茶禅

茶禅
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作者:
出版社: 译林出版社
2018-07
版次: 1
ISBN: 9787544773577
定价: 98.00
装帧: 平装
开本: 16开
页数: 205页
字数: 52千字
正文语种: 简体中文
分类: 社会文化
165人买过
  • 在中国文化里,茶禅“并不如许多人,包含茶界与佛门所以为的,是在恢复一其来有自、卓然而立的固有文化,它其实更是一种文化创建。” 林谷芳在其作《茶禅》中,首次就“茶禅”概念做了清晰辨正。他认为茶禅的初始关键,就在于于此有心的茶人能“以禅入茶,以茶契禅”。在《茶禅》一书中,林谷芳从茶道文化与禅宗精神的流变出发,以“茶”“禅”“茶禅之立”“茶禅之成”四个章节步步深入辨析,目的在于为中国之茶禅立基,希望能有志于此的茶人,“立正知见,作深行履,蓦直而去”,成就中国茶禅。 
    相对于日本茶道立基于禅,中国茶文化之精主要缘于文人之参与,用事极尽世间之美。近年来中国茶有复兴之趋势,于道也较前多有观照,却往往 “以禅为学、以禅为趣、以禅为美”,禅只作为生命装点,囿于表象,以致朱紫不清。究其缘由,一是因为禅在宋代以后衰落,如今中国茶文化的面貌成型于明代,另一则因后世文字禅、口头禅大兴,明季文人美学且趋于幽细唯美,在茶,上固人文挥洒,怡情悦性,下则溺于所执,玩物丧志。于此,林谷芳在书中从“茶之事”“茶之行”“茶之思”三方面切入,指出“茶,可以是生活,可以是艺术,可以是修行,世间人尽可以在此择一而为。而茶禅,核心自在于修行,但此修行既是禅,就须三者一事,打成一片。打成一片,在生活,茶禅正就是茶家的日常作务。于此,虽有聚焦之锻炼,却不能将生活与修行视为两事,必于生活中修行,最终方能契于全然是道之境。” 林谷芳,禅者,音乐家,文化评论人,台北书院山长。 
    六岁有感于死生。高一见书中句“有起必有落,有生必有死;欲求无死,不如无生”,有省,遂习禅。同时间,亦因一段因缘走入中国音乐。 
    四十年间,于音乐,始终观照“道艺一体”;在修行,则“出入禅、教、密三十年,不惑之后,方知自己是无可救药的禅子”,遂对向上一路,多所拈提,常以剑刃上事砥砺学人,标举宗门不共,所做恰可治时人“以禅为生命装点”之病。 
    在禅与艺术外,1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄,频仍来往两岸,从事文化观察与评论。 序:道器得兼,茶禅一味 
    上篇:茶‧禅 
    引言 
    茶 
    主体与载体 
    茶事、茶行、茶思 
    茶礼、茶艺、茶道 
    中国茶与日本茶 
    文人与禅家 
    禅 
    破与当下 
    临济与曹洞 
    中国禅与日本禅 
    剑客、诗人、老婆 
    壶中日月与物外山川 
    下篇:茶禅 
    引言 
    茶禅之立 
    禅艺术与禅修行 
    禅艺术之特质 
    茶事 
    取物平常 
    立境简约 
    茶行 
    运法无隔 
    待众无别 
    茶思 
    道契不二 
    一期一会 
    茶禅之成 
    道人风光 
    工夫锻炼与风光映现 
    万古长空,一朝风月 
    茶禅与农禅 
    禅意、禅心、禅生命之茶 
    茶禅一味 
  • 内容简介:
    在中国文化里,茶禅“并不如许多人,包含茶界与佛门所以为的,是在恢复一其来有自、卓然而立的固有文化,它其实更是一种文化创建。” 林谷芳在其作《茶禅》中,首次就“茶禅”概念做了清晰辨正。他认为茶禅的初始关键,就在于于此有心的茶人能“以禅入茶,以茶契禅”。在《茶禅》一书中,林谷芳从茶道文化与禅宗精神的流变出发,以“茶”“禅”“茶禅之立”“茶禅之成”四个章节步步深入辨析,目的在于为中国之茶禅立基,希望能有志于此的茶人,“立正知见,作深行履,蓦直而去”,成就中国茶禅。 
    相对于日本茶道立基于禅,中国茶文化之精主要缘于文人之参与,用事极尽世间之美。近年来中国茶有复兴之趋势,于道也较前多有观照,却往往 “以禅为学、以禅为趣、以禅为美”,禅只作为生命装点,囿于表象,以致朱紫不清。究其缘由,一是因为禅在宋代以后衰落,如今中国茶文化的面貌成型于明代,另一则因后世文字禅、口头禅大兴,明季文人美学且趋于幽细唯美,在茶,上固人文挥洒,怡情悦性,下则溺于所执,玩物丧志。于此,林谷芳在书中从“茶之事”“茶之行”“茶之思”三方面切入,指出“茶,可以是生活,可以是艺术,可以是修行,世间人尽可以在此择一而为。而茶禅,核心自在于修行,但此修行既是禅,就须三者一事,打成一片。打成一片,在生活,茶禅正就是茶家的日常作务。于此,虽有聚焦之锻炼,却不能将生活与修行视为两事,必于生活中修行,最终方能契于全然是道之境。”
  • 作者简介:
    林谷芳,禅者,音乐家,文化评论人,台北书院山长。 
    六岁有感于死生。高一见书中句“有起必有落,有生必有死;欲求无死,不如无生”,有省,遂习禅。同时间,亦因一段因缘走入中国音乐。 
    四十年间,于音乐,始终观照“道艺一体”;在修行,则“出入禅、教、密三十年,不惑之后,方知自己是无可救药的禅子”,遂对向上一路,多所拈提,常以剑刃上事砥砺学人,标举宗门不共,所做恰可治时人“以禅为生命装点”之病。 
    在禅与艺术外,1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄,频仍来往两岸,从事文化观察与评论。
  • 目录:
    序:道器得兼,茶禅一味 
    上篇:茶‧禅 
    引言 
    茶 
    主体与载体 
    茶事、茶行、茶思 
    茶礼、茶艺、茶道 
    中国茶与日本茶 
    文人与禅家 
    禅 
    破与当下 
    临济与曹洞 
    中国禅与日本禅 
    剑客、诗人、老婆 
    壶中日月与物外山川 
    下篇:茶禅 
    引言 
    茶禅之立 
    禅艺术与禅修行 
    禅艺术之特质 
    茶事 
    取物平常 
    立境简约 
    茶行 
    运法无隔 
    待众无别 
    茶思 
    道契不二 
    一期一会 
    茶禅之成 
    道人风光 
    工夫锻炼与风光映现 
    万古长空,一朝风月 
    茶禅与农禅 
    禅意、禅心、禅生命之茶 
    茶禅一味 
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