性善与治教(一部以点代面的“性善与治教”哲学简史)
出版时间:
2020-05
版次:
1
ISBN:
9787567599468
定价:
68.00
装帧:
精装
开本:
32开
纸张:
胶版纸
页数:
244页
字数:
190千字
10人买过
-
《性善与治教》通过三篇相对独立,却又互相关联的长篇论文,讨论了“性善与治教”这一具有世界性哲学意义的议题。“性善与治教”,即“‘听从自己内心的呼声’与‘遵从外在权威的指导’”。作为传统儒学用以应对真知问题的两大基石,“性善”与“治教”标示着两种相对反的认知姿态,体现了两种截然相反的基础性生存意识,而儒学史对此也既表现出“孟荀之争”“孟荀二分”的对立态势,又时常展现着“孟中有荀,荀中有孟”的难分格局。
由此,本书旨在采取*人称视角的“生存意识分析的文本解读”方法,对“性善”与“治教”在儒学史上不断自觉、相互排斥、试图结合的繁复历程做框架性考察,并通过醒目地标示出贯穿其中的“真知”问题,进而站在所考察的儒学传统中思想巨人们的肩膀上,结合当代中国政治中的“民主集中制-群众路线”,对传统儒学在现代社会的创造性发展作出评价。 邹晓东,山东大学儒学高等研究院副教授,哲学博士(2012)、北京大学哲学系博士后(2012—2015)、贝勒大学(Baylor University)访问学者(2018.1—2019.2),目前主攻中国儒家哲学与西方宗教哲学,在《哲学门》《原道》《古典研究》《中山大学学报》《现代哲学》《周易研究》等刊物发表论文二十余篇,出版专著《意志与真知——学庸之异》《性善与治教》两部。评论文章《儒学与“五四”能和解吗?》与《“中国人文学术十大热点”是怎样炼成的?》在《中华读书报》整版刊出后,曾在学界引起重要反响。 鸣 谢
序 即哲学史研究做中国哲学
导 论 真知问题与性教分合
(一) 引言:孟强荀弱格局与性教关系议题
(二) 真理问题攸关儒学命运
(三) 真知问题域中的性教二重奏
(四) 在处境中率性与性教统合之道
(五) 结语
(六) 附论:简释“生存意识分析的文本解读”理念
第一篇 从事神致福到敬修德业到率性之道
(一) 引言:宗教哲学语境下的教学与率性
(二) 《商颂》事神致福宗教的一厢情愿误区
(三) 商周宗教观念之变:人为之德架空宗教主宰
(四) 宗教依赖意识“天若(元)德”信念中的曲折表达
(五) 周孔皆以教学作为德目传承的基本途径
(六) “教—学”的限度与有差等的“天资—禀赋”
(七) 笃信“教—学”之效能者片面强调意志努力
(八) 真知问题逼出“性善—率性”与“教—化”意识
(九) 结语
第二篇 界定本体的性善论与不界定本体的性善论
(一) 引言:六问儒家性善论
(二) 真知问题与作为内在向导的天命之性
(三) 如何率性的问题与“四端之心”指点
(四) “仁义礼智之性”与界定本体的性善论
(五) “无善无恶是心之体”与不界定本体的性善论
(六) 率性的处境与真知问题的政治哲学出路
(七) 结语
第三篇 从孟荀二分到民主集中制—群众路线
(一) 引言:从反传统到创造性继承传统
(二) 荀学政治观:君师治教与谦逊受教
(三) 孟学尤其是心学的自作主宰精神及其政治效应
(四) 孟、荀基因同时进驻当代中国政治
(五) 民主集中制—群众路线对孟荀二分的创造性统合
(六) 结语
跋 请在下判断之前先细细品读
(一) 本书自我定位
(二) 杀青卅四论题
(三) 再申说并期待
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内容简介:
《性善与治教》通过三篇相对独立,却又互相关联的长篇论文,讨论了“性善与治教”这一具有世界性哲学意义的议题。“性善与治教”,即“‘听从自己内心的呼声’与‘遵从外在权威的指导’”。作为传统儒学用以应对真知问题的两大基石,“性善”与“治教”标示着两种相对反的认知姿态,体现了两种截然相反的基础性生存意识,而儒学史对此也既表现出“孟荀之争”“孟荀二分”的对立态势,又时常展现着“孟中有荀,荀中有孟”的难分格局。
由此,本书旨在采取*人称视角的“生存意识分析的文本解读”方法,对“性善”与“治教”在儒学史上不断自觉、相互排斥、试图结合的繁复历程做框架性考察,并通过醒目地标示出贯穿其中的“真知”问题,进而站在所考察的儒学传统中思想巨人们的肩膀上,结合当代中国政治中的“民主集中制-群众路线”,对传统儒学在现代社会的创造性发展作出评价。
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作者简介:
邹晓东,山东大学儒学高等研究院副教授,哲学博士(2012)、北京大学哲学系博士后(2012—2015)、贝勒大学(Baylor University)访问学者(2018.1—2019.2),目前主攻中国儒家哲学与西方宗教哲学,在《哲学门》《原道》《古典研究》《中山大学学报》《现代哲学》《周易研究》等刊物发表论文二十余篇,出版专著《意志与真知——学庸之异》《性善与治教》两部。评论文章《儒学与“五四”能和解吗?》与《“中国人文学术十大热点”是怎样炼成的?》在《中华读书报》整版刊出后,曾在学界引起重要反响。
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目录:
鸣 谢
序 即哲学史研究做中国哲学
导 论 真知问题与性教分合
(一) 引言:孟强荀弱格局与性教关系议题
(二) 真理问题攸关儒学命运
(三) 真知问题域中的性教二重奏
(四) 在处境中率性与性教统合之道
(五) 结语
(六) 附论:简释“生存意识分析的文本解读”理念
第一篇 从事神致福到敬修德业到率性之道
(一) 引言:宗教哲学语境下的教学与率性
(二) 《商颂》事神致福宗教的一厢情愿误区
(三) 商周宗教观念之变:人为之德架空宗教主宰
(四) 宗教依赖意识“天若(元)德”信念中的曲折表达
(五) 周孔皆以教学作为德目传承的基本途径
(六) “教—学”的限度与有差等的“天资—禀赋”
(七) 笃信“教—学”之效能者片面强调意志努力
(八) 真知问题逼出“性善—率性”与“教—化”意识
(九) 结语
第二篇 界定本体的性善论与不界定本体的性善论
(一) 引言:六问儒家性善论
(二) 真知问题与作为内在向导的天命之性
(三) 如何率性的问题与“四端之心”指点
(四) “仁义礼智之性”与界定本体的性善论
(五) “无善无恶是心之体”与不界定本体的性善论
(六) 率性的处境与真知问题的政治哲学出路
(七) 结语
第三篇 从孟荀二分到民主集中制—群众路线
(一) 引言:从反传统到创造性继承传统
(二) 荀学政治观:君师治教与谦逊受教
(三) 孟学尤其是心学的自作主宰精神及其政治效应
(四) 孟、荀基因同时进驻当代中国政治
(五) 民主集中制—群众路线对孟荀二分的创造性统合
(六) 结语
跋 请在下判断之前先细细品读
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(二) 杀青卅四论题
(三) 再申说并期待
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