民间艺术的审美经验研究
出版时间:
2016-11
版次:
1
ISBN:
9787516194249
定价:
55.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
209页
字数:
238千字
正文语种:
简体中文
23人买过
-
《民间艺术的审美经验研究》主要研究民间艺术的审美经验有别于精英艺术的特殊性，从而为解读民间艺术之美奠定理论基础。
《民间艺术的审美经验研究》提出，民间艺术的审美经验在审美方式上不同于现代美学所建构的分离的、对象化的、静观的审美，而是一种多感官联动的、融入性的审美；民间艺术之美不是高大玄远之美，而是一种“亲近之美”；在价值取向上，它不同于重视新颖性、陌生感的求异性审美，而是一种重视群体经验的认同性审美；在审美理想方面，民间造型艺术往往以图案与色彩寓意吉祥为美，民间表演艺术则崇“奇”尚“乐”，体现了“生命力的高涨”。
《民间艺术的审美经验研究》还指出，中国传统艺术包括文人士大夫艺术与民间艺术两种基本形态，文人士大夫艺术或体现儒家美学精神，或体现道家美学精神，民间艺术则主要体现直接来自本原哲学的“生生”美学精神，这种美学精神祝福和祝愿生命繁衍不止、生生不息，肯定和赞美生命健康、强力的状态，偏爱热烈、喜庆、饱满、丰富等体现生命力高涨感的艺术形象；民间艺术所体现的“生生”美学精神与儒家美学精神、道家美学精神一同构成了中国艺术精神的三个基本维度。 季中扬（1976—），男，江苏泗阳人，文学博士，南京农业大学人文与社会发展学院副教授，民俗学硕士生导师，南京大学博士后（2013—2015年），江苏省民间文艺研究中心主任，主要从事文艺学、民俗学研究。在《学术研究》《文艺争鸣》《民族艺术》
《江苏社会科学》《中州学刊》等CSSCI来源期刊发表学术论文近30篇，论文多次被《新华文摘》转载；合著学术著作2本，主编教材2本。主持国家社科基金重大项目子项目1项，博士后面上资助与特别资助项目各1项，江苏省哲学社会科学规划项目2项；参与国家社科基金项目3项。获得江苏省政府哲学社会科学优秀成果奖一等奖、二等奖各1项（排名第二），省教育厅特等奖1项，省社科联一等奖2项、二等奖1项。
第一章 导论
一 “民”“民间”“民间艺术”
二 审美经验
三 民间艺术作为文艺美学研究对象
第二章 民间艺术是艺术吗
第一节 艺术观念史与民间艺术
第二节 美学话语对民间艺术的贬抑
第三节 民间艺术的特殊性
一 民间艺术是生产者的艺术
二 民间艺术是日常生活中的艺术
三 民间艺术离不开民俗文化传统
第三章 民间艺术的创作经验
第一节 “通过程式”创作
第二节 民间艺术的思维方式
一 表征思维
二 “阴阳”思维
三 超时空思维
第三节 “表现”与“再现”
第四章 多感官联动审美
第一节 审美感官
第二节 民间艺术审美活动中多感官联动现象
一 饮食中的民间艺术与多感官联动审美
二 民间日常用具与多感官联动审美
三 民间表演艺术与多感官联动审美
第三节 多感官联动审美的美学意义
第五章 融入性审美
第一节 审美态度
第二节 审美与融人
第三节 民间艺术的审美空间与融人性审美
第六章 认同性审美
第一节 审美与认同
第二节 民间象征文化系统与认同性审美
一 民间艺术的文化内涵
二 民间艺术的象征体系
三 民间艺术审美主体对象征文化体系的辨识与认同
第三节 民间艺术的程式化与认同性审美
第七章 民间艺术的审美理想
第一节 以“生生”为美
一 “生生”作为古典美学范畴
二 “生生”美学落实于民间艺术
三 民间艺术的“生生”之美是中国艺术精神的重要维度
第二节 以吉祥为美
第三节 崇“奇”尚“乐”
一 崇“奇”
二 尚“乐”
余论 民间艺术审美经验的现代性困境及当代意义
参考文献
后记
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内容简介:
《民间艺术的审美经验研究》主要研究民间艺术的审美经验有别于精英艺术的特殊性，从而为解读民间艺术之美奠定理论基础。
《民间艺术的审美经验研究》提出，民间艺术的审美经验在审美方式上不同于现代美学所建构的分离的、对象化的、静观的审美，而是一种多感官联动的、融入性的审美；民间艺术之美不是高大玄远之美，而是一种“亲近之美”；在价值取向上，它不同于重视新颖性、陌生感的求异性审美，而是一种重视群体经验的认同性审美；在审美理想方面，民间造型艺术往往以图案与色彩寓意吉祥为美，民间表演艺术则崇“奇”尚“乐”，体现了“生命力的高涨”。
《民间艺术的审美经验研究》还指出，中国传统艺术包括文人士大夫艺术与民间艺术两种基本形态，文人士大夫艺术或体现儒家美学精神，或体现道家美学精神，民间艺术则主要体现直接来自本原哲学的“生生”美学精神，这种美学精神祝福和祝愿生命繁衍不止、生生不息，肯定和赞美生命健康、强力的状态，偏爱热烈、喜庆、饱满、丰富等体现生命力高涨感的艺术形象；民间艺术所体现的“生生”美学精神与儒家美学精神、道家美学精神一同构成了中国艺术精神的三个基本维度。
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作者简介:
季中扬（1976—），男，江苏泗阳人，文学博士，南京农业大学人文与社会发展学院副教授，民俗学硕士生导师，南京大学博士后（2013—2015年），江苏省民间文艺研究中心主任，主要从事文艺学、民俗学研究。在《学术研究》《文艺争鸣》《民族艺术》
《江苏社会科学》《中州学刊》等CSSCI来源期刊发表学术论文近30篇，论文多次被《新华文摘》转载；合著学术著作2本，主编教材2本。主持国家社科基金重大项目子项目1项，博士后面上资助与特别资助项目各1项，江苏省哲学社会科学规划项目2项；参与国家社科基金项目3项。获得江苏省政府哲学社会科学优秀成果奖一等奖、二等奖各1项（排名第二），省教育厅特等奖1项，省社科联一等奖2项、二等奖1项。
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目录:
第一章 导论
一 “民”“民间”“民间艺术”
二 审美经验
三 民间艺术作为文艺美学研究对象
第二章 民间艺术是艺术吗
第一节 艺术观念史与民间艺术
第二节 美学话语对民间艺术的贬抑
第三节 民间艺术的特殊性
一 民间艺术是生产者的艺术
二 民间艺术是日常生活中的艺术
三 民间艺术离不开民俗文化传统
第三章 民间艺术的创作经验
第一节 “通过程式”创作
第二节 民间艺术的思维方式
一 表征思维
二 “阴阳”思维
三 超时空思维
第三节 “表现”与“再现”
第四章 多感官联动审美
第一节 审美感官
第二节 民间艺术审美活动中多感官联动现象
一 饮食中的民间艺术与多感官联动审美
二 民间日常用具与多感官联动审美
三 民间表演艺术与多感官联动审美
第三节 多感官联动审美的美学意义
第五章 融入性审美
第一节 审美态度
第二节 审美与融人
第三节 民间艺术的审美空间与融人性审美
第六章 认同性审美
第一节 审美与认同
第二节 民间象征文化系统与认同性审美
一 民间艺术的文化内涵
二 民间艺术的象征体系
三 民间艺术审美主体对象征文化体系的辨识与认同
第三节 民间艺术的程式化与认同性审美
第七章 民间艺术的审美理想
第一节 以“生生”为美
一 “生生”作为古典美学范畴
二 “生生”美学落实于民间艺术
三 民间艺术的“生生”之美是中国艺术精神的重要维度
第二节 以吉祥为美
第三节 崇“奇”尚“乐”
一 崇“奇”
二 尚“乐”
余论 民间艺术审美经验的现代性困境及当代意义
参考文献
后记
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