反经

作者: [唐] 赵蕤著 , 雷明君译

出版社: 崇文书局（原湖北辞书出版社）

出版时间: 2008-07

版次: 2

ISBN: 9787540312381

定价: 17.00

装帧: 精装

开本: 大32开

纸张: 胶版纸

页数: 179页

字数: 77千字

正文语种: 简体中文

丛书: 中华国粹经典文库

分类: 国学古籍>社会文化

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《反经》是唐朝人赵蕤所著。全书以谋略为经，历史为纬，交错纵横，蔚然成章，加上作者深厚的古今汉语功底，使《反经》行评议有如流水、通俗易懂。书中所引的前代著述经史子集如《玉钤经》、吴人张微的《墨记》等。《反经》集政治学、谋略学、人才学、社会学为一体，以令人警策的历史教训，为现实生活中的思想家、政治家、军事家和实业家提供了卓有成交的谋略武器。本书深入浅出、言简意赅、发人深省。赵蕤（ruǐ）字太宾，梓州盐亭人（今四川省盐亭县两河镇赵家坝人），约生于唐高宗显庆四年（公元659年）卒于唐玄宗天宝元年（公元742年）。赵蕤读百家书，博于韬略，长于经世。由于他出生在木融合、大统一、大团结的“开元盛世”，缺乏战国时期那种人分裂，大动乱、人辩论的政治环境，加上他视功名如粪土，视富贵如浮云。所以采取了“夫妇隐操，不应辟召”的处世态度。
他自幼好帝王之学，“博学韬衿，长于经世”，并且“任侠有气，善为纵横学”，因此闻名于当世。唐玄宗多次征召，他都辞而不就，过着隐居的生活。大诗人李白对他极为推崇，曾经跟随他学习帝王学和纵横术，时称“赵蕤术数，李白文章”。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”，李白师承赵蕤的儒家风范、道家思想和豪侠性格，青胜于兰，如虎添翼。
赵蕤的生平事迹，刘煦的《旧唐书》和欧阳修的《新唐书》皆未立传。唯北宋孙光宪的《北梦琐言》和清代纪晓岚的《四库全书总目提要》对他的事迹有简历和传略可查。
赵蕤的代表作为《长短经》，又叫《反经》。《长短经》成书于开元四年（公元716年），共九卷64篇，集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，是黑白杂揉之书，以谋略为经，历史为纬，记述国家兴亡，权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容，又以权谋政治和知人善任两个重点为核心；此书高妙完美，天人合一，振聋发聩，警世惩恶，是难得的谋略全书。经典常新
前言
大体
知人善任国之根本
设官分职用非其有
任长
明察人才治世之要
驭才之术弃短用长
品目
明于品材安于任使
名实相符尊以显位
量材
才有参差各得其所
人主有道方能用贤
知人
知人不易不可轻信
知人有术多方观察
气质轩昂方成大器
心气内蓄观色取之
人各有志神态不一
隐恶之人谨防假冒
圣贤之美贵在知人
君德
理国之本君德为先
西汉英主谁更贤明
后汉衰微在于君德
魏晋人杰评长说短
隋朝短命并非天亡
臣行
臣有六正是为良辅
官有六邪务须防范
量主而进前哲所韪
贤者重义决不轻生
大义大度士所遵循
仁德之行贵在自尊
残暴之治祸患无穷
功亏一箦乐毅无过
商鞅变法褒贬不一
明法胜才影响大业
英雄作为宜看时势
明君之贤甄辨人物
理乱
明察领袖可知兴衰
细审风气可知国情
四乱宜察四危必晓
反经
御法非人道不可行
实事求是行之有度
忠不过职职不过官
时过境迁好事变坏
是非
察古鉴今扬长避短
勿揭隐私勿蔽恶行
炫士不信大行不谨
富国强兵以何为先
身正无惧积?销金
借鉴外物认识自我
人有内美也需衣装
先发制人不为福先
赏罚之道不可无度
贤君慈父如何体现
人心不同其犹人面
人之知礼可在贫富
忠直无报谗邪胜直
同气相求同美相妒
臣贤国昌辞之何愚
因物制宜求同存异
大度容人英雄本色
治道之要知下之能
善于文辞还须求实
万乘之主应善借力
患己不立患时不遇
尊重贤士勿图虚名
王权可贵争逐可悲
君子固穷穷则思变
物势之反君子之道
先要自甄才行大志
进贤为功勿越权限
诸家之说相辅相成
适变
事有因革顺变通达
黄老之术无为而治
七教三至孔子之言
墨翟之术崇尚节俭
申商之术以法为本
诸子之术治国可鉴
时宜
事同形异切莫照搬
事同势异更需细察
背水一战需明原由
随时变通不可执一
用无用
有用无用相辅相成
势运
人性善恶势运所致
天时
不违天时亦重人和
地形
因地用兵方能获胜
五间
战中用间事半功倍
变通
用兵之机重在变通
奇兵
奇正结合用兵常道
内容简介:
《反经》是唐朝人赵蕤所著。全书以谋略为经，历史为纬，交错纵横，蔚然成章，加上作者深厚的古今汉语功底，使《反经》行评议有如流水、通俗易懂。书中所引的前代著述经史子集如《玉钤经》、吴人张微的《墨记》等。《反经》集政治学、谋略学、人才学、社会学为一体，以令人警策的历史教训，为现实生活中的思想家、政治家、军事家和实业家提供了卓有成交的谋略武器。本书深入浅出、言简意赅、发人深省。
作者简介:
赵蕤（ruǐ）字太宾，梓州盐亭人（今四川省盐亭县两河镇赵家坝人），约生于唐高宗显庆四年（公元659年）卒于唐玄宗天宝元年（公元742年）。赵蕤读百家书，博于韬略，长于经世。由于他出生在木融合、大统一、大团结的“开元盛世”，缺乏战国时期那种人分裂，大动乱、人辩论的政治环境，加上他视功名如粪土，视富贵如浮云。所以采取了“夫妇隐操，不应辟召”的处世态度。
他自幼好帝王之学，“博学韬衿，长于经世”，并且“任侠有气，善为纵横学”，因此闻名于当世。唐玄宗多次征召，他都辞而不就，过着隐居的生活。大诗人李白对他极为推崇，曾经跟随他学习帝王学和纵横术，时称“赵蕤术数，李白文章”。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”，李白师承赵蕤的儒家风范、道家思想和豪侠性格，青胜于兰，如虎添翼。
赵蕤的生平事迹，刘煦的《旧唐书》和欧阳修的《新唐书》皆未立传。唯北宋孙光宪的《北梦琐言》和清代纪晓岚的《四库全书总目提要》对他的事迹有简历和传略可查。
赵蕤的代表作为《长短经》，又叫《反经》。《长短经》成书于开元四年（公元716年），共九卷64篇，集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，是黑白杂揉之书，以谋略为经，历史为纬，记述国家兴亡，权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容，又以权谋政治和知人善任两个重点为核心；此书高妙完美，天人合一，振聋发聩，警世惩恶，是难得的谋略全书。
目录:
经典常新
前言
大体
知人善任国之根本
设官分职用非其有
任长
明察人才治世之要
驭才之术弃短用长
品目
明于品材安于任使
名实相符尊以显位
量材
才有参差各得其所
人主有道方能用贤
知人
知人不易不可轻信
知人有术多方观察
气质轩昂方成大器
心气内蓄观色取之
人各有志神态不一
隐恶之人谨防假冒
圣贤之美贵在知人
君德
理国之本君德为先
西汉英主谁更贤明
后汉衰微在于君德
魏晋人杰评长说短
隋朝短命并非天亡
臣行
臣有六正是为良辅
官有六邪务须防范
量主而进前哲所韪
贤者重义决不轻生
大义大度士所遵循
仁德之行贵在自尊
残暴之治祸患无穷
功亏一箦乐毅无过
商鞅变法褒贬不一
明法胜才影响大业
英雄作为宜看时势
明君之贤甄辨人物
理乱
明察领袖可知兴衰
细审风气可知国情
四乱宜察四危必晓
反经
御法非人道不可行
实事求是行之有度
忠不过职职不过官
时过境迁好事变坏
是非
察古鉴今扬长避短
勿揭隐私勿蔽恶行
炫士不信大行不谨
富国强兵以何为先
身正无惧积?销金
借鉴外物认识自我
人有内美也需衣装
先发制人不为福先
赏罚之道不可无度
贤君慈父如何体现
人心不同其犹人面
人之知礼可在贫富
忠直无报谗邪胜直
同气相求同美相妒
臣贤国昌辞之何愚
因物制宜求同存异
大度容人英雄本色
治道之要知下之能
善于文辞还须求实
万乘之主应善借力
患己不立患时不遇
尊重贤士勿图虚名
王权可贵争逐可悲
君子固穷穷则思变
物势之反君子之道
先要自甄才行大志
进贤为功勿越权限
诸家之说相辅相成
适变
事有因革顺变通达
黄老之术无为而治
七教三至孔子之言
墨翟之术崇尚节俭
申商之术以法为本
诸子之术治国可鉴
时宜
事同形异切莫照搬
事同势异更需细察
背水一战需明原由
随时变通不可执一
用无用
有用无用相辅相成
势运
人性善恶势运所致
天时
不违天时亦重人和
地形
因地用兵方能获胜
五间
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变通
用兵之机重在变通
奇兵
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