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宗教文化语境下的陀思妥耶夫斯基诗学

作者: 王志耕

出版社: 北京师范大学出版社

出版时间: 2003-12

版次: 1

ISBN: 9787303064991

定价: 12.00

装帧: 平装

开本: 其他

纸张: 胶版纸

页数: 218页

字数: 186千字

分类: 文学

11人买过

这篇论文从构思到完成，都是在我的导师程正民先生的指导下进行的，先生为这篇论文的写作花了许多心血。先生是做俄国文论研究的，因此在看问题时站得高，在论文的很多地方都是先生提醒而具有了较开阔的视野，比如文章中对陀思妥耶夫斯基思想悖谬与艺术张力的提法，就是先生的观点。因此，在写作过程中，先生的指点对我理论水平的提高起了重要的作用。先生为人谦诚而豁达，对我的做人也是一种启迪。


  我是学俄国文学出身的，理论功力欠缺，在校三年的系统学习使我获益非浅。尤其是童庆炳先生的细心指导与激励。说来不信，我们的专业基础课都是采用闭卷考试，这在博士生培养中大概是独一无二的，而这就是童先生的主张。现在回想起来，即使考上了博士生，有许多基础知识我们还是未能准确掌握，而闭卷考试逼得我们不得不把板凳坐穿去“死记硬背”。但先生授课却又从不拘泥，纵横捭阖，思路开阔。这使我们的学习朴玄结合，真正学有所得。王志耕，1959年生于河北任丘，南开大学文学院教授，北京师范大学文艺学研究中心兼职研究人员。1982年、1988年、2000年分别毕业于河北师大、华东师大、北京师大，获文学学士、硕士、博士学位。1991～1993年于俄罗斯弗拉基米尔师院和伏尔加格勒师大作访问学者。主要从事西方文论文提要

AbStract

绪论  批评·走入宗教文化语境

  第一节　文化批评的进场

  第二节　走入宗教文化语境

  第三节　陀思妥耶夫斯基与俄罗斯精神

第一章　神正论与现实视野的开拓

  第一节　现世之恶与神正论

  第二节  陀思妥耶夫斯基的神正论与人正论

  第三节　艺术中的悖谬世界

第二章　人的内在神性与“发现人身上的人”

  第一节  “人身上的人”之谜

  第二节　陀思妥耶夫斯基与正教人类学

  第三节  自由之路上的人

第三章  “聚合性”与复调艺术

　第一节  村社性与聚合性

  第二节  陀思妥耶夫斯基的社会理想

  第三节  艺术形式中的“聚合”与对话

第四章  “历时性”与人的精神历程

  第一节  巴赫金时空体理论的误读

  第二节  炼狱与人类精神的发展历程

  第三节  从地狱走向天堂

第五章  文化原型与话语修辞

  第一节  基督：作为文化的基本符号

  第二节  约伯：质询与皈依的对立统一

  第三节  “中介新娘”：从堕落走向救赎

  第四节  宗教修辞：转喻的辩证法

结论宗教与文学：相会于“最高现实”

参考书目

后记
内容简介:
这篇论文从构思到完成，都是在我的导师程正民先生的指导下进行的，先生为这篇论文的写作花了许多心血。先生是做俄国文论研究的，因此在看问题时站得高，在论文的很多地方都是先生提醒而具有了较开阔的视野，比如文章中对陀思妥耶夫斯基思想悖谬与艺术张力的提法，就是先生的观点。因此，在写作过程中，先生的指点对我理论水平的提高起了重要的作用。先生为人谦诚而豁达，对我的做人也是一种启迪。


  我是学俄国文学出身的，理论功力欠缺，在校三年的系统学习使我获益非浅。尤其是童庆炳先生的细心指导与激励。说来不信，我们的专业基础课都是采用闭卷考试，这在博士生培养中大概是独一无二的，而这就是童先生的主张。现在回想起来，即使考上了博士生，有许多基础知识我们还是未能准确掌握，而闭卷考试逼得我们不得不把板凳坐穿去“死记硬背”。但先生授课却又从不拘泥，纵横捭阖，思路开阔。这使我们的学习朴玄结合，真正学有所得。
作者简介:
王志耕，1959年生于河北任丘，南开大学文学院教授，北京师范大学文艺学研究中心兼职研究人员。1982年、1988年、2000年分别毕业于河北师大、华东师大、北京师大，获文学学士、硕士、博士学位。1991～1993年于俄罗斯弗拉基米尔师院和伏尔加格勒师大作访问学者。主要从事西方文
目录:
论文提要

AbStract

绪论  批评·走入宗教文化语境

  第一节　文化批评的进场

  第二节　走入宗教文化语境

  第三节　陀思妥耶夫斯基与俄罗斯精神

第一章　神正论与现实视野的开拓

  第一节　现世之恶与神正论

  第二节  陀思妥耶夫斯基的神正论与人正论

  第三节　艺术中的悖谬世界

第二章　人的内在神性与“发现人身上的人”

  第一节  “人身上的人”之谜

  第二节　陀思妥耶夫斯基与正教人类学

  第三节  自由之路上的人

第三章  “聚合性”与复调艺术

　第一节  村社性与聚合性

  第二节  陀思妥耶夫斯基的社会理想

  第三节  艺术形式中的“聚合”与对话

第四章  “历时性”与人的精神历程

  第一节  巴赫金时空体理论的误读

  第二节  炼狱与人类精神的发展历程

  第三节  从地狱走向天堂

第五章  文化原型与话语修辞

  第一节  基督：作为文化的基本符号

  第二节  约伯：质询与皈依的对立统一

  第三节  “中介新娘”：从堕落走向救赎

  第四节  宗教修辞：转喻的辩证法

结论宗教与文学：相会于“最高现实”

参考书目

后记

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宗教文化语境下的陀思妥耶夫斯基诗学

内容简介:

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