中国古代科学思想史
出版时间:
1999-09
版次:
2
ISBN:
9787210021742
定价:
20.00
装帧:
平装
开本:
其他
纸张:
胶版纸
页数:
428页
字数:
340千字
169人买过
-
了解中国思想最初发现于公元前4世纪时的道家，墨家以及阴阳学派的自然哲学家，后来完成中国中世纪的世界观的体系与定式。至于中国思想力量影响于莱布尼茨以及欧洲有机的自然主义的发展究至若何程度，亦提出了论题。 吾人甚知本卷所涉领域的范围广大，但
因中国文化史与欧洲文化史同其繁复，若予
缩减则将感不足。读者的兴趣如果在旧世界
两端思想对比的一般发展上，便觉此交响曲
无一单独音符是多余的。然而吾人不得不念
及：读者或因其本身实验的忙繁任务，期于极
少的时间，得知古代与中世的中国科学思想
较之古代希腊与中世欧洲的科学思想究有若
何差异。就此等研究者来说，首须了解中国
自然主义中极端有机的与非机械的性质。此
类思想最初发现于公元前4世纪时的道家（3
章3节），墨家（4章）以及阴阳学派的自然哲
学家（6章3节）。后来完成中国中世纪的世
界观的体系与定式（6章6节）。原有论题的
清新则由佛学的效用而增进并因12世纪的
新儒学而获致确定性的综合。此外与自然科
学家特有关系的尚有两点：一为怀疑论的有力传统；一为中国人对
于自然律的法学类比（juristicanalogy）的态度。就研治哲学的读者
来说，此一最后论点与有机的自然主义的传统亦同属重要。盖彼
实足构成此传统的特殊的一面，因其启示中国人的秩序的概念
（ConceptofOrder）之如何可能与实在（如葛兰言Graret的适当说
法）积极地排除了法的概念（ConceptofLaw），至于中国思想力量影
响于莱布尼茨以及欧洲有机的自然主义的发展究至若何程度，亦
为此处提论的问题（6章6节1段）。最后，几乎一切中国自然哲
学所具最要的特点之一便是得免陷于欧洲有神论的与机械唯物论
的世界观的持续辞论―一是即西方迄未全然解决的对立论题。
作者小引
第一章导言
第二章儒家与儒学
第一节绪论
第二节儒家学派的一般特色
第三节对于科学态度之矛盾
第四节关于人性的几种学说
第五节"灵魂阶梯"的理论
第六节荀卿的人文主义
第七节儒家学说成为仕宦者之正统思想
第八节儒家学派被视为一种"宗教"
第三章道家与道教
第一节绪论
第二节道家之道
第三节自然的统一性和自发性
第四节道家对自然之态度及其科学观察之心理
第五节变化与对待
第六节道家对知识与社会的态度
第七节道家对封建制度的攻击
第八节羡门(Shamans)，巫与方士
第九节道家个人修持的目标；成仙的理想
第十节道教
第十一节结论
第四章墨家与名家
第一节墨翟的宗教的经验主义
第二节墨经中的科学思想释例
第三节公孙龙之哲学
第四节惠施之辩辞
第五节形式逻辑式或辩证逻辑
第五章法家
第六章中国科学之基本观念
第一节绪论
第二节重要科学性文字的语源
第三节阴阳家（自然主义派）、邹衍及五行说的起源与发展
第四节五行之排列次序与其符号性之关联
第五节阴阳学说
第六节关联式的思考及其意义（correlativethinking）；董仲舒
第七节《易经》的体系
图表
表1“灵魂阶梯”的学说
表2与科学思想有重要关系的象意字之字源
表3五行之符号关连
表4《易经》中卦之意义
表5《易经》重卦的意义
表6按类分卦
表7《易经》所提到的发明物
表8参同契中，卦与月球循环和昼夜循环的关系
表9易卦和周礼官制的关系
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内容简介:
了解中国思想最初发现于公元前4世纪时的道家，墨家以及阴阳学派的自然哲学家，后来完成中国中世纪的世界观的体系与定式。至于中国思想力量影响于莱布尼茨以及欧洲有机的自然主义的发展究至若何程度，亦提出了论题。
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作者简介:
吾人甚知本卷所涉领域的范围广大，但
因中国文化史与欧洲文化史同其繁复，若予
缩减则将感不足。读者的兴趣如果在旧世界
两端思想对比的一般发展上，便觉此交响曲
无一单独音符是多余的。然而吾人不得不念
及：读者或因其本身实验的忙繁任务，期于极
少的时间，得知古代与中世的中国科学思想
较之古代希腊与中世欧洲的科学思想究有若
何差异。就此等研究者来说，首须了解中国
自然主义中极端有机的与非机械的性质。此
类思想最初发现于公元前4世纪时的道家（3
章3节），墨家（4章）以及阴阳学派的自然哲
学家（6章3节）。后来完成中国中世纪的世
界观的体系与定式（6章6节）。原有论题的
清新则由佛学的效用而增进并因12世纪的
新儒学而获致确定性的综合。此外与自然科
学家特有关系的尚有两点：一为怀疑论的有力传统；一为中国人对
于自然律的法学类比（juristicanalogy）的态度。就研治哲学的读者
来说，此一最后论点与有机的自然主义的传统亦同属重要。盖彼
实足构成此传统的特殊的一面，因其启示中国人的秩序的概念
（ConceptofOrder）之如何可能与实在（如葛兰言Graret的适当说
法）积极地排除了法的概念（ConceptofLaw），至于中国思想力量影
响于莱布尼茨以及欧洲有机的自然主义的发展究至若何程度，亦
为此处提论的问题（6章6节1段）。最后，几乎一切中国自然哲
学所具最要的特点之一便是得免陷于欧洲有神论的与机械唯物论
的世界观的持续辞论―一是即西方迄未全然解决的对立论题。
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目录:
作者小引
第一章导言
第二章儒家与儒学
第一节绪论
第二节儒家学派的一般特色
第三节对于科学态度之矛盾
第四节关于人性的几种学说
第五节"灵魂阶梯"的理论
第六节荀卿的人文主义
第七节儒家学说成为仕宦者之正统思想
第八节儒家学派被视为一种"宗教"
第三章道家与道教
第一节绪论
第二节道家之道
第三节自然的统一性和自发性
第四节道家对自然之态度及其科学观察之心理
第五节变化与对待
第六节道家对知识与社会的态度
第七节道家对封建制度的攻击
第八节羡门(Shamans)，巫与方士
第九节道家个人修持的目标；成仙的理想
第十节道教
第十一节结论
第四章墨家与名家
第一节墨翟的宗教的经验主义
第二节墨经中的科学思想释例
第三节公孙龙之哲学
第四节惠施之辩辞
第五节形式逻辑式或辩证逻辑
第五章法家
第六章中国科学之基本观念
第一节绪论
第二节重要科学性文字的语源
第三节阴阳家（自然主义派）、邹衍及五行说的起源与发展
第四节五行之排列次序与其符号性之关联
第五节阴阳学说
第六节关联式的思考及其意义（correlativethinking）；董仲舒
第七节《易经》的体系
图表
表1“灵魂阶梯”的学说
表2与科学思想有重要关系的象意字之字源
表3五行之符号关连
表4《易经》中卦之意义
表5《易经》重卦的意义
表6按类分卦
表7《易经》所提到的发明物
表8参同契中，卦与月球循环和昼夜循环的关系
表9易卦和周礼官制的关系
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