观世悟言
出版时间:
2007-02
版次:
1
ISBN:
9787536049154
定价:
13.00
装帧:
平装
开本:
32开
纸张:
其他
页数:
171页
29人买过
-
《观世悟言》以独特的结构方式表达了作者的世界观、人生观、义利观乃至财富观，传达了作者对世态人生、对事业、对智慧、对金钱财富、对命运……哲理般的思考和理性升华。
《观世悟言》作者从阴阳相克相生、共谐共存的观点出发，认为阴阳交界处乃世间一切事物由嬗变而质变的“临界点”和产生能量的“平衡点”，颇有哲理，亦具深度。他以此观点为枢纽，择取“事、人、言、钱、命”五个与人生息息相关的事体，观人情世相，撷生活百态，探古今世情，述思索感悟，审察时见肺腑，体验或至精微，论事每阐情理，褒贬寓于片言。 陈天芬，广东人。少小好奇，遇疑必究；喜涉群书，凭趣而习。品书味而不拘言词，习书理而常有创意。广结良缘，爱集众长；闻善即往，视能为师。曾深受几位前贤多年指点和熏陶，对事物的见解有其独特之处。弱冠从军，不惑从政，知天命而退居罗浮。 一理事篇
世之态
世事从来丰信疑，真伪当年天地知；
历经多少机关处，只有圣贤能识时。
人之怪
有口说别人，无口说自己；
坐下听人说，站起说别人。
事之奇
天奇地怪，人生知多少
人事天理，几何随人意
聚散离合，古今事难全；
顺其自然，心性已知天。
人之道
互敬无争，互助无仇；
利均无怨，志同无敌。
思之径
口贵三问，
眼贵三看，
心贵三候，
事贵三思，
情贵三隐。
智之源
巧读有字之书，便识无字之理；
妙观有形之事，可知无形之意。
二观人篇
人之貌
貌从无中来生有，观从有中去寻无；
视于无形知心形，听于无声知心声。
人之形
形为貌之穴，心为貌之源；
有源必有穴，有穴非有源。
人之态
形随态变，态由心生；
心可变态，态可更形。
情之意
情居于心态之表，意居于心态之里；
情为动中动之态，意为静中动之态。
心之性
无求则意善，无私则情真，
无贪则思正，无邪则念纯。
态之微
态变目知察，举凝觉自生，
情来身有感，意至心识会。
本能不自觉，习得不自如，
模仿不自在，装作不自然。
三识言篇
言之警
言关荣辱，语涉祸福；
言出不返，语失难收。
言之法
高谈阔论且从容，言留余音事究松；
早知鹿儿不是马，蛟龙怎会不如虫
言之术
妙在言词之间，神在心意之里；
巧在情理之中，奇在意料之外。
言之形
言形之里在心性，言形之表在心意；
心性成则言质定，心意变则言象更。
言之态
情态育成言态生，言态伴随形态现；
听言观形明心意，审语察睛心情。
言之调
声间有话意，音中有调情；
闻声知苦乐，听音知心情。
四知钱篇
钱之谜
人图享乐钱最亲，人临危急钱最贱；
人处穷困钱最好，人因财败钱最坏。
钱之变
弱时靠势，小时靠智；
欲强在机，欲大在时。
钱之驾
不善思索之人，不能把握钱；
不精计算之人，不会把握钱；
不懂法律之人，把握不好钱；
不能自控之人，把握不住钱。
第五篇察命篇
人之命
人品定贵贱，知识定智愚，
度量定祸福，智能定成败。
人之余
人形态之余，神声气色也；
气质之表现，品质之体现。
神为形之余，气为态之余，
色为情之余，声为意之余。
形之素
无骨刺形不立，无肉则形不实，
无筋刺形不牢，无脉则彤不鲜，
无皮则形不就。
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内容简介:
《观世悟言》以独特的结构方式表达了作者的世界观、人生观、义利观乃至财富观，传达了作者对世态人生、对事业、对智慧、对金钱财富、对命运……哲理般的思考和理性升华。
《观世悟言》作者从阴阳相克相生、共谐共存的观点出发，认为阴阳交界处乃世间一切事物由嬗变而质变的“临界点”和产生能量的“平衡点”，颇有哲理，亦具深度。他以此观点为枢纽，择取“事、人、言、钱、命”五个与人生息息相关的事体，观人情世相，撷生活百态，探古今世情，述思索感悟，审察时见肺腑，体验或至精微，论事每阐情理，褒贬寓于片言。
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作者简介:
陈天芬，广东人。少小好奇，遇疑必究；喜涉群书，凭趣而习。品书味而不拘言词，习书理而常有创意。广结良缘，爱集众长；闻善即往，视能为师。曾深受几位前贤多年指点和熏陶，对事物的见解有其独特之处。弱冠从军，不惑从政，知天命而退居罗浮。
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目录:
一理事篇
世之态
世事从来丰信疑，真伪当年天地知；
历经多少机关处，只有圣贤能识时。
人之怪
有口说别人，无口说自己；
坐下听人说，站起说别人。
事之奇
天奇地怪，人生知多少
人事天理，几何随人意
聚散离合，古今事难全；
顺其自然，心性已知天。
人之道
互敬无争，互助无仇；
利均无怨，志同无敌。
思之径
口贵三问，
眼贵三看，
心贵三候，
事贵三思，
情贵三隐。
智之源
巧读有字之书，便识无字之理；
妙观有形之事，可知无形之意。
二观人篇
人之貌
貌从无中来生有，观从有中去寻无；
视于无形知心形，听于无声知心声。
人之形
形为貌之穴，心为貌之源；
有源必有穴，有穴非有源。
人之态
形随态变，态由心生；
心可变态，态可更形。
情之意
情居于心态之表，意居于心态之里；
情为动中动之态，意为静中动之态。
心之性
无求则意善，无私则情真，
无贪则思正，无邪则念纯。
态之微
态变目知察，举凝觉自生，
情来身有感，意至心识会。
本能不自觉，习得不自如，
模仿不自在，装作不自然。
三识言篇
言之警
言关荣辱，语涉祸福；
言出不返，语失难收。
言之法
高谈阔论且从容，言留余音事究松；
早知鹿儿不是马，蛟龙怎会不如虫
言之术
妙在言词之间，神在心意之里；
巧在情理之中，奇在意料之外。
言之形
言形之里在心性，言形之表在心意；
心性成则言质定，心意变则言象更。
言之态
情态育成言态生，言态伴随形态现；
听言观形明心意，审语察睛心情。
言之调
声间有话意，音中有调情；
闻声知苦乐，听音知心情。
四知钱篇
钱之谜
人图享乐钱最亲，人临危急钱最贱；
人处穷困钱最好，人因财败钱最坏。
钱之变
弱时靠势，小时靠智；
欲强在机，欲大在时。
钱之驾
不善思索之人，不能把握钱；
不精计算之人，不会把握钱；
不懂法律之人，把握不好钱；
不能自控之人，把握不住钱。
第五篇察命篇
人之命
人品定贵贱，知识定智愚，
度量定祸福，智能定成败。
人之余
人形态之余，神声气色也；
气质之表现，品质之体现。
神为形之余，气为态之余，
色为情之余，声为意之余。
形之素
无骨刺形不立，无肉则形不实，
无筋刺形不牢，无脉则彤不鲜，
无皮则形不就。
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