华夏美学：插图本
出版时间:
2001-11
版次:
1
ISBN:
9787805639345
定价:
36.00
装帧:
平装
开本:
其他
纸张:
胶版纸
页数:
350页
字数:
160千字
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华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴涵在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。
作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索，得出结论：中国哲学、美学和文艺、以至伦理政治等，都是建基于一种心理主义上，这种心理主义不是某种经验科学的对象，而是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又内在；既是感性的，又超感性，是为审美的形上学。
本次出版的修订插图本，是作者李泽厚先生在《美学三书》的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图的选配侧重中西比较，以凸显华夏美的非酒神型特征，与《美的历程》《美学四讲》修订插图本共同构筑了一片完整统一而丰富多彩的美学园地。 李泽厚：著名哲学家，湖南长沙宁乡县道林人，生于1930年6月，曾就读于宁乡四中，湖南省第一师范，1954毕业于北京大学哲学系。现为中国社会科学院 哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。主要从事中 国近代思想史和哲学、美学研究。
李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断 拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》、《美学三书》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。
2010年2月，美国最权威的世界性古今文艺理论选集《诺顿理论与批评文选》第二版，收录了李泽厚《美学四讲》“艺术”篇中的第二章“形式层与原始积淀”。这套文集由柏拉图的论著选起，一直选到当代。李泽厚是进入这套一直由西方理论家统治的文论选的第一位中国学人。 前言
第一章 礼乐传统
一、“羊大则美”：社会与自然
二、“乐从和”：情感与形式
三、“诗言志”：政治与艺术
第二章 孔门仁学
一、“人而不仁如乐何？”：人性的自觉
二、“游于艺”、“成于乐”：人格的完成
三、“逝者如斯夫，不舍昼夜”：人生的领悟
四、“我善恶吾浩然之气”：道德与生命
五、“日新之谓盛德”：天人同构
第三章 儒道互补
一、“逍遥游”：审美的人生态度
二、“天地有大美而不言”：审美对象的扩展
三、“以神遇而不以目视”：关于意识
第四章 美在深情
一、“虽体解吾犹未变兮”：生死再反思
二、“情之所钟，正在我辈”：本体的探询与感受
三、“立象以尽意”：想象的真实
第五章 形上追求
一、“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：永恒与妙悟
二、“脱有形似，握手已违”：韵味与冲淡
三、“起舞弄清影，何似在人间”：回到儒道
第六章 走向近代
一、“师心不师道”：从情欲到性灵
二、“以美育代宗教”：西方美学的传入
三、载体与范畴
结语
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内容简介:
华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴涵在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。
作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索，得出结论：中国哲学、美学和文艺、以至伦理政治等，都是建基于一种心理主义上，这种心理主义不是某种经验科学的对象，而是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又内在；既是感性的，又超感性，是为审美的形上学。
本次出版的修订插图本，是作者李泽厚先生在《美学三书》的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图的选配侧重中西比较，以凸显华夏美的非酒神型特征，与《美的历程》《美学四讲》修订插图本共同构筑了一片完整统一而丰富多彩的美学园地。
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作者简介:
李泽厚：著名哲学家，湖南长沙宁乡县道林人，生于1930年6月，曾就读于宁乡四中，湖南省第一师范，1954毕业于北京大学哲学系。现为中国社会科学院 哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。主要从事中 国近代思想史和哲学、美学研究。
李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断 拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》、《美学三书》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。
2010年2月，美国最权威的世界性古今文艺理论选集《诺顿理论与批评文选》第二版，收录了李泽厚《美学四讲》“艺术”篇中的第二章“形式层与原始积淀”。这套文集由柏拉图的论著选起，一直选到当代。李泽厚是进入这套一直由西方理论家统治的文论选的第一位中国学人。
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目录:
前言
第一章 礼乐传统
一、“羊大则美”：社会与自然
二、“乐从和”：情感与形式
三、“诗言志”：政治与艺术
第二章 孔门仁学
一、“人而不仁如乐何？”：人性的自觉
二、“游于艺”、“成于乐”：人格的完成
三、“逝者如斯夫，不舍昼夜”：人生的领悟
四、“我善恶吾浩然之气”：道德与生命
五、“日新之谓盛德”：天人同构
第三章 儒道互补
一、“逍遥游”：审美的人生态度
二、“天地有大美而不言”：审美对象的扩展
三、“以神遇而不以目视”：关于意识
第四章 美在深情
一、“虽体解吾犹未变兮”：生死再反思
二、“情之所钟，正在我辈”：本体的探询与感受
三、“立象以尽意”：想象的真实
第五章 形上追求
一、“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：永恒与妙悟
二、“脱有形似，握手已违”：韵味与冲淡
三、“起舞弄清影，何似在人间”：回到儒道
第六章 走向近代
一、“师心不师道”：从情欲到性灵
二、“以美育代宗教”：西方美学的传入
三、载体与范畴
结语
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