海南大学文丛：族群械斗中刑法权威的虚空·以海南黎族族群械斗为例
出版时间:
2013-09
版次:
1
ISBN:
9787511852427
定价:
18.00
装帧:
平装
开本:
32开
纸张:
胶版纸
页数:
205页
字数:
155千字
5人买过
-
在《海南大学文丛：族群械斗中刑法权威的虚空·以海南黎族族群械斗为例》所做叙述、分析和评论时，始终围绕着海南黎族在现实生活中所保留的两种生活习俗。一种生活交往习俗在《海南大学文丛：族群械斗中刑法权威的虚空·以海南黎族族群械斗为例》看来系传承了千百年来华夏民族的本源性法律文化的根基。另一种就是透过对海南黎族内部族群械斗的认识与反应，并以此为基础试行导出族群械斗习俗与受传统汉文化之间的关联性。最后对我国刑法提出一种虚拟性假思。 刘国良，现在海南大学法学院副教授职务，从事科研与教学工作。 序言
第一章械斗的故事
第一节男女感情纠葛导致族姓械斗
第二节琐事结怨导致各自纠集本村村民结伙的村落械斗
第三节族群仇视导致屠村械斗
一、械斗实证状况
二、重合村族姓结构――符姓、邢姓、杨姓、袁姓、赵姓为主血缘宗族聚居
三、白沙县阜龙乡族姓结构――符姓宗族血缘聚居
四、日本学者金关的昌江重合村族姓结构调研――符姓宗族血缘聚居的重合村
第四节械斗发生的现实原因――失地及村落土地权属纠纷引发的村落械斗
一、七叉镇的自然情况
二、失地状况
三、失地原因与现状
四、失地后的生活状况
五、七叉镇与霸王岭地界权属纷争问题
第五节拖欠地租引发的族内支系械斗
第六节七叉镇自然环境和社会治安基本情况
第七节七又镇常见的族群及家族矛盾形式
第二章德国学者史图博的实证调研
第一节黎的称谓与黎族的传说
一、黎的称谓
二、黎族昌化江传说
三、黎族五指山传说
四、白沙峒黎传说
五、岐黎的传说
第二节黎族宗族分类
一、南朴的苗族
二、大岐黎
三、元门峒黎
四、美孚黎
五、南劳黎
六、岐黎
七、白沙峒黎
八、小水峒黎
九、西部的本地黎
十、红毛峒黎(Hung―mau―dnug―1i)
十一、布配黎(Bu―pae―1i)
十二、饽Ha黎
第三节黎族习俗统合
一、罪犯处罚
二、禁忌
三、岐黎的婚姻习俗
四、水牛的价值
五、土地转让
六、政治组织峒
七、黎族村长
八、村长家门前的大鼓
第四节海南黎族各个宗族支系统计表
第三章海南黎族生活习俗中的法律文化渊源
第一节文化原始渊源
第二节海南黎族保留的文化渊源的习俗
一、结绳记事计数
二、刻木为信
第三节结绳刻划计数以安民社会功效
第四节结绳为约、刻木为信的法律文化基石
一、刻木为信作为族群交往凭信
二、族群的宿怨记录
三、纹身线条标记作为婚姻识别
第五节刻木为信中的线条的文化价值
一、刻划与文字关系
二、线条的文化表意价值
第四章海南黎族生活习俗中的习惯法
第一节海南黎族习惯法特有的家支、宗族制度
一、海南黎族村长制度
二、海南黎族血缘宗族制度
第二节海南黎族“奥雅”制度
第三节黎族审判的程序
第四节黎族审判借助于火塘的寓意
第五章族群械斗习俗与汉族群文化回归分析
第一节本研究项目的主要内容
第二节史图博所做的各个族群分支统计表
第三节线性回归分析
第四节总结性结论
第六章生黎与熟黎的化内与化外促其族群内部世仇生成历史原因
第一节汉黎族群矛盾历史演变
第二节生黎与熟黎分化而成
第三节政府治黎抚黎政策促使生黎熟黎之间的族群世仇
第四节熟黎的汉源化
第五节熟黎族群两面性
第六节社会化交往的增多及黎汉矛盾的日益频繁
第七章宗族个体强者权威与刑法权威的博弈
第一节宗族权威与国家法律权威的博弈
第二节宗族组织地方权力资源垄断
第八章社会对刑法法律秩序的依赖与期盼(马克思眼中的法律秩序)
第一节法律秩序的内涵
第二节法律秩序中的法律意义与法律意向诉求
第三节法律秩序中的法律意义与意向的认识路径
第四节法律秩序当中的法律意义与法律意向的架构
第五节结论
第九章刑法安全与刑法权威的建构
第一节法律执行过程中的社会虚脱
第二节刑法执行过程中的危险
第三节刑罚执行过程中的理性
第四节刑法安全与刑法权威的建构
第五节刑法权威操控下的社会调控
结语
参考文献
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内容简介:
在《海南大学文丛：族群械斗中刑法权威的虚空·以海南黎族族群械斗为例》所做叙述、分析和评论时，始终围绕着海南黎族在现实生活中所保留的两种生活习俗。一种生活交往习俗在《海南大学文丛：族群械斗中刑法权威的虚空·以海南黎族族群械斗为例》看来系传承了千百年来华夏民族的本源性法律文化的根基。另一种就是透过对海南黎族内部族群械斗的认识与反应，并以此为基础试行导出族群械斗习俗与受传统汉文化之间的关联性。最后对我国刑法提出一种虚拟性假思。
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作者简介:
刘国良，现在海南大学法学院副教授职务，从事科研与教学工作。
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目录:
序言
第一章械斗的故事
第一节男女感情纠葛导致族姓械斗
第二节琐事结怨导致各自纠集本村村民结伙的村落械斗
第三节族群仇视导致屠村械斗
一、械斗实证状况
二、重合村族姓结构――符姓、邢姓、杨姓、袁姓、赵姓为主血缘宗族聚居
三、白沙县阜龙乡族姓结构――符姓宗族血缘聚居
四、日本学者金关的昌江重合村族姓结构调研――符姓宗族血缘聚居的重合村
第四节械斗发生的现实原因――失地及村落土地权属纠纷引发的村落械斗
一、七叉镇的自然情况
二、失地状况
三、失地原因与现状
四、失地后的生活状况
五、七叉镇与霸王岭地界权属纷争问题
第五节拖欠地租引发的族内支系械斗
第六节七叉镇自然环境和社会治安基本情况
第七节七又镇常见的族群及家族矛盾形式
第二章德国学者史图博的实证调研
第一节黎的称谓与黎族的传说
一、黎的称谓
二、黎族昌化江传说
三、黎族五指山传说
四、白沙峒黎传说
五、岐黎的传说
第二节黎族宗族分类
一、南朴的苗族
二、大岐黎
三、元门峒黎
四、美孚黎
五、南劳黎
六、岐黎
七、白沙峒黎
八、小水峒黎
九、西部的本地黎
十、红毛峒黎(Hung―mau―dnug―1i)
十一、布配黎(Bu―pae―1i)
十二、饽Ha黎
第三节黎族习俗统合
一、罪犯处罚
二、禁忌
三、岐黎的婚姻习俗
四、水牛的价值
五、土地转让
六、政治组织峒
七、黎族村长
八、村长家门前的大鼓
第四节海南黎族各个宗族支系统计表
第三章海南黎族生活习俗中的法律文化渊源
第一节文化原始渊源
第二节海南黎族保留的文化渊源的习俗
一、结绳记事计数
二、刻木为信
第三节结绳刻划计数以安民社会功效
第四节结绳为约、刻木为信的法律文化基石
一、刻木为信作为族群交往凭信
二、族群的宿怨记录
三、纹身线条标记作为婚姻识别
第五节刻木为信中的线条的文化价值
一、刻划与文字关系
二、线条的文化表意价值
第四章海南黎族生活习俗中的习惯法
第一节海南黎族习惯法特有的家支、宗族制度
一、海南黎族村长制度
二、海南黎族血缘宗族制度
第二节海南黎族“奥雅”制度
第三节黎族审判的程序
第四节黎族审判借助于火塘的寓意
第五章族群械斗习俗与汉族群文化回归分析
第一节本研究项目的主要内容
第二节史图博所做的各个族群分支统计表
第三节线性回归分析
第四节总结性结论
第六章生黎与熟黎的化内与化外促其族群内部世仇生成历史原因
第一节汉黎族群矛盾历史演变
第二节生黎与熟黎分化而成
第三节政府治黎抚黎政策促使生黎熟黎之间的族群世仇
第四节熟黎的汉源化
第五节熟黎族群两面性
第六节社会化交往的增多及黎汉矛盾的日益频繁
第七章宗族个体强者权威与刑法权威的博弈
第一节宗族权威与国家法律权威的博弈
第二节宗族组织地方权力资源垄断
第八章社会对刑法法律秩序的依赖与期盼(马克思眼中的法律秩序)
第一节法律秩序的内涵
第二节法律秩序中的法律意义与法律意向诉求
第三节法律秩序中的法律意义与意向的认识路径
第四节法律秩序当中的法律意义与法律意向的架构
第五节结论
第九章刑法安全与刑法权威的建构
第一节法律执行过程中的社会虚脱
第二节刑法执行过程中的危险
第三节刑罚执行过程中的理性
第四节刑法安全与刑法权威的建构
第五节刑法权威操控下的社会调控
结语
参考文献
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