墨子论君子行兼爱交利
出版时间:
2016-01
版次:
1
ISBN:
9787569903393
定价:
28.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
正文语种:
简体中文
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-
墨翟,世人多知其为先秦诸子中的一子,曾一度居于和儒家分庭抗礼的“百家”之首,但很少有人知道他曾被毛泽东称为古代辩证唯物主义的大家。他的形式逻辑——“墨辩逻辑”,曾被爱因斯坦称为一奇,并因其在物理学方面的研究被称为是牛顿惯性定律的先驱,而李约瑟则盛赞他的光学方面一系列的研究实验与发现,远先于希腊。再加之其在数学、几何学、几何光学、机械制造方面的探索与技巧,因而被誉为中国古代“科圣”。 [总序]社会主义核心价值观与中国人格
[代序]墨翟:伟大的平民思想家
一、难的事自己做,容易的让给他人
二、君子重内修而不怨天尤人
三、君子得失的因果三定律
四、君子之行有“四见”:廉、义、爱、哀
五、君子之声名当“以行为本”
六、人法天而兼相爱交相利
七、“大人之务,将在于众贤而已”
八、任贤四术:富之、贵之、敬之、誉之
九、圣王为政:上使下一物,下事上一术
十、列德尚贤,无能则止
十一、圣王任能“三本”之术:高官、厚禄、事权
十二、天下所有之乱“皆起不相爱”
十三、士君子说:“兼相爱、交相利”则善
十四、君子者当务圣王之法天下治道
十五、“兼君”:“先乃民之身,后为其身
十六、君子审兼务行必为忠孝友悌之人
十七、君子之义在大不在小
十八、“君子不镜于水而镜于人”
十九、天下治而不乱必行“五节”
二十、士君子不可不察简丧为政
二十一、君子“遵道利民”为“仁义之本”
二十二、士君子皆明“天子正天下”而不明“天之正天子”
二十三、仁政二事无非兴利除害
二十四、士君子兴利除害不可不禁乐
二十五、君子“执有命”为天下大害
二十六、君子之道:唯仁义而兴于利止于害
二十七、君子如钟,但有三不叩必当自鸣
二十八、君子不在外衣而在内里
二十九、君子不好为人师,何必以己巾而易人冠
三十、“俗君子”只识小物,士君子当知其大
后记
[附录]《墨语》九十章
小序
耕柱篇
贵义篇
公孟篇
鲁问篇
公输篇
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内容简介:
墨翟,世人多知其为先秦诸子中的一子,曾一度居于和儒家分庭抗礼的“百家”之首,但很少有人知道他曾被毛泽东称为古代辩证唯物主义的大家。他的形式逻辑——“墨辩逻辑”,曾被爱因斯坦称为一奇,并因其在物理学方面的研究被称为是牛顿惯性定律的先驱,而李约瑟则盛赞他的光学方面一系列的研究实验与发现,远先于希腊。再加之其在数学、几何学、几何光学、机械制造方面的探索与技巧,因而被誉为中国古代“科圣”。
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目录:
[总序]社会主义核心价值观与中国人格
[代序]墨翟:伟大的平民思想家
一、难的事自己做,容易的让给他人
二、君子重内修而不怨天尤人
三、君子得失的因果三定律
四、君子之行有“四见”:廉、义、爱、哀
五、君子之声名当“以行为本”
六、人法天而兼相爱交相利
七、“大人之务,将在于众贤而已”
八、任贤四术:富之、贵之、敬之、誉之
九、圣王为政:上使下一物,下事上一术
十、列德尚贤,无能则止
十一、圣王任能“三本”之术:高官、厚禄、事权
十二、天下所有之乱“皆起不相爱”
十三、士君子说:“兼相爱、交相利”则善
十四、君子者当务圣王之法天下治道
十五、“兼君”:“先乃民之身,后为其身
十六、君子审兼务行必为忠孝友悌之人
十七、君子之义在大不在小
十八、“君子不镜于水而镜于人”
十九、天下治而不乱必行“五节”
二十、士君子不可不察简丧为政
二十一、君子“遵道利民”为“仁义之本”
二十二、士君子皆明“天子正天下”而不明“天之正天子”
二十三、仁政二事无非兴利除害
二十四、士君子兴利除害不可不禁乐
二十五、君子“执有命”为天下大害
二十六、君子之道:唯仁义而兴于利止于害
二十七、君子如钟,但有三不叩必当自鸣
二十八、君子不在外衣而在内里
二十九、君子不好为人师,何必以己巾而易人冠
三十、“俗君子”只识小物,士君子当知其大
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