中华文明讲演录/全国高等院校通识课教材

作者: 俞学明编 , 赵晓华编

出版社: 北京大学出版社

出版时间: 2013-09

版次: 1

ISBN: 9787301231173

定价: 48.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 344页

字数: 431千字

正文语种: 简体中文

分类: 教材教辅考试>教材>大学教材>工程技术

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　　《中华文明讲演录/全国高等院校通识课教材》主要内容包括：文明、文明观以及文明的历史与未来、经邦治世篇、政治文明：制度架构及其流变、中国古代法律的理念与制度、君主真的是“言出法随”吗？——中国古代权、法关系的演变、世卿世禄和选贤任能——中国古代的选官制度等。　　俞学明，浙江象山人，哲学博士。现为中国政法大学哲学系教授、人文学院副院长、哲学系主任、宗教与法律研究中心主任，兼国际儒学院常务副院长。学术兼职主要有中国宗教学会理事、中国哲学史学会学术促进会委员、中国社科院佛教研究中心特邀研究员、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所兼职研究员等。主要研究领域为中国哲学、宗教学，主攻佛教哲学、唐代佛教宗派关系、天台宗等方向。代表性著述有《湛然研究——以唐代天台宗中兴问题为线索》（中国社会科学出版社，2006）等，主持国家社科基金项目“中唐佛教宗派冲突与会通的思想史意义”、教育部重点研究基地重大项目“佛道教与唐宋法律”等。
　　
　　赵晓华，山西忻州人，历史学博士。现为中国政法大学人文学院历史研究所教授、所长，主要从事灾荒史、法律社会史的研究。代表性著述有《救灾法律与清代社会》（社会科学文献出版社，2011），《中国资本主义萌芽的学术研究与论争》（百花洲文艺出版社，2004），《晚清讼狱制度的社会考察》（中国人民大学出版社，2001）等，主持及参与国家社科基金项目“清代灾赈法规及其政治运作研究”、国家清史纂修项目《清史·灾赈志》等。导论
文明、文明观以及文明的历史与未来
经邦治世篇
政治文明：制度架构及其流变
中国古代法律的理念与制度
君主真的是“言出法随”吗？——中国古代权、法关系的演变
世卿世禄和选贤任能——中国古代的选官制度
传统乡村社会中的土地关系：关于传统租佃制若干问题的商榷

文化信仰篇
中国古代的天文与人文
儒家与礼乐文明
平和之心与一己之福：中国人的信仰体系
中国四大小说名著的文化价值
书法与中华文明

社会生活篇
历法与中华文明
衣饰文明与中国社会变迁
中国传统婚姻与家庭述论
中华文明与中医
中国古代的隐逸文化

革故鼎新篇
现代化与中国文明的反思
“走向中华文明的未来”论纲
现代语境里的儒教思考
回到梁启超，回到“新民”

后记
内容简介:
　　《中华文明讲演录/全国高等院校通识课教材》主要内容包括：文明、文明观以及文明的历史与未来、经邦治世篇、政治文明：制度架构及其流变、中国古代法律的理念与制度、君主真的是“言出法随”吗？——中国古代权、法关系的演变、世卿世禄和选贤任能——中国古代的选官制度等。
作者简介:
　　俞学明，浙江象山人，哲学博士。现为中国政法大学哲学系教授、人文学院副院长、哲学系主任、宗教与法律研究中心主任，兼国际儒学院常务副院长。学术兼职主要有中国宗教学会理事、中国哲学史学会学术促进会委员、中国社科院佛教研究中心特邀研究员、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所兼职研究员等。主要研究领域为中国哲学、宗教学，主攻佛教哲学、唐代佛教宗派关系、天台宗等方向。代表性著述有《湛然研究——以唐代天台宗中兴问题为线索》（中国社会科学出版社，2006）等，主持国家社科基金项目“中唐佛教宗派冲突与会通的思想史意义”、教育部重点研究基地重大项目“佛道教与唐宋法律”等。
　　
　　赵晓华，山西忻州人，历史学博士。现为中国政法大学人文学院历史研究所教授、所长，主要从事灾荒史、法律社会史的研究。代表性著述有《救灾法律与清代社会》（社会科学文献出版社，2011），《中国资本主义萌芽的学术研究与论争》（百花洲文艺出版社，2004），《晚清讼狱制度的社会考察》（中国人民大学出版社，2001）等，主持及参与国家社科基金项目“清代灾赈法规及其政治运作研究”、国家清史纂修项目《清史·灾赈志》等。
目录:
导论
文明、文明观以及文明的历史与未来
经邦治世篇
政治文明：制度架构及其流变
中国古代法律的理念与制度
君主真的是“言出法随”吗？——中国古代权、法关系的演变
世卿世禄和选贤任能——中国古代的选官制度
传统乡村社会中的土地关系：关于传统租佃制若干问题的商榷

文化信仰篇
中国古代的天文与人文
儒家与礼乐文明
平和之心与一己之福：中国人的信仰体系
中国四大小说名著的文化价值
书法与中华文明

社会生活篇
历法与中华文明
衣饰文明与中国社会变迁
中国传统婚姻与家庭述论
中华文明与中医
中国古代的隐逸文化

革故鼎新篇
现代化与中国文明的反思
“走向中华文明的未来”论纲
现代语境里的儒教思考
回到梁启超，回到“新民”

后记