作为实验的田野研究：中国现代民俗学的“科玄论战”

作者: 施爱东著

出版社: 中国社会科学出版社

出版时间: 2015-04

版次: 1

ISBN: 9787516176665

定价: 66.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 264页

字数: 292千字

分类: 社会文化

　　《作为实验的田野研究：中国现代民俗学的科玄论战》是一部围绕民俗学田野作业问题而展开的学术论争，论争焦点集中在“科学方法尤其是实验方法是否适用于人文研究”的问题。
　　这是对20世纪20年代“科玄论战”中“科学究竟能否解决人生观”问题的一次历史呼应，论争从早年的科玄是否分家、科学是否**的问题延伸到了人文学科的学术伦理与科学哲学的问题，科玄双方就此展开了激烈的论辩。这场主要局限于一批青年民俗学者的网络学术论战，其问题和意义却并不局限于民俗学科。
　　全书分为上中下三编，上编是唇枪舌剑的“科玄论战”，中编是实验研究的学术案例，下编是执着于不同观点的民俗学者就田野作业中科学与伦理问题而撰写的学术论文。本书整理者旨在提倡一种实验的田野研究观：田野不能仅仅是个自然观察的场所，也可以是我们实验研究的场所。在田野中，除了会捡，还要会挖，除了观察，还可实验，积*发挥研究者的能动作用是田野研究的题中应有之义。
　　施爱东，从2002年开始，“民间文化青年论坛”的建立及其持续的学术与准学术活动，是中国当代“民俗学—民间文学”学科领域的核心事件，它标志着学术范式的全面转型的代际更替。其中围绕田野调查所进行的一场“旷日持久”的争论，不仅在当时卷入了许多生机勃发的青年学者，而且因为是针对田野调查这一行业看家本领所进行的充满自觉的反省，其影响无远弗届，至今流波未歇，时常被更年轻的学者们从头提起、继续反省。
　　这场被戏称为“石榴之争”的大辩论，总体上看，或许可以概括为几个层面的问题：“民俗学—民间文学”研究领域内，到底要不要进行田野调查？如果要，那是为了什么？应当如何进行？这些都是根本性的问题。此外，还有一个具体的触发性命题：田野调查能不能进行科学实验？
　　本书的上编就记录了这一争论的全过程，即便上述所有根本性追问还没有在学界达成共识，但思考的触须已经伸展到了最大限度。而其中编和下编，则是以此后多年来的研究实绩，强力回答了前述的触发性命题：田野调查不仅能够进行科学实验，甚至某些时候是必需的，因为“我们生活本身”并不会自然呈现所有我们希望了解的真相和规律。客观地说，本书对于争论双方来说，似乎有偏于一翼的倾向；但学术的发展正必须靠各个击破的步调沉着推进，并以一滴水的深刻，来照亮整个思维所及的大千世界。
上编中国现代民俗学的“科玄论战”
两种文化：田野是“实验场”还是“我们生活本身”?(一)
两种文化：田野是“实验场”还是“我们生活本身”?(二)
两种文化：田野是“实验场”还是“我们生活本身”?(三)
网络论战花絮选录
中编民间故事的实验研究
故事传播的实验报告及实验分析
民问故事的记忆与重构——故事记忆的重复再现实验及其数据分析
状元杀和尚：一个陌生故事的四次演述——从情节增加引起的主题变化
口头知识的不确定性——以土城老人讲述的红色故事为例
规范传说——民俗精英的文艺理论与实践
下编田野研究中的科学与伦理
告别田野——当代民俗学研究的权宜之策
民俗学学术伦理追问：谁给了我们窥探的权利?——从个人田野研究的困惑谈起
田野突发事件与田野伦理——以一次田野作业“奇遇”为个案
伤感的民俗学，或者如何成为一位民俗学者
田野研究的“五个在场”——巴莫曲布嫫访谈录
代后记：一个技工与一群诗人的群殴
内容简介:
　　《作为实验的田野研究：中国现代民俗学的科玄论战》是一部围绕民俗学田野作业问题而展开的学术论争，论争焦点集中在“科学方法尤其是实验方法是否适用于人文研究”的问题。
　　这是对20世纪20年代“科玄论战”中“科学究竟能否解决人生观”问题的一次历史呼应，论争从早年的科玄是否分家、科学是否**的问题延伸到了人文学科的学术伦理与科学哲学的问题，科玄双方就此展开了激烈的论辩。这场主要局限于一批青年民俗学者的网络学术论战，其问题和意义却并不局限于民俗学科。
　　全书分为上中下三编，上编是唇枪舌剑的“科玄论战”，中编是实验研究的学术案例，下编是执着于不同观点的民俗学者就田野作业中科学与伦理问题而撰写的学术论文。本书整理者旨在提倡一种实验的田野研究观：田野不能仅仅是个自然观察的场所，也可以是我们实验研究的场所。在田野中，除了会捡，还要会挖，除了观察，还可实验，积*发挥研究者的能动作用是田野研究的题中应有之义。
作者简介:
　　施爱东，从2002年开始，“民间文化青年论坛”的建立及其持续的学术与准学术活动，是中国当代“民俗学—民间文学”学科领域的核心事件，它标志着学术范式的全面转型的代际更替。其中围绕田野调查所进行的一场“旷日持久”的争论，不仅在当时卷入了许多生机勃发的青年学者，而且因为是针对田野调查这一行业看家本领所进行的充满自觉的反省，其影响无远弗届，至今流波未歇，时常被更年轻的学者们从头提起、继续反省。
　　这场被戏称为“石榴之争”的大辩论，总体上看，或许可以概括为几个层面的问题：“民俗学—民间文学”研究领域内，到底要不要进行田野调查？如果要，那是为了什么？应当如何进行？这些都是根本性的问题。此外，还有一个具体的触发性命题：田野调查能不能进行科学实验？
　　本书的上编就记录了这一争论的全过程，即便上述所有根本性追问还没有在学界达成共识，但思考的触须已经伸展到了最大限度。而其中编和下编，则是以此后多年来的研究实绩，强力回答了前述的触发性命题：田野调查不仅能够进行科学实验，甚至某些时候是必需的，因为“我们生活本身”并不会自然呈现所有我们希望了解的真相和规律。客观地说，本书对于争论双方来说，似乎有偏于一翼的倾向；但学术的发展正必须靠各个击破的步调沉着推进，并以一滴水的深刻，来照亮整个思维所及的大千世界。
目录:
上编中国现代民俗学的“科玄论战”
两种文化：田野是“实验场”还是“我们生活本身”?(一)
两种文化：田野是“实验场”还是“我们生活本身”?(二)
两种文化：田野是“实验场”还是“我们生活本身”?(三)
网络论战花絮选录
中编民间故事的实验研究
故事传播的实验报告及实验分析
民问故事的记忆与重构——故事记忆的重复再现实验及其数据分析
状元杀和尚：一个陌生故事的四次演述——从情节增加引起的主题变化
口头知识的不确定性——以土城老人讲述的红色故事为例
规范传说——民俗精英的文艺理论与实践
下编田野研究中的科学与伦理
告别田野——当代民俗学研究的权宜之策
民俗学学术伦理追问：谁给了我们窥探的权利?——从个人田野研究的困惑谈起
田野突发事件与田野伦理——以一次田野作业“奇遇”为个案
伤感的民俗学，或者如何成为一位民俗学者
田野研究的“五个在场”——巴莫曲布嫫访谈录
代后记：一个技工与一群诗人的群殴

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