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善的研究

善的研究

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作者: [日] 西田几多郎著 , 代丽译

出版社: 光明日报出版社

出版时间: 2009-07

版次: 1

ISBN: 9787802068889

定价: 12.00

装帧: 平装

开本: 大32开

纸张: 胶版纸

页数: 169页

字数: 100千字

正文语种: 简体中文

丛书: 西风译丛

分类: 哲学心理学

1 张插图图片

73人买过

　　《善的研究》是作者的哲学处女作，出版于1911年。是日本明治维新以后销售最多、影响最大的一本哲学著作，它的问世标志日本“独创哲学”的形成。作者开门见山地指出，本书的目标在于解决人生的根本问题。书中第一次提出并且阐述他的哲学基本概念——”纯粹经验”。他所谓的“纯粹经验”并非以主、客观对立为前提的对象经验，而是所谓“主观和客观合一”的直接经验。他认为，有了经验才有个人，并不是有了个人才有经验：“纯粹经验”是唯一的“实在”，而主观与客观是这“实在”中统一着的两个方面，其中主观即“我”是“统一的方面”，客观是“被统一的方面”。“善”就是实现主客合一的意识状态，也是自我的发展完成。　　西田几多郎（KitaroNishida，1870～1945）日本近代哲学史上最有代表性的唯心主义哲学家。早年托病退学，在家自学：后入东京帝国大学哲学科。从1897年起过着以打坐为中心的孤独思索生活，1903年开始正式研究哲学。历任东京学习院教授，京都帝国大学文学部教授。与田边元在京都帝国大学培育出一批知名哲学家，在日本近代哲学史上形成所谓京都学派。译序
新版序言
再版序
第一章纯粹经验
第一节纯粹经验
第二节思维
第三节意志
第四节智识的直觉

第二章实在
第一节研究的出发点
第二节意识现家为唯一实在
第三节实在的真实本质
第四节真正实在恒有同一的形式
第五节真正实在的根本形式
第六节唯一实在
第七节实在的分化式发展
第八节自然
第九节精神
第十节作为实在的神

第三章善
第一节行为(上)
第二节行为(下)
第三节意志的自由
第四节价值上的行为研究
第五节伦理学各学说(一)
第六节伦理学各学说(二)
第七节伦理学各学说(三)
第八节伦理学各学说(四)
第九节善(活动主义)
第十节人格之善
第十一节善行之动机
第十二节善行之目的
第十三节完美之善行

第四章宗教
第一节宗教之要求
第二节宗教之本质
第三节神
第四节神与世界
第五节知与爱
内容简介:
　　《善的研究》是作者的哲学处女作，出版于1911年。是日本明治维新以后销售最多、影响最大的一本哲学著作，它的问世标志日本“独创哲学”的形成。作者开门见山地指出，本书的目标在于解决人生的根本问题。书中第一次提出并且阐述他的哲学基本概念——”纯粹经验”。他所谓的“纯粹经验”并非以主、客观对立为前提的对象经验，而是所谓“主观和客观合一”的直接经验。他认为，有了经验才有个人，并不是有了个人才有经验：“纯粹经验”是唯一的“实在”，而主观与客观是这“实在”中统一着的两个方面，其中主观即“我”是“统一的方面”，客观是“被统一的方面”。“善”就是实现主客合一的意识状态，也是自我的发展完成。
作者简介:
　　西田几多郎（KitaroNishida，1870～1945）日本近代哲学史上最有代表性的唯心主义哲学家。早年托病退学，在家自学：后入东京帝国大学哲学科。从1897年起过着以打坐为中心的孤独思索生活，1903年开始正式研究哲学。历任东京学习院教授，京都帝国大学文学部教授。与田边元在京都帝国大学培育出一批知名哲学家，在日本近代哲学史上形成所谓京都学派。
目录:
译序
新版序言
再版序
第一章纯粹经验
第一节纯粹经验
第二节思维
第三节意志
第四节智识的直觉

第二章实在
第一节研究的出发点
第二节意识现家为唯一实在
第三节实在的真实本质
第四节真正实在恒有同一的形式
第五节真正实在的根本形式
第六节唯一实在
第七节实在的分化式发展
第八节自然
第九节精神
第十节作为实在的神

第三章善
第一节行为(上)
第二节行为(下)
第三节意志的自由
第四节价值上的行为研究
第五节伦理学各学说(一)
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第七节伦理学各学说(三)
第八节伦理学各学说(四)
第九节善(活动主义)
第十节人格之善
第十一节善行之动机
第十二节善行之目的
第十三节完美之善行

第四章宗教
第一节宗教之要求
第二节宗教之本质
第三节神
第四节神与世界
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