东汉时代之春秋左氏学
出版时间:
2011-06
版次:
1
ISBN:
9787561787472
定价:
70.00
装帧:
平装
开本:
32开
纸张:
胶版纸
页数:
469页
字数:
600千字
-
中国传统文化的核心是经学，经学是用来阐释文化价值的，但经翠也孕育培养了关於本文化知识的认知技术和学术理性。为了五经文本正定而出现的校勘学，其目标是文本的校订求真。汉河问献王刘德修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真一。留其真就是保存正本的确定性。校勘之方法，就是一人持本，一人读折，如仇雠相对的文本同异的公开批评校订。校勘之根本在於自我内心求真的诚意，惟无自欺，亦无书欺。汉代校勘学的兴起改变丫学问存在的意义和方法，学术从此不再单纯是思想的产物，而有了历史的校正。东汉末郑玄注经开创的「注」改变了原本经师传经的训诂、章句的口语阐释经义模式，成为明确针对书面文丰的书写。郑玄注经确立了文字训诂、文献考据作为学术研究的根本方法。这也同时意味着，教师这个社会职业中区分出了对文本真伪负责的学者。郑玄注经，所谓如水灌注，必须附经而行，不可能独立於经，夹注在经文中间的解释更适合在纸上进行，在细长只容单行书写的竹简上是无法夹注的。 第一章 绪论
第二章 郑衆之春秋左氏学
第三章 贾达之春秋左氏学
第四章 马融之左氏学
第五章 许慎之春秋左氏学
第六章 郑玄之春秋左氏学
第七章 服虔之春秋左氏学
第八章 颍容之春秋左氏学
第九章 结论
队主要参考书目
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内容简介:
中国传统文化的核心是经学，经学是用来阐释文化价值的，但经翠也孕育培养了关於本文化知识的认知技术和学术理性。为了五经文本正定而出现的校勘学，其目标是文本的校订求真。汉河问献王刘德修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真一。留其真就是保存正本的确定性。校勘之方法，就是一人持本，一人读折，如仇雠相对的文本同异的公开批评校订。校勘之根本在於自我内心求真的诚意，惟无自欺，亦无书欺。汉代校勘学的兴起改变丫学问存在的意义和方法，学术从此不再单纯是思想的产物，而有了历史的校正。东汉末郑玄注经开创的「注」改变了原本经师传经的训诂、章句的口语阐释经义模式，成为明确针对书面文丰的书写。郑玄注经确立了文字训诂、文献考据作为学术研究的根本方法。这也同时意味着，教师这个社会职业中区分出了对文本真伪负责的学者。郑玄注经，所谓如水灌注，必须附经而行，不可能独立於经，夹注在经文中间的解释更适合在纸上进行，在细长只容单行书写的竹简上是无法夹注的。
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目录:
第一章 绪论
第二章 郑衆之春秋左氏学
第三章 贾达之春秋左氏学
第四章 马融之左氏学
第五章 许慎之春秋左氏学
第六章 郑玄之春秋左氏学
第七章 服虔之春秋左氏学
第八章 颍容之春秋左氏学
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