〈尚书〉史诗考

作者: 陆建初著

出版社: 学林出版社

出版时间: 2010-02

版次: 1

ISBN: 9787807309772

定价: 39.00

装帧: 平装

开本: 32开

页数: 313页

正文语种: 简体中文

分类: 文学

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　　《尚书》叙自尧舜禹功德，其言“歌叙九功”，洵已自证为史诗。唯至春秋而“礼崩乐坏”，歌叙渐湮，九功则册录；战国则“诗亡然后春秋作”，载史转由散文。犹秦火害损旧统，是以汉代读《书》如散文，但仍存其赋句之大体，尤其传自古文者。今《尚书史诗考》参互文化史、考古、民族、民俗、训诂、校勘、比较文学等诸科，多重论证，增益信据，且破且立，以还华语史诗之本目。而《书》之章句一旦列如《诗》，则其义无不大畅；尤妙者，《书》学之数数疑谜亦遂顿解。乃于经学、史学、诗学、人类学等别开生面焉，暨华夏信史因之数千年推前，并见其文明既特殊、又具普世义。　　陆建初，原籍苏州，1953年生于上海。好学深思。十六岁赴滇西农村，于少数民族原态社会体验深切。1979年考入云大中文系，该校擅研民族口传文化。作者之学业犹别受于良师。近十年著《（尚书）史诗考》，学科参互而饶有实据而达理取信。相关言论数年来发表于《云大学刊》、《国学网》等。其往著《古陶瓷识鉴讲义》、《雕塑大师江小鹣传》、《智巧与美的形观》、《舞蹈女神》等，都涉文化史。第一章《书》曾对言《春秋》、互称《诗》，史诗由启；犹人类学通义可鉴
第二章试以史诗读（侥典》，章句一似《诗》，其义遂大畅
第三章以史诗视《书》，载事且合考古；信史推前，“《经》即史”亦坐实
第四章三皇交替五帝、神话转进史诗，“三坟五典”旧传可相印证
第五章夏朝史遵巡方，开乐府先制；“圣贤史诗”遂以睿智殊众
第六章初民无文，玄想别有载体；史诗曾借刻木传梗概，《书序》见其遗
第七章契文聚方国字符而成，不妨书录史诗；而言语迭迷语文并非乱序
第八章《商书》之王道错综神道缘其史实，宜“心解”而兼“物议”
第九章言工传心，心与文接；册书表里兼进，事涉“易读难读”
第十章历经商典放散、周官下移，《书》册虽版别错落但非疑柄
第十一章王学两度下放，《书》已然学术公器，故其势必相重诸经、诸子
第十二章以《君陈》例见古文优胜今文，并存其赋体尤多，却非缀自子书
第十三章诸子同源典坟，汉儒遂寻纬补，因度晚《书》亦取益外学
第十四章汉晋士族为民，学术散随社会；晚《书》兼集北南逸学，但无可伪为，其赋体犹自明之
第十五章《虞书》之尧、舜二典分篇，适诗体而宜口传，勘校则补诗格之曾缺
第十六章《舜典》体裁宜比《诗》，史乘口载均实情且事系夔乐
第十七章《谟》续编《典》然体例殊，似左史右史分别记事记言；九歌而叙九功，“歌叙”自证史诗显然
第十八章《誓》辄军歌，唯帜之正义，夏商者皆歌体规整；而（倜书·牧誓》标格乐诗尤明，但已然“祝册”相扰
第十九章夏朝“百兽率舞”兼乐南北，商《诰》谐北乐而集世训警句；周《诰》录王言“册”遂盛“祝”
第廿章《训》以臣承先生之言《命》辄臣代今王立言，往往诗赋工而归乐府；《尚书》言质思朴存真口传史
第廿一章乐诗传史尝极称盛事，因《益稷》且探韵义之原始，由乐谐而声谐而韵谐，史诗谐乐、声则宜遣辞纪实
内容简介:
　　《尚书》叙自尧舜禹功德，其言“歌叙九功”，洵已自证为史诗。唯至春秋而“礼崩乐坏”，歌叙渐湮，九功则册录；战国则“诗亡然后春秋作”，载史转由散文。犹秦火害损旧统，是以汉代读《书》如散文，但仍存其赋句之大体，尤其传自古文者。今《尚书史诗考》参互文化史、考古、民族、民俗、训诂、校勘、比较文学等诸科，多重论证，增益信据，且破且立，以还华语史诗之本目。而《书》之章句一旦列如《诗》，则其义无不大畅；尤妙者，《书》学之数数疑谜亦遂顿解。乃于经学、史学、诗学、人类学等别开生面焉，暨华夏信史因之数千年推前，并见其文明既特殊、又具普世义。
作者简介:
　　陆建初，原籍苏州，1953年生于上海。好学深思。十六岁赴滇西农村，于少数民族原态社会体验深切。1979年考入云大中文系，该校擅研民族口传文化。作者之学业犹别受于良师。近十年著《（尚书）史诗考》，学科参互而饶有实据而达理取信。相关言论数年来发表于《云大学刊》、《国学网》等。其往著《古陶瓷识鉴讲义》、《雕塑大师江小鹣传》、《智巧与美的形观》、《舞蹈女神》等，都涉文化史。
目录:
第一章《书》曾对言《春秋》、互称《诗》，史诗由启；犹人类学通义可鉴
第二章试以史诗读（侥典》，章句一似《诗》，其义遂大畅
第三章以史诗视《书》，载事且合考古；信史推前，“《经》即史”亦坐实
第四章三皇交替五帝、神话转进史诗，“三坟五典”旧传可相印证
第五章夏朝史遵巡方，开乐府先制；“圣贤史诗”遂以睿智殊众
第六章初民无文，玄想别有载体；史诗曾借刻木传梗概，《书序》见其遗
第七章契文聚方国字符而成，不妨书录史诗；而言语迭迷语文并非乱序
第八章《商书》之王道错综神道缘其史实，宜“心解”而兼“物议”
第九章言工传心，心与文接；册书表里兼进，事涉“易读难读”
第十章历经商典放散、周官下移，《书》册虽版别错落但非疑柄
第十一章王学两度下放，《书》已然学术公器，故其势必相重诸经、诸子
第十二章以《君陈》例见古文优胜今文，并存其赋体尤多，却非缀自子书
第十三章诸子同源典坟，汉儒遂寻纬补，因度晚《书》亦取益外学
第十四章汉晋士族为民，学术散随社会；晚《书》兼集北南逸学，但无可伪为，其赋体犹自明之
第十五章《虞书》之尧、舜二典分篇，适诗体而宜口传，勘校则补诗格之曾缺
第十六章《舜典》体裁宜比《诗》，史乘口载均实情且事系夔乐
第十七章《谟》续编《典》然体例殊，似左史右史分别记事记言；九歌而叙九功，“歌叙”自证史诗显然
第十八章《誓》辄军歌，唯帜之正义，夏商者皆歌体规整；而（倜书·牧誓》标格乐诗尤明，但已然“祝册”相扰
第十九章夏朝“百兽率舞”兼乐南北，商《诰》谐北乐而集世训警句；周《诰》录王言“册”遂盛“祝”
第廿章《训》以臣承先生之言《命》辄臣代今王立言，往往诗赋工而归乐府；《尚书》言质思朴存真口传史
第廿一章乐诗传史尝极称盛事，因《益稷》且探韵义之原始，由乐谐而声谐而韵谐，史诗谐乐、声则宜遣辞纪实

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