道教小辞典
出版时间:
2010-12
版次:
1
ISBN:
9787532632213
定价:
28.00
装帧:
平装
开本:
32开
纸张:
胶版纸
页数:
192页
字数:
369千字
35人买过
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该丛书包括《佛教小辞典》、《基督教小辞典》、《伊斯兰教小辞典》、《道教小辞典》、《犹太教小辞典》等。丛书出版后受到广泛好评并多次重印，2006年起，陆续对各书进行修改、补充，并增加了一批新条目，目前，前三本已出修订本。《道教小辞典（修订本）》由中国社科院世界宗教研究所研究员钟肇鹏担任主编。此次修订吸收了初版近10年来道教学术研究的新成果，增收200余条词目，共收词目1620条；对原书内容作了修正、充实、提高。全书分9大类，包括道教总论，教派、组织，人物，教义，经籍书文，神仙，道术，称谓、斋戒、仪礼、节日，仙境、名山、宫观等。正文按分类编排，正文后附有词目笔画索引，既可查检，又可阅读。《道教小辞典》的出版，如果能为道教信仰者、道教工作者以及关注道教建设和发展的读者提供比较全面、准确的道教知识，提高读者的宗教文化知识水平，那么将是本书的意义所在。 老子春秋时代思想家，道家学派创始者，后世道教将其神化，尊奉为教祖。据《史记·老子列传》记载，姓李名耳，字伯阳，谥日聃。楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任东周守藏室史。相传孔子曾向他问礼，老子云：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子退语弟子云：“龙，吾不能知，其乘风云天。吾今日见老子，其犹龙邪！”史传老子长修道德，其学以自然无名为务。见周室衰乱，辞官西行，至函谷关，应关令尹喜之请，著书上下篇五千言，言道德之意而去，莫知其所终。所遗之书，后世称为《老子》，或称《老子道德经》。其思想以“道”为核心，以清静自然、返朴归淳为旨归，兼有养生与治国两方面的内容，哲学内涵尤为丰富。战国时期，神仙家尊奉黄帝，将老子与之并列，合称“黄老”。西汉初期，“知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持”的黄老之学盛行，老子受到普遍尊崇。东汉时，黄老之学的清静无为思想与方仙道的神仙信仰相结合，形成黄老道，老子逐渐被神化。《后汉书》记述，楚王刘英“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓”。益州太守王阜作《老子圣母碑》，将老子等同于“道”，“生于无形之先，起于太初之前”，成为先天地之神灵。东汉中期，沛人张陵在蜀中（今四川）创立“正一盟威之道”（又称天师道），尊奉老子为教主，神化为太上老君，《老子想尔注》宜称：“一者，道也”。“一散形为气，聚形为太上老君。”是为老子成为道教教祖之始。汉桓帝时陈相边韶作《老子铭》，称其“道成仙化，蝉蜕度世。自羲、农以来，世为圣者作师”。魏晋南北朝时，道教南、北天师道与上清、灵宝诸教派皆尊奉老子，但其地位略有差等。唐代尊崇道教，将老子认作李姓皇室之祖先。唐太宗李世民宣称：“朕之本系，起自柱史。”高宗乾封元年（666）追封老子为“太上玄元皇帝”。 出版说明
凡例
绪论
分类词目表
正文
附录一道教张天师世系表
附录二道教节日表
词目笔画索引
修订版后记
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内容简介:
该丛书包括《佛教小辞典》、《基督教小辞典》、《伊斯兰教小辞典》、《道教小辞典》、《犹太教小辞典》等。丛书出版后受到广泛好评并多次重印，2006年起，陆续对各书进行修改、补充，并增加了一批新条目，目前，前三本已出修订本。《道教小辞典（修订本）》由中国社科院世界宗教研究所研究员钟肇鹏担任主编。此次修订吸收了初版近10年来道教学术研究的新成果，增收200余条词目，共收词目1620条；对原书内容作了修正、充实、提高。全书分9大类，包括道教总论，教派、组织，人物，教义，经籍书文，神仙，道术，称谓、斋戒、仪礼、节日，仙境、名山、宫观等。正文按分类编排，正文后附有词目笔画索引，既可查检，又可阅读。《道教小辞典》的出版，如果能为道教信仰者、道教工作者以及关注道教建设和发展的读者提供比较全面、准确的道教知识，提高读者的宗教文化知识水平，那么将是本书的意义所在。
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作者简介:
老子春秋时代思想家，道家学派创始者，后世道教将其神化，尊奉为教祖。据《史记·老子列传》记载，姓李名耳，字伯阳，谥日聃。楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任东周守藏室史。相传孔子曾向他问礼，老子云：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子退语弟子云：“龙，吾不能知，其乘风云天。吾今日见老子，其犹龙邪！”史传老子长修道德，其学以自然无名为务。见周室衰乱，辞官西行，至函谷关，应关令尹喜之请，著书上下篇五千言，言道德之意而去，莫知其所终。所遗之书，后世称为《老子》，或称《老子道德经》。其思想以“道”为核心，以清静自然、返朴归淳为旨归，兼有养生与治国两方面的内容，哲学内涵尤为丰富。战国时期，神仙家尊奉黄帝，将老子与之并列，合称“黄老”。西汉初期，“知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持”的黄老之学盛行，老子受到普遍尊崇。东汉时，黄老之学的清静无为思想与方仙道的神仙信仰相结合，形成黄老道，老子逐渐被神化。《后汉书》记述，楚王刘英“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓”。益州太守王阜作《老子圣母碑》，将老子等同于“道”，“生于无形之先，起于太初之前”，成为先天地之神灵。东汉中期，沛人张陵在蜀中（今四川）创立“正一盟威之道”（又称天师道），尊奉老子为教主，神化为太上老君，《老子想尔注》宜称：“一者，道也”。“一散形为气，聚形为太上老君。”是为老子成为道教教祖之始。汉桓帝时陈相边韶作《老子铭》，称其“道成仙化，蝉蜕度世。自羲、农以来，世为圣者作师”。魏晋南北朝时，道教南、北天师道与上清、灵宝诸教派皆尊奉老子，但其地位略有差等。唐代尊崇道教，将老子认作李姓皇室之祖先。唐太宗李世民宣称：“朕之本系，起自柱史。”高宗乾封元年（666）追封老子为“太上玄元皇帝”。
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