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周伦佑诗选

作者: 周伦佑著

出版社: 花城出版社

出版时间: 2006-12

版次: 1

ISBN: 9787536048195

定价: 16.00

装帧: 平装

开本: 32开

纸张: 胶版纸

页数: 206页

字数: 150千字

丛书: 忍冬花诗丛

分类: 文学

33人买过

　　惠特曼从他的经验主义出发，强调说：“只有二流的诗歌才能马上博得人们的欢心。”人们普遍习惯地把阅读当作一项现成的精神性消费，厌恶咀嚼和思考，因此，一流诗歌的深刻的内涵和独创的艺术，对他们来说，不免觉得生疏，甚至本能地加以排斥。
　　诗歌一要诚实，二要热情，三要文采。其实，这些同样地为其他的文类所需，只是叙事性作品尚可凭藉故事的链环紧扣读者，通过满足窥私欲，以减少对知识与趣味之外的期待，从而掩盖其根本性的缺失。而诗歌不然。诗歌是赤裸裸的，连文采也是构成诗性本质的一部分，并非附加的藻饰。从远古的年代起，我们的诗人即已学会拍马，撒娇，逢场作戏；在我们的诗歌遗产中，便有了大量的应制诗，酬唱诗，神仙诗，节庆诗，看题目做诗，等等。无庸置疑的是，存在着一个僵化的、隐瞒的、闲逸的、淫靡的传统。这个传统在深厚的民族文化中得到滋养和维系，即使由旧诗而入新诗，从现代及于后现代，日日竞逐新奇，只要精神如故，就不能说诗歌的历史面貌已然改变。
　　“人间要好诗”。无论妙手偶得，或是耽于经营，都有可能产生好诗。但是，当得起一流的诗歌，往往更容易看出诗与诗人的关系；诗人藉此显示了生命的深度，以及非凡的素质，其中包括艺术气质，知识修养，道德感，等等。这些主体性因素，决定了诗歌的品质。只有一流的诗人，才配写出一流的诗歌，而一流的诗歌决不可能出自末流诗人之手。惠特曼评论说：“人人都写诗，但是连一个诗人都没有。”其实，这就是诗人大于诗的观点。
　　真正的诗人具有热爱人类自由的天性，因此，对于人类的生存处境，便不能不有所萦怀。其中，他们最不能忍受的是专制和奴役，被侮辱者和被损害者的不幸，使他们深感苦痛，但因此，也就容易趋向爱的反面，激起憎恨和反抗。鲁迅鼓吹的“摩罗诗人”，如拜伦雪莱等，就是这样的诗人。也有诗人因出身优渥而尊奉泛爱论者，虽然反对革命暴力，却也并不讴歌罪恶统治。个别诗人的活动极其有限，所爱也仅限于自己、爱人或上帝，如狄金森；但是诗中充分地表现了人性之美，诗人从不胜寒的高处发掘内心，终至超越海平线，出现令人惊叹的精神奇迹：湖比海深。
　　自然，所有这些都必须被赋予诗的形式，缺乏个性化的形式，不足以称第一流的诗歌。而且，形式从分行、修辞、节奏和韵律，一直到风格的确立，都有一种近于暧昧的元素，气息或氛围缠绕、弥漫、浸淫其间。大约这就是生命和生命感觉的外化。诗歌是一种生命现象，而生命是神秘的。倘若诗行与诗行之间特别的平直畅达，犹如北京王府井大街的人行道，那么，它有可能是合格的宣传品，但决非一流的诗歌。
　　基于这种诗观，《忍冬花诗丛》唯在当今中国的诗坛中寻找自己的目标：优秀的诗歌和诗人。忍冬，属忍冬科多年生半常绿灌木，非经名园培植，而长于田野榛莽间。叶对生，呈卵形，有柔毛。夏季开花，初开为白色，稍后转黄，黄白间错，故有“金银花”之称。花清香而苦涩，阴干可入药；藤茎亦可入药，“凌冬不凋”，故名忍冬。以忍冬邀集诗人，取其性质相近之故耳。
　　是为序。　　周伦佑，1952年出生。籍贯重庆荣昌。20世纪70年代开始诗歌写作；1986年为首创立非非主义，主编《非非》、《非非评论》两刊。自1994年起，参与策划并主编“当代潮流·后现代主义经典丛书”（已由敦煌文艺出版社出版两辑共10种）。作品入选《中国百年文学经典》、《自由诗篇》等重要选本。出版有：《反价值时代》、《变构诗学》、《艺术人本论》（与周伦佐合著）、《在刀锋上完成的句法转换》、《燃烧的荆棘》等多部文学及学术专著。此外，还编选数种文集。卷一刀锋上的大鸟
想象大鸟
画家的高蹈之鹤与矮种马
在刀锋上完成的句法转换
看一支蜡烛点燃
果核的含义
石头构图的境况
火浴的感觉
染料公司与白向日葵
仿八大山人画鱼
沉默之维
战争回忆录
厌铁的心情
从具体到抽象的鸟
永远的伤口
第三代诗人
不朽
当死鱼游动的时候
卷二镜中的石头
镜中的石头
猫王之夜
模拟哑语
石头再现
与水晶对称
冥想一只白鹤消失的过程
对石头的语义学研究
镜像的损失
读书人的手
幻手之握
剑器铭
与国手对弈的艰难过程
邻宅之火中想我们自己
柏林墙倒埸日记
羊的二元对立命题
卷三带猫头鹰的男人
带猫头鹰的男人
狼谷
白狼
十三级台阶
埃及的麦子
第二道假门
画家：现实2
迟到的风景
梅花第一章
黄金船
卷四长诗
象形虎
自由方块
头像
卷五论文
红色写作——1992艺术宪章或非闲适诗歌原则
附录评论
周伦佑：当代诗歌的变构者
内容简介:
　　惠特曼从他的经验主义出发，强调说：“只有二流的诗歌才能马上博得人们的欢心。”人们普遍习惯地把阅读当作一项现成的精神性消费，厌恶咀嚼和思考，因此，一流诗歌的深刻的内涵和独创的艺术，对他们来说，不免觉得生疏，甚至本能地加以排斥。
　　诗歌一要诚实，二要热情，三要文采。其实，这些同样地为其他的文类所需，只是叙事性作品尚可凭藉故事的链环紧扣读者，通过满足窥私欲，以减少对知识与趣味之外的期待，从而掩盖其根本性的缺失。而诗歌不然。诗歌是赤裸裸的，连文采也是构成诗性本质的一部分，并非附加的藻饰。从远古的年代起，我们的诗人即已学会拍马，撒娇，逢场作戏；在我们的诗歌遗产中，便有了大量的应制诗，酬唱诗，神仙诗，节庆诗，看题目做诗，等等。无庸置疑的是，存在着一个僵化的、隐瞒的、闲逸的、淫靡的传统。这个传统在深厚的民族文化中得到滋养和维系，即使由旧诗而入新诗，从现代及于后现代，日日竞逐新奇，只要精神如故，就不能说诗歌的历史面貌已然改变。
　　“人间要好诗”。无论妙手偶得，或是耽于经营，都有可能产生好诗。但是，当得起一流的诗歌，往往更容易看出诗与诗人的关系；诗人藉此显示了生命的深度，以及非凡的素质，其中包括艺术气质，知识修养，道德感，等等。这些主体性因素，决定了诗歌的品质。只有一流的诗人，才配写出一流的诗歌，而一流的诗歌决不可能出自末流诗人之手。惠特曼评论说：“人人都写诗，但是连一个诗人都没有。”其实，这就是诗人大于诗的观点。
　　真正的诗人具有热爱人类自由的天性，因此，对于人类的生存处境，便不能不有所萦怀。其中，他们最不能忍受的是专制和奴役，被侮辱者和被损害者的不幸，使他们深感苦痛，但因此，也就容易趋向爱的反面，激起憎恨和反抗。鲁迅鼓吹的“摩罗诗人”，如拜伦雪莱等，就是这样的诗人。也有诗人因出身优渥而尊奉泛爱论者，虽然反对革命暴力，却也并不讴歌罪恶统治。个别诗人的活动极其有限，所爱也仅限于自己、爱人或上帝，如狄金森；但是诗中充分地表现了人性之美，诗人从不胜寒的高处发掘内心，终至超越海平线，出现令人惊叹的精神奇迹：湖比海深。
　　自然，所有这些都必须被赋予诗的形式，缺乏个性化的形式，不足以称第一流的诗歌。而且，形式从分行、修辞、节奏和韵律，一直到风格的确立，都有一种近于暧昧的元素，气息或氛围缠绕、弥漫、浸淫其间。大约这就是生命和生命感觉的外化。诗歌是一种生命现象，而生命是神秘的。倘若诗行与诗行之间特别的平直畅达，犹如北京王府井大街的人行道，那么，它有可能是合格的宣传品，但决非一流的诗歌。
　　基于这种诗观，《忍冬花诗丛》唯在当今中国的诗坛中寻找自己的目标：优秀的诗歌和诗人。忍冬，属忍冬科多年生半常绿灌木，非经名园培植，而长于田野榛莽间。叶对生，呈卵形，有柔毛。夏季开花，初开为白色，稍后转黄，黄白间错，故有“金银花”之称。花清香而苦涩，阴干可入药；藤茎亦可入药，“凌冬不凋”，故名忍冬。以忍冬邀集诗人，取其性质相近之故耳。
　　是为序。
作者简介:
　　周伦佑，1952年出生。籍贯重庆荣昌。20世纪70年代开始诗歌写作；1986年为首创立非非主义，主编《非非》、《非非评论》两刊。自1994年起，参与策划并主编“当代潮流·后现代主义经典丛书”（已由敦煌文艺出版社出版两辑共10种）。作品入选《中国百年文学经典》、《自由诗篇》等重要选本。出版有：《反价值时代》、《变构诗学》、《艺术人本论》（与周伦佐合著）、《在刀锋上完成的句法转换》、《燃烧的荆棘》等多部文学及学术专著。此外，还编选数种文集。
目录:
卷一刀锋上的大鸟
想象大鸟
画家的高蹈之鹤与矮种马
在刀锋上完成的句法转换
看一支蜡烛点燃
果核的含义
石头构图的境况
火浴的感觉
染料公司与白向日葵
仿八大山人画鱼
沉默之维
战争回忆录
厌铁的心情
从具体到抽象的鸟
永远的伤口
第三代诗人
不朽
当死鱼游动的时候
卷二镜中的石头
镜中的石头
猫王之夜
模拟哑语
石头再现
与水晶对称
冥想一只白鹤消失的过程
对石头的语义学研究
镜像的损失
读书人的手
幻手之握
剑器铭
与国手对弈的艰难过程
邻宅之火中想我们自己
柏林墙倒埸日记
羊的二元对立命题
卷三带猫头鹰的男人
带猫头鹰的男人
狼谷
白狼
十三级台阶
埃及的麦子
第二道假门
画家：现实2
迟到的风景
梅花第一章
黄金船
卷四长诗
象形虎
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红色写作——1992艺术宪章或非闲适诗歌原则
附录评论
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