之知能与学者之道.........................................203
三 朱子之言读书格物之目标.............................................206
四 朱子言当格之物之限度，与格物穷理为在外或在内之问题.................210
五 实然之理与当然之理及德性工夫之关系.................................216
六 朱子之即物穷理以致知之义，非陆王所能废，与陆王之“四民异业同道”，及朱子
之“学者异学同道”之现代意义与超现代意义..........................221
七 朱子与象山之工夫论之异与同.........................................225
第十二章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（下）.........................229
一 总述阳明与朱陆之异，与其同于朱而异于陆，及兼尊朱陆之诸端...........229
二 阳明之摄格物诚意等工夫所成之致良知义，与知行合一义.................237
三 良知天理之即体即用义...............................................243
四 朱子与阳明言戒惧义.................................................248
五 良知即心体、即天理之昭明灵觉义.....................................254
六 良知与儒之通二氏义.................................................261
七 良知之应物现形，与生生不已义.......................................264
八 致良知之疑义，并总结阳明朱子之工夫论之关系，并附及朱王之工夫之论有待于象
山之教以开其先....................................................269
余论：总述朱陆之学圣之道及王阳明之致良知之道..........................275
第十三章 王学之论争及王学之二流（上）.....................................278
一 导言...............................................................278
二 吕泾野罗整庵对阳明学之评论.........................................280
三 湛甘泉与阳明学之异同...............................................282
四 阳明诸子对良知之所见之异同问题.....................................287
第十四章 王学之论争及王学之二流（下）.....................................292
五 由工夫以悟本体之良知学——钱德洪言致良知之四变、季彭山之警惕义及邹东廓之
戒惧义............................................................292
六 聂双江罗念庵之归寂主静知止之学........... .........................295
七 悟本体即工夫之良知学及王龙溪之先天正心之学.... ....................300
八 王心斋之格物安身即以安家安国安天下之学及其言学乐相生之旨...........304
九 罗近溪之性地为先及大人之身之学.....................................308
第十五章 罗念庵之主静知止以通感之道.......................................313
一 良知发见之搀和问题.................................................313
二 主静之功与心之虚而通之仁...........................................318
三 未发与发、寂与感之辨...............................................321
四 念庵之学之三转.....................................................327
五 附论李见罗之止修之学...............................................330
第十六章 罗近溪之即生即身言仁、成大人之身之道.............................333
一 导言...............................................................333
二 心知与天道.........................................................334
三 光景之破除.........................................................342
四 仁德...............................................................345
五 工夫之指点.....................
-
内容简介:
《中国哲学原论》共六卷，包括《导论篇》、《原性篇》、《原道篇》（三卷）和《原教篇》，不以个别哲学家为对象，而是以若干名辞与问题为研究中心，贯论中国哲学。重在探寻中国哲学问题与哲学名辞义训之原始，进而引绎其涵义，观其涵义演变，并以此彰显思想义理次第孳生之原。全书本哲学以言哲学史，又本哲学史以言哲学。本书是《中国哲学原论》之第四部，阐述自北宋起至明、清儒家思想中“道”之涵义，此书原为《原道篇》之续篇，后依《中庸》“修道之谓教”之义，改称为“原教篇”。
-
作者简介:
唐君毅，学名毅伯，一九〇九年生于四川宜宾，中国现代著名思想家、哲学家、哲学史家，现代新儒家代表人物。毕业于中央大学哲学系，曾任中央大学哲学系教授、系主任，江南大学教授兼教务长。与钱穆、张丕介联合创办新亚书院，并任教务长兼哲学教育系主任。香港中文大学成立后，受聘为哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席，并被选为中大第一任文学院院长。一九七八年二月病逝于香港，后落葬于台北观音山朝阳墓园。
-
目录:
自序：释名、内容、论述之方式及本书之限极....................................1
一 释名.................................................................1
二 内容大旨.............................................................3
三 论述方式.............................................................6
第一章 北宋之儒学发展之方向.................................................1
一 宋儒之经学与义理之学.................................................1
二 欧阳修之《本论》，王安石、苏东坡之性论................................7
三 司马光著《潜虚》之旨趣..............................................11
第二章 邵康节之易学与心学..................................................14
一 邵康节《皇极经世书》历史地位........................................14
二 邵康节之象数之学....................................................16
三 邵康节之论人在天地间之地位及观物之道................................21
四 道、神、太极、阴阳与诚及康节之心学..................................25
第三章 周濂溪之立人极以言太极之道..........................................30
一 契入濂溪横渠之学之道路..............................................30
二 濂溪之言天道与其纯粹至善............................................35
三 希贤希圣之工夫及圣德................................................39
四 天道人道中之诚与神..................................................46
第四章 张横渠之以人道合天道之道（上）......................................50
一 《正蒙》一书各篇之大旨..............................................50
二 如何契入横渠之学之道................................................54
三 《大心篇》贯义......................................................57
四 《动物篇》《参两篇》之宇宙论：物、事、形、象、秩、序、时、鬼神、化、虚、
气、阴、阳与心知性命之关系.........................................63
第五章 张横渠之以人道合天道之道（下）......................................67
五 《太和篇》《天道篇》对天道之总述.....................................67
六 《神化篇》之言神化与仁义............................................76
七 诚明与尽性至命......................................................78
第六章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（上）..........................90
一 二程之学与横渠之学之异同问题........................................90
二 横渠之言知心之所从来与二程之学之言心具天德..........................94
三 横渠学中之定性问题与明道《定性书》之核心义..........................99
四 明道之识仁与《定性书》中之心与情...................................103
第七章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（下）.........................108
五 仁者之乐与诚及天地之用皆我之用.....................................108
六 明道言下学之敬义忠恕之德以上达天道之论.............................111
七 明道之言天理义.....................................................115
第八章 程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（上）...124
一 明道与伊川之同异...................................................124
二 伊川言仁与心之性情、寂感及理气之文句与其性情之辨...................128
三 伊川言性与情之分，及其同于横渠言心统性情之义.......................131
四 伊川之性即理，性情、寂感、理气之具于一心之义..... .................134
第九章 程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（下）...141
五 理气为二之义之体证.................................................141
六 道德生活中之可能的根据及伊川之主敬工夫.............................145
七 伊川言格物穷理以致知之工夫.........................................150
八 伊川之工夫论及其学所引起之问题.....................................154
第十章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（上）...........................158
一 导言...............................................................158
二 陆王言心即理之切实义...............................................167
三 圣贤、学者与愚夫愚妇之心同理同.....................................175
四 圣贤之知能与学者学圣人之道及至治之世...............................177
五 象山阳明之言读书之道...............................................183
六 象山之发明本心之工夫...............................................188
七 象山之学之若干误解之疏释...........................................195
第十一章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（中）.........................202
一 朱子所言之学圣工夫.................................................202
二 朱子言圣人之知能与学者之道.........................................203
三 朱子之言读书格物之目标.............................................206
四 朱子言当格之物之限度，与格物穷理为在外或在内之问题.................210
五 实然之理与当然之理及德性工夫之关系.................................216
六 朱子之即物穷理以致知之义，非陆王所能废，与陆王之“四民异业同道”，及朱子
之“学者异学同道”之现代意义与超现代意义..........................221
七 朱子与象山之工夫论之异与同.........................................225
第十二章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（下）.........................229
一 总述阳明与朱陆之异，与其同于朱而异于陆，及兼尊朱陆之诸端...........229
二 阳明之摄格物诚意等工夫所成之致良知义，与知行合一义.................237
三 良知天理之即体即用义...............................................243
四 朱子与阳明言戒惧义.................................................248
五 良知即心体、即天理之昭明灵觉义.....................................254
六 良知与儒之通二氏义.................................................261
七 良知之应物现形，与生生不已义.......................................264
八 致良知之疑义，并总结阳明朱子之工夫论之关系，并附及朱王之工夫之论有待于象
山之教以开其先....................................................269
余论：总述朱陆之学圣之道及王阳明之致良知之道..........................275
第十三章 王学之论争及王学之二流（上）.....................................278
一 导言...............................................................278
二 吕泾野罗整庵对阳明学之评论.........................................280
三 湛甘泉与阳明学之异同...............................................282
四 阳明诸子对良知之所见之异同问题.....................................287
第十四章 王学之论争及王学之二流（下）.....................................292
五 由工夫以悟本体之良知学——钱德洪言致良知之四变、季彭山之警惕义及邹东廓之
戒惧义............................................................292
六 聂双江罗念庵之归寂主静知止之学........... .........................295
七 悟本体即工夫之良知学及王龙溪之先天正心之学.... ....................300
八 王心斋之格物安身即以安家安国安天下之学及其言学乐相生之旨...........304
九 罗近溪之性地为先及大人之身之学.....................................308
第十五章 罗念庵之主静知止以通感之道.......................................313
一 良知发见之搀和问题.................................................313
二 主静之功与心之虚而通之仁...........................................318
三 未发与发、寂与感之辨...............................................321
四 念庵之学之三转.....................................................327
五 附论李见罗之止修之学...............................................330
第十六章 罗近溪之即生即身言仁、成大人之身之道.............................333
一 导言...............................................................333
二 心知与天道.........................................................334
三 光景之破除.........................................................342
四 仁德...............................................................345
五 工夫之指点.....................
查看详情
-
全新
浙江省嘉兴市
平均发货13小时
成功完成率94.94%
-
全新
北京市丰台区
平均发货28小时
成功完成率86.47%
-
全新
河北省保定市
平均发货29小时
成功完成率91.1%
-
全新
河北省保定市
平均发货30小时
成功完成率88.59%
-
全新
河北省保定市
平均发货26小时
成功完成率81.87%
-
全新
江苏省南京市
平均发货9小时
成功完成率95.99%
-
全新
天津市西青区
平均发货14小时
成功完成率91.17%
-
全新
天津市东丽区
平均发货20小时
成功完成率91.64%
-
全新
河北省保定市
平均发货30小时
成功完成率89.84%
-
全新
河北省保定市
平均发货28小时
成功完成率85.14%
-
全新
广东省广州市
平均发货17小时
成功完成率93.19%
-
全新
广东省广州市
平均发货16小时
成功完成率91.98%
-
全新
广东省广州市
平均发货17小时
成功完成率94.68%
-
全新
江苏省无锡市
平均发货8小时
成功完成率96.06%
-
全新
江苏省南京市
平均发货4小时
成功完成率97.27%
-
全新
北京市朝阳区
平均发货17小时
成功完成率88.04%
-
全新
四川省成都市
平均发货53小时
成功完成率85.12%
-
全新
北京市海淀区
平均发货16小时
成功完成率88.64%
-
全新
河北省保定市
平均发货33小时
成功完成率87.15%
-
全新
北京市房山区
平均发货8小时
成功完成率96.91%
-
全新
河北省保定市
平均发货28小时
成功完成率85.14%
-
全新
天津市河东区
平均发货24小时
成功完成率88.64%
-
全新
北京市顺义区
平均发货10小时
成功完成率93.73%
-
全新
北京市西城区
平均发货12小时
成功完成率94.06%
-
全新
北京市通州区
平均发货9小时
成功完成率88.87%
-
全新
北京市海淀区
平均发货9小时
成功完成率97.92%
-
全新
江苏省无锡市
平均发货15小时
成功完成率95.62%
-
全新
北京市房山区
平均发货13小时
成功完成率96.77%
-
全新
北京市通州区
平均发货8小时
成功完成率94.47%
-
全新
广东省广州市
平均发货17小时
成功完成率94.08%
-
全新
四川省成都市
平均发货10小时
成功完成率95.85%
-
全新
四川省成都市
平均发货7小时
成功完成率98.74%
-
全新
河北省保定市
平均发货18小时
成功完成率91.95%
-
全新
河北省保定市
平均发货29小时
成功完成率89.17%
-
全新
北京市西城区
平均发货16小时
成功完成率91.89%
-
全新
北京市房山区
平均发货35小时
成功完成率83.8%
-
全新
天津市津南区
平均发货12小时
成功完成率85.24%
-
九五品
江苏省徐州市
平均发货13小时
成功完成率96.56%
-
中国哲学原论.原教篇
本店所售图书，保证正版新书，有个别图片和实书封面不一样，以实书封面为准，有需要确定的可以联系客服。我店不能开发票。当天下单第二天发货。
全新
四川省成都市
平均发货33小时
成功完成率83.5%
-
全新
河北省保定市
平均发货26小时
成功完成率89.72%
-
全新
广东省广州市
平均发货10小时
成功完成率95.01%
-
全新
天津市河北区
平均发货24小时
成功完成率81.1%
-
全新
浙江省嘉兴市
平均发货9小时
成功完成率95.53%
-
全新
北京市丰台区
平均发货7小时
成功完成率93.15%
-
全新
河北省保定市
平均发货21小时
成功完成率87.55%
-
全新
河北省保定市
平均发货23小时
成功完成率80.37%
-
全新
山东省潍坊市
平均发货18小时
成功完成率80.9%
-
全新
山西省太原市
平均发货5小时
成功完成率98.48%
-
2021-05 印刷
九五品
河北省廊坊市
平均发货12小时
成功完成率91.49%
-
全新
北京市房山区
平均发货28小时
成功完成率88.53%
占位居中
