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华夏文化观念的传播诠释与当代价值

华夏文化观念的传播诠释与当代价值
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作者: 著 , 编
出版社: 九州出版社
2022-07
版次: 1
ISBN: 9787522508788
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 263页
字数: 356.000千字
正文语种: 简体中文
丛书: 圣贤文化传承与华夏文明创新研究丛书（第二辑
分类: 社会文化
1人买过
  •   《华夏文化观念的传播诠释与当代价值》特色鲜明，其一，贯通古今，坚持古为今用，洋为中用的原则，又以我为主，兼收并蓄。遵循华夏文化观念自身的发生发展的逻辑，同时适当观照西方传播观念，从而增强对华夏文化传播观念特质的理解和把握；其二，该书既有从对“中国”和“结绳记事”等历史概念的问题进行历史性考察，从中分析了“中国”观念曾在古代东亚诸国的话语争夺中成为观念资源，也剖析了“结绳记事”其实也是古人的一种具象性传播实践，丰富了对华夏文化传播的理解与把握。其三，着重探索忠、仁、善、谦等重要文化观念本身在概念发生学意义和历史演进过程中不断丰富发展的意义中所内含着的传播思想，从而有助于人们加强对华夏文化观念的理解和运用；其四，着重围绕几个典型的华夏生活媒介开展传播意义的分析，例如对家训、祠堂、纸张、书籍等。从而让读者能够理解别样的家训，从中看到了中国人的家庭（家族）传播观念，从祠堂上看到中国关系的空间建构，等等；其五，直接关注中国人日常生活中的传播活动，比如夫妻等五伦关系、风水、礼物、身份等这些直接体现着中国人的传播实践。礼物的流动，建构了中国人的圈层关系即亲疏远近关系，以及对等互惠和非对等性互惠等各种关系形式。而身份又是影响中国人沟通的传播情境，因为我们为尊者讳、为亲者讳等观念，影响和建构着中国人的交往秩序。其六，我们从当代扶贫实践中，反思传统观念是如何在当下发展作用的，比如民心传播、地域传播和孔子学院传播。   谢清果，厦门大学新闻传播学院副院长，教授，博士生导师，传播学学科带头人，福建省高校新世纪优秀人才，兼任华夏传播研究会会长、福建省人文社科研究基地・中华文化传播研究中心主任、福建省传播学会常务副会长、厦门大学传播研究所所长、华夏文明传播研究中心主任，主编有《中华文化与传播研究》《华夏传播研究》《中华老学》等集刊，并主编有《华夏文明传播研究文库》《华夏传播学文丛》《经典与传播研究丛书》《两岸关系与海峡传播研究文库》《华夏传播研究论丛》等五套丛书，主持国家社科基金一般项目“华夏文明传播的观念体系、理论体系与当代实践研究”等2项、教育部人文社科青年项目1项、参与国家重大项目4项，在《新闻与传播研究》《国际新闻界》《现代传播》等刊物上发表论文200余篇，出版《华夏自我传播的理论建构》《华夏传播学引论》《华夏传播研究：媒介学的视角》等著作30部，5次荣获福建省社会科学优秀成果奖。 第一章 共建共享：再论作为传播观念的“中国”
    一、“南国山河南帝居”：作为身份表征的“中国”
    二、“湖南尚有小中华”：作为交往秩序的“中国”
    三、“华夷变态”：作为符号权力的“中国”

    第二章 具身交往：结绳记事的传播模式、机理与功能
    一、结绳记事的研究回顾
    二、身体与意象：结绳记事的媒介属性与传播模式
    三、触觉计数与通感：结绳记事的传播原理与机制
    四、情感交往：结绳记事的传播动力和沟通功能
    五、结绳记事：具身传播的社会交往场域

    第三章 心中有中：儒家“忠”的传播观念考察
    一、“忠”的字形起源与传播观念内涵
    二、忠恕：内向传播的追求
    三、忠信：人际传播的准则四、忠君：组织传播的助力

    第四章 仁义无双：华夏“仁”的传播观念考察
    一、先秦“仁”传播观念的历史变迁与文化蕴涵
    二、汉代以降“仁”传播观念的变迁与文化意涵
    三、“仁”传播观念的当代价值

    第五章 尽善尽美：华夏“善”的传播观念考察
    一、“善”的传播观念：传播过程的规范
    ……
  • 内容简介:
      《华夏文化观念的传播诠释与当代价值》特色鲜明，其一，贯通古今，坚持古为今用，洋为中用的原则，又以我为主，兼收并蓄。遵循华夏文化观念自身的发生发展的逻辑，同时适当观照西方传播观念，从而增强对华夏文化传播观念特质的理解和把握；其二，该书既有从对“中国”和“结绳记事”等历史概念的问题进行历史性考察，从中分析了“中国”观念曾在古代东亚诸国的话语争夺中成为观念资源，也剖析了“结绳记事”其实也是古人的一种具象性传播实践，丰富了对华夏文化传播的理解与把握。其三，着重探索忠、仁、善、谦等重要文化观念本身在概念发生学意义和历史演进过程中不断丰富发展的意义中所内含着的传播思想，从而有助于人们加强对华夏文化观念的理解和运用；其四，着重围绕几个典型的华夏生活媒介开展传播意义的分析，例如对家训、祠堂、纸张、书籍等。从而让读者能够理解别样的家训，从中看到了中国人的家庭（家族）传播观念，从祠堂上看到中国关系的空间建构，等等；其五，直接关注中国人日常生活中的传播活动，比如夫妻等五伦关系、风水、礼物、身份等这些直接体现着中国人的传播实践。礼物的流动，建构了中国人的圈层关系即亲疏远近关系，以及对等互惠和非对等性互惠等各种关系形式。而身份又是影响中国人沟通的传播情境，因为我们为尊者讳、为亲者讳等观念，影响和建构着中国人的交往秩序。其六，我们从当代扶贫实践中，反思传统观念是如何在当下发展作用的，比如民心传播、地域传播和孔子学院传播。
  • 作者简介:
      谢清果，厦门大学新闻传播学院副院长，教授，博士生导师，传播学学科带头人，福建省高校新世纪优秀人才，兼任华夏传播研究会会长、福建省人文社科研究基地・中华文化传播研究中心主任、福建省传播学会常务副会长、厦门大学传播研究所所长、华夏文明传播研究中心主任，主编有《中华文化与传播研究》《华夏传播研究》《中华老学》等集刊，并主编有《华夏文明传播研究文库》《华夏传播学文丛》《经典与传播研究丛书》《两岸关系与海峡传播研究文库》《华夏传播研究论丛》等五套丛书，主持国家社科基金一般项目“华夏文明传播的观念体系、理论体系与当代实践研究”等2项、教育部人文社科青年项目1项、参与国家重大项目4项，在《新闻与传播研究》《国际新闻界》《现代传播》等刊物上发表论文200余篇，出版《华夏自我传播的理论建构》《华夏传播学引论》《华夏传播研究：媒介学的视角》等著作30部，5次荣获福建省社会科学优秀成果奖。
  • 目录:
    第一章 共建共享：再论作为传播观念的“中国”
    一、“南国山河南帝居”：作为身份表征的“中国”
    二、“湖南尚有小中华”：作为交往秩序的“中国”
    三、“华夷变态”：作为符号权力的“中国”

    第二章 具身交往：结绳记事的传播模式、机理与功能
    一、结绳记事的研究回顾
    二、身体与意象：结绳记事的媒介属性与传播模式
    三、触觉计数与通感：结绳记事的传播原理与机制
    四、情感交往：结绳记事的传播动力和沟通功能
    五、结绳记事：具身传播的社会交往场域

    第三章 心中有中：儒家“忠”的传播观念考察
    一、“忠”的字形起源与传播观念内涵
    二、忠恕：内向传播的追求
    三、忠信：人际传播的准则四、忠君：组织传播的助力

    第四章 仁义无双：华夏“仁”的传播观念考察
    一、先秦“仁”传播观念的历史变迁与文化蕴涵
    二、汉代以降“仁”传播观念的变迁与文化意涵
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