奥古斯丁《上帝之城》中的社会生活神学

作者: [芬] 罗明嘉著 , 张晓梅译

出版社: 中国社会科学出版社

出版时间: 2008-11

版次: 1

ISBN: 9787500472667

定价: 20.00

装帧: 平装

开本: 大32开

纸张: 胶版纸

页数: 241页

字数: 198千字

正文语种: 简体中文

丛书: 世界宗教研究译丛

分类: 宗教

《奥古斯丁〈上帝之城〉中的社会生活神学》是对奥古斯丁在其巨著《上帝之城》中的神学思想做的第一次现代系统分析。罗明嘉表明，晚年奥古斯丁的思想以“社会生活”概念为主要特征：上帝的创造和救赎行动，最高目的是要造就一个由虔诚地爱上帝的理性存在者组成的社会。另一方面，人类生活最不幸的悲剧就在于堕落到一种强权社会，建立在统治欲之上；因其骄傲，人类企图统治同类，如上帝统治其被造物。奥古斯丁对政治权力现象的现实主义的和动态的分析，其中包含了民主思想的萌芽，并且明显有别于古典哲学的社会理论。根据《上帝之城》，不能将奥古斯丁视为等级制静态社会概念的支持者，尽管多少世纪以来他的思想一直被如此误读。罗明嘉（MiikkaRuokanen），博士，芬兰赫尔辛基大学系统神学教授（教义学专业），中国人民大学客座教授，复旦大学顾问教授。本书是对奥古斯丁在其巨著《上帝之城》中的神学思想做的第一次现代系统分析。罗明嘉表明，晚年奥古斯丁的思想以“社会生活”概念为主要特征：上帝的创造和救赎行动，最高目的是要造就一个由虔诚地爱上帝的理性存在者组成的社会。另一方面，人类生活最不幸的悲剧就在于堕落到一种强权社会，建立在统治欲（libidodominandi）之上；因其骄傲，人类企图统治同类如上帝统治其被造物。在奥古斯丁看来，社会或政治权力不是上帝原本创造的一部分，而是因堕落入罪带来的创造界的失序。由于罪的存在具有压倒性的力量，没有哪一个政治社会可以建立在正义理想之上；毋宁说，政治生活的基础应该是非理想主义的社会契约，旨在达到集体性自私之爱的目的。奥古斯丁对政治权力现象的现实主义的和动态的分析，其中包含了民主思想的萌芽，并且明显有别于古典哲学的社会理论。根据《上帝之城》，不能将奥古斯丁视为等级制静态社会概念的支持者，尽管多少世纪以来他的思想一直被如此误读。第一章导论
1.1两大解释学派
1.2研究目的
1.3“城”的概念

第二章秩序的教义
2.1自然法：自然之善
2.2正义法：上帝惩罚下的人类生存

第三章爱的教义
3.1理性幸福主义的局限
3.2作为生活质量决定因素的爱的秩序
3.3各种爱的概念
3.4爱在灵魂构成中的主导地位
3.5“正义”的概念

第四章城的教义
4.1社会生活的超验基础
4.2历史中的上帝之城
4.3历史中的“地上之城”
4.4统治欲和社会权力的悖乱结构
4.5自然本善的社会结构
4.6社会生活之悲苦

第五章人的政治社会
5.1历史国家中“地上之城”的主宰
5.2与西塞罗讨论政治社会的定义
5.3作为集体性自爱之联合的政治社会
5.4作为政治社会成员的基督徒
第六章结语：上帝的隐秘天意
缩写
古典文献
参考文献
内容简介:
《奥古斯丁〈上帝之城〉中的社会生活神学》是对奥古斯丁在其巨著《上帝之城》中的神学思想做的第一次现代系统分析。罗明嘉表明，晚年奥古斯丁的思想以“社会生活”概念为主要特征：上帝的创造和救赎行动，最高目的是要造就一个由虔诚地爱上帝的理性存在者组成的社会。另一方面，人类生活最不幸的悲剧就在于堕落到一种强权社会，建立在统治欲之上；因其骄傲，人类企图统治同类，如上帝统治其被造物。奥古斯丁对政治权力现象的现实主义的和动态的分析，其中包含了民主思想的萌芽，并且明显有别于古典哲学的社会理论。根据《上帝之城》，不能将奥古斯丁视为等级制静态社会概念的支持者，尽管多少世纪以来他的思想一直被如此误读。
作者简介:
罗明嘉（MiikkaRuokanen），博士，芬兰赫尔辛基大学系统神学教授（教义学专业），中国人民大学客座教授，复旦大学顾问教授。本书是对奥古斯丁在其巨著《上帝之城》中的神学思想做的第一次现代系统分析。罗明嘉表明，晚年奥古斯丁的思想以“社会生活”概念为主要特征：上帝的创造和救赎行动，最高目的是要造就一个由虔诚地爱上帝的理性存在者组成的社会。另一方面，人类生活最不幸的悲剧就在于堕落到一种强权社会，建立在统治欲（libidodominandi）之上；因其骄傲，人类企图统治同类如上帝统治其被造物。在奥古斯丁看来，社会或政治权力不是上帝原本创造的一部分，而是因堕落入罪带来的创造界的失序。由于罪的存在具有压倒性的力量，没有哪一个政治社会可以建立在正义理想之上；毋宁说，政治生活的基础应该是非理想主义的社会契约，旨在达到集体性自私之爱的目的。奥古斯丁对政治权力现象的现实主义的和动态的分析，其中包含了民主思想的萌芽，并且明显有别于古典哲学的社会理论。根据《上帝之城》，不能将奥古斯丁视为等级制静态社会概念的支持者，尽管多少世纪以来他的思想一直被如此误读。
目录:
第一章导论
1.1两大解释学派
1.2研究目的
1.3“城”的概念

第二章秩序的教义
2.1自然法：自然之善
2.2正义法：上帝惩罚下的人类生存

第三章爱的教义
3.1理性幸福主义的局限
3.2作为生活质量决定因素的爱的秩序
3.3各种爱的概念
3.4爱在灵魂构成中的主导地位
3.5“正义”的概念

第四章城的教义
4.1社会生活的超验基础
4.2历史中的上帝之城
4.3历史中的“地上之城”
4.4统治欲和社会权力的悖乱结构
4.5自然本善的社会结构
4.6社会生活之悲苦

第五章人的政治社会
5.1历史国家中“地上之城”的主宰
5.2与西塞罗讨论政治社会的定义
5.3作为集体性自爱之联合的政治社会
5.4作为政治社会成员的基督徒
第六章结语：上帝的隐秘天意
缩写
古典文献
参考文献